சிவபெருமான், வृषாகபி மற்றும் நீரிலிருந்து பிறந்த என் தோழன், உலகங்களில் புகழ்பெற்ற தாமரைக்கொம்பைப் போன்றவரின் அருளால், இந்த மகத்தான பயன் எனக்குக் கிடைத்தது. அதனால், என் துயரங்கள் அனைத்தையும் கடந்து, இன்று நான் இந்திரனாகத் திகழ்கிறேன். ஒரு மனைவி, கணவரின் மனதின்படி நடக்கும்போது, எது சாத்தியமில்லை? முக்தி எங்களுக்குக் கடினமானதுதான்; ஆனாலும், வாழ்வின் மும்முயற்சிகளிலும், இருவருக்கும் நன்மை தரும் சிறந்த தோழி மனைவியே. நல்ல குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவளாகவும், இனிய மொழியாளராகவும், கணவரிடம் பக்தியோடு இருப்பவளாகவும், அழகும், குணங்களும் கொண்டவளாகவும், சுபம்-துன்பம் இரண்டிலும் சமமாக இருப்பவளாகவும் இருந்தால், மூன்று உலகங்களிலும் அவளால் சாத்தியமில்லாதது எதுவும் இல்லை. அதனால், அழகியவளே! உன் ஞானத்தால் எனக்குச் செல்வம் கிடைத்தது; நீ கூறியதைச் செய்வதே என் கடமை. மறுமையும் தர்மத்திலும் உண்மையான மகனைவிட உயர்ந்தது எதுவும் இல்லை; இங்கு துயரத்தில் உள்ளவனுக்கு மனைவியைப் போன்ற மருந்து இல்லை. பரம பதத்தை அடைவதற்கும், பாவத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கும் கங்கையைப் போன்றது எதுவும் இல்லை. தர்மம், பொருள், காமம், மோக்ஷம் ஆகிய நால்வற்றையும் பெறுவதற்கும், பாவம்செய்தவர்களுக்கு விடுதலை தருவதற்கும், சிவன்-விஷ்ணு இருவரும் வேறுபாடில்லையென்பதை அறிதல் மிகச் சிறந்த வழி. அதனால், உன் அறிவால், உன் மனதில் இருந்த அனைத்தும் சிவன், விஷ்ணு, கங்கை ஆகியோரின் அருளால் கிடைத்தது. இந்திரனாக இருக்கிற என் நிலை, என் தோழனின் வலிமையாலும் உறுதியாகியுள்ளது; வृषாகபி எனது நீரிலிருந்து பிறந்த தோழன். நீ என் நெருங்கிய தோழி; உன்னைவிட எனக்கு பிரியமானவர் இல்லை. தீர்த்தங்களில் கவுதமி கங்கை முதன்மை; தேவர்கள் அனைவரிலும் ஹரி மற்றும் சங்கரர் சிறந்தோர். இவர்களின் அருளால், எனக்குத் தேவைப்பட்ட அனைத்தும் கிடைத்துள்ளன; இந்த புனிதத் தலம் மூன்று உலகிலும் புகழ்பெற்று, எனக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. எனவே, நான் எல்லா தேவர்களிடமும் இந்த விருப்பத்தை வேண்டுவேன்; முனிவர்கள், கங்கை, ஹரி, சங்கரர் ஆகியோரும் ஒப்புக்கொள்வார்களாக. இந்திரேஸ்வரர் மற்றும் அப்ஜகா என்ற இரு புண்ணியஸ்தலங்களிலும் தேவர்கள் இருக்கின்றனர்; ஒன்றில் சங்கரர், மற்றொன்றில் ஜனார்த்தனர். தண்டகாரண்யத்தைத் தூய்மைப்படுத்த, விஷ்ணு தானே