அக்னியின் சக்தியால் பருஷன் எப்போதும் ஆத்திரேயியிடம் உரையாடினார்; ஆத்திரேயி எப்போதும் சேவையில் மனதை செலுத்தினாள். அவளிடமிருந்து அங்கிரஸர்கள் எனும் வீரரும் வலிமைமிக்கவருமான புதல்வர்கள் பிறந்தார்கள். அங்கிரஸ் எப்போதும் ஆத்திரேயியிடம் கடுமையாக பேசினார். அந்த அங்கிரஸர் புதல்வர்கள் எப்போதும் தங்கள் தந்தையை சமாதானப்படுத்தினர். ஒரு நாள், கணவரின் கடுமையான வார்த்தைகளால் மனம் தளர்ந்த ஆத்திரேயி, கைகளை கூப்பி, சோகத்துடன் தனது மாமனாரான புகழ்பெற்ற குருவிடம் பேசினாள்: "அக்னியைத் தாங்குபவரே, நான் உங்கள் மகன் அத்ரியின் மனைவியாயுள்ளேன்; எப்போதும் மகன்களுக்கும் கணவருக்கும் சேவை செய்வதில் திலகம் பெற்றவளாக இருக்கிறேன். என் கணவர் காரணமின்றி என்னை கடுமையாகப் பேசுகிறார், கோபமாகக் கண்களால் என்னைப் பார்க்கிறார்; தேவர்களுக்குள் தலைவனே, அவரை சமாதானப்படுத்துங்கள்—என் கணவரே எனது தெய்வம்." அப்போது அந்த மாமனார் கூறினார்: "உன் கணவர் அங்கிரஸ் முனிவர், நெருப்பின் நெருப்பிலிருந்து பிறந்தவர்; மிருதுவானவளே, அவர் மனம் அமைதியடைய ஏதேனும் வழி வகுக்கப்பட வேண்டும். அக்னியில் பிறந்த உன் கணவர் உன்னிடம் வந்துள்ளார், முகம்கொள்கின்றவளே; எனது கட்டளையின்படி நீ அவரை நீரின் வடிவில் முழுகச் செய்ய வேண்டும்." ஆத்திரேயி பணிவுடன் கூறினாள்: "நான் கடுமையான வார்த்தைகளை சகிப்பேன்; என் கணவர் நெருப்பில் புக முடியாது; கணவருக்கு விரோதமாக இருக்கும் பெண்களுக்கு வாழ்வில் பயனில்லை. அவரை இழக்காமல் அமைதி வார்த்தைகளை விரும்புகிறேன்." அப்போது மாமனார் கூறினார்: "அக்னி நீரில், உடல்களில், அசையும், அசையாத உயிரினங்களில் இருக்கிறான்; உன் கணவரின் இருப்பிடமும், காரணமும் என்றும் என்னையே என்கிறார்கள். 'நானே அந்த ஆத்மா' என்று அறிந்து கவலைப்படாதே. சிந்தனையுடன் பார்ப்பாயாக: நீர், தாய்மார்கள், தேவியர்கள், அக்னி, அல்லது மாமனார் என்றெல்லாம் என்ன? ஆதலால், மனம் தளராதே, மருமகளே." "நீர் என் தாயார்" என்றும் "நான் உங்கள் மகனின் மனைவி, அக்னியே" என்றும் சொன்னபோது, தாயும் மனைவியும் ஒரேபோது எப்படி இருக்க முடியும்? இது நீரின் வடிவினால் ஏற்பட்ட முரண்பாடாகும். முதலில் அவள் மனைவி; துணையாக இருப்பதால் பாற்யா என அழைக்கப்படுகிறாள்; பிள்ளை பெற்றதால் ஜாயா; சொந்த குணத்தால் கலத்ரம். பாக்கியவளே, நீ இந்த பல வடிவங்களையும் கொண்டவள்—நான் கூறியபடி செய்." "யார் அவளிலிருந்து பிறக்கிறார்களோ, அவர் உண்மையில் அவளது மகன்; அவள் உண்மையில் தாயார்—இதில் ஐயமில்லை. ஆகவே, வேதத்தை அறிந்தவர்கள் கூறுகிறார்கள்: பிள்ளை பிறந்தவுடன் அவள் மனைவியாக இருக்க முடியாது." மாமனாரின் இந்த வார்த்தைகளை கேட்டவுடன், ஆத்திரேயி உடனே நெருப்பின் வடிவம் எடுத்து, நீர் மூலம் தனது கணவரை தூய்மைப்படுத்தினாள். பிறகு, கணவரும் மனைவியும் அமைதியான கங்கையின் நீர் வடிவத்தை எடுத்துக் கொண்டு, இணைந்த தம்பதிகளாக ஆனார்கள். விஷ்ணு-லட்சுமி, சிவன்-உமா, சந்திரன்-ரோஹிணி ஆகியோர் இணைந்திருப்பது போலவே, அந்த தம்பதியரும் அப்போது ஒன்றாக இணைந்தனர். அவள் தனது கணவரை நீர் வடிவில் முழுகச் செய்து, கங்கையில் கலந்து, பருஷ்ணி என்ற நதியாக பெயர் பெற்றாள். பருஷ்ணியில் குளிப்பதால், நூறு பசுக்கள் தானம் செய்த பலன் கிடைக்கும். அங்கே அங்கிரஸர்கள் பல யாகங்களை, நிறைந்த தானங்களுடன் நடத்தினர். பழைய நூல்கள், அங்கே மூவாயிரம் தீர்த்தங்கள் உள்ளன என்று கூறுகின்றன. இரு கரைகளிலும், அந்த யாகப் பலன்கள் தனித்துவமாக விளங்குகின்றன. அங்கே குளித்து, தானம் செய்தல், குறிப்பாக கங்கை-பருஷ்ணி சங்கமத்தில், வாஜபேய யாகத்தைவிட மேலானதாக கருதப்படுகிறது. அங்குள்ள குளியல், தானம் மற்றும் பிற புண்ணியச் செயல்களின் பலனை முழுமையாக விவரிக்க முடியாது. அங்கே, பாவங்களை நீக்கும், எல்லா யாகப் பலன்களும் தரும், புனிதமும், பாவங்களை அகற்றும் மார்கண்டேய என்ற தீர்த்தம் உள்ளது. அதன் மகிமையை இப்போது சொல்கிறேன்—கவனமாகக் கேள் நாரதா. மார்கண்டேயர், பரத்வாஜர், வசிஷ்டர், அத்ரி, கவுதமர், யாஜ்ஞவல்க்யர், ஜாபாலி மற்றும் மற்ற முனிவர்கள்—இவர்கள் அனைவரும் வேதங்களிலும் அதன் அங்கங்களிலும் வல்லவர்களாக இருந்தார்கள். அவர்கள் புராணம், தார்க்கிகம், மீமாம்ஸை ஆகியவற்றிலும் நிபுணர்கள்; ஒருவருடன் ஒருவர் விடயங்களை விவாதித்தபோது, தத்துவத்தைப் பற்றி தங்கள் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினார்கள். சிலர் ஞானத்தைப் போற்றி, சிலர் கர்மத்தைப் போற்றி, சிலர் இரண்டையும் போற்றினர். இப்படிச் சச்சரவாடிக்கையில், அவர்கள் என்னுடைய கருத்தைக் கேட்க விரைந்தார்கள். என் கருத்தை அறிந்து, அவர்கள் சக்கராயுதம், கைதண்டம் கொண்டவனை நாடி, அவருடைய கருத்தையும் அறிந்து, அந்த முனிவர்கள் புறப்பட்டார்கள். மீண்டும் விவாதத்தில் ஈடுபட்டு, சங்கரரை ஏற்க வேண்டும் என எண்ணி, கங்கையில் பவனை வழிபட்டு, அந்த விவாதத்தையே அவரிடம் முன்வைத்தார்கள். அப்போது, திரிபுராந்தகன், கர்மமே முதன்மை எனவும், ஞானமே கர்ம வடிவம் என்றும், அந்த ஞானமே கர்மம் என்றும் கூறினார். ஆகவே, எல்லா உயிர்களும் கர்மத்தின் மூலம் பூரணத்தை அடைகின்றன; கர்மமே எல்லாவற்றிலும் நிறைந்துள்ளது—அதைத் தவிர வேறொன்றும் இல்லை. ஞானம் கற்றல், யாகம் செய்தல், யோகாப்யாசம், சிவனை வழிபடுதல்—இவை அனைத்தும் கர்மமே; இங்கே கர்மமில்லாத உயிர் எதுவும் இல்லை. ஆகவே, கர்மமே காரணம்; மற்றவை எல்லாம் மயக்கத்தால் வரும் நடத்தைகள். முனிவர்கள் பேசும் இடமெல்லாம் மகேஸ்வரன் இருக்கிறான். இவ்வாறு இறுதியான தீர்ப்பை அவர் கூறினார்: எல்லாவற்றையும் மக்கள் கர்மத்தின் மூலம் அடைகிறார்கள்; குறிப்பாக மார்கண்டா தீர்த்தத்தை மையமாக்கி—அதனால் அது மார்கண்டா என அழைக்கப்படுகிறது. அந்த இடம் முனிவர்களால் நிரம்பிய புனிதத் தீர்த்தமாகும்; கங்கையின் வடகரையில், பித்ருக்களுக்கு புனிதமானது, நினைவில்கூட புனிதம் அளிக்கிறது. அங்கே, பிரபஞ்சநாதன், எழுபத்தெட்டுத் தீர்த்தங்கள் உள்ளன என்று அறிவித்தார்; இதுவே வேதத்திலும் கூறப்பட்டுள்ளது, முனிவர்களும் ஏற்றுக் கொண்டார்கள். இப்போது, மற்றொரு தீர்த்தத்திற்குச் செல்லுங்கள், அங்கே காலஞ்சரர் சிவனாக இருப்பார், பாவங்களை அகற்றுபவர்; அதன் கதையைச் சொல்கிறேன். நஹுஷனின் மகனாகிய யயாதி, மற்றொரு இந்திரன் போல் புகழ்பெற்ற மன்னன், இரு மனைவிகளை உடையவன், இருவரும் உயர்ந்த குலத்தின் அடையாளங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவர்கள். முதலாவது, தேவயானி எனும் நல்லறமும் அழகும் கொண்டவள், சுக்ரரின் மகளாக இருந்தாள்; இரண்டாவது, சர்மிஷ்டா எனும் பெயருடையவள், வ்ருஷபர்வனின் மகளாக இருந்தாள். அந்த தேவயானி, ஞானமும் உயர்ந்த வடிவும் கொண்டவள், சுக்ரரின் அனுகிரகத்தால் யயாதியின் மனைவியாக ஆனாள், அவள் பிராமண மகளாக இருந்தும்.