திரிவிக்ரமராக இருக்கிறார்; உள்ள தீர்த்தங்கள் அனைத்தும் புண்ணியம் அளிக்கின்றன. இங்கு, வெறும் நீராடுவதினாலும், மிகப் பெரிய பாவிகள் கூட முக்தி அடைகிறார்கள்; பாவிகள் பாவத்திலிருந்து விடுபடுவார்கள், சிருஷ்டர்கள் முக்தி அடைவார்கள். அவர்களுக்குப் பரம முக்தி அவர்களது பிதாமகர்கள் ஐந்து தலைமுறை வரை கிடைக்கும்; இங்கு யாரேனும் யாசகர் கேட்டால் சிறிதளவு எள்ளை கொடுத்தால்கூட— அந்த தானம் அளிப்பவர்களுக்கு அது தீராத செல்வமாக, ஆசைநிறைவு மற்றும் முக்தி அளிப்பதாகும்; செல்வம், புகழ், ஆயுள், ஆரோக்கியம், புண்ணியம் ஆகியவை அதிகரிக்கும். இங்கு விஷ்ணுவும் சம்புவும் பற்றிய கதையையும், இங்கு நீராடுவதால் கிடைக்கும் முக்தி பெருமையையும் கேட்டோ, சொல்லியோ, அறிந்தோரும்— அவர்கள் புண்யத்திற்குத் தகுதியானவர்களாகி, இங்கேயே சிவன், விஷ்ணுவை நினைவு கூறுவதால், முனிவர்கள் ஆசைப்படும், அனைத்து பாவங்களையும் அழிக்கும் நினைவினை அடைவார்கள். அப்போது தேவர்களும் முனிவர்களும், "அப்படியே ஆகட்டும்," என்று கூறினார்கள். கவுதமி நதியின் வடக்குக் கரையில், முக்தி தரும் தீர்த்தங்களில்— ஏழாயிரம் தீர்த்தங்கள் உள்ளன; அவற்றைத் தேவர்களும் முனிவர்களும் சித்தர்களும் வழிபடுகின்றனர். அதுபோலவே, தெற்குக் கரையில் பதினொன்று தீர்த்தங்கள் உள்ளன. அப்ஜகா என்பது கோதாவரியின் இதயம் என்றும், அது விஷ்ணுவுக்கும் பிரம்மாவுக்கும் இறைவனின் தங்கும் இடம் என்றும் முனிவர்கள் கூறியுள்ளனர். ஆபஸ்தம்பம் எனும் புண்ணியஸ்தலம் மூன்று உலகிலும் புகழ்பெற்றது; அது வெறும் நினைவினால்கூட அனைத்து பாவங்களையும் அழிக்க வல்லது. விரிவான ஞானமும் புகழும் கொண்ட ஆபஸ்தம்பர் என்ற மகா முனிவருக்கு, கணவருக்குத் தக்கவளாக அக்ஷஸூத்ரா என்ற மனைவி இருந்தாள். அவருக்கு கார்கி என்ற புத்திசாலி, கல்வியறிவில் சிறந்த மகன் இருந்தான். அந்த அśhramத்திற்கு, புகழ்பெற்ற அகத்திய முனிவர் வந்தார். அகத்தியரை வழிபட்ட பின், தன் சீடர்களுடன் கூடிய ஆபஸ்தம்பர் அவரிடம் கேள்வி கேட்கத் தொடங்கினார்: "முனிவரே! மூன்று தேவர்களில் யாரை வழிபட வேண்டும்? அனுபவமும் முக்தியும் யாரிடமிருந்து கிடைக்கின்றன? யார் ஆதியற்றவர்? முனிவரே, யார் எல்லையற்றவர்? தேவாதி தேவன் யார்? யார் யாகங்களில் பூஜிக்கப்படுகிறார்? யார் வேதங்களில் புகழப்படுகிறார்? அகத்திய முனிவரே, எனது சந்தேகத்தைத் தீர்த்து சொல்லுங்கள். தர்மம், பொருள், காமம், மோக்ஷம் ஆகிய நால்வற்றுக்கும் சாஸ்திரமே ஆதாரம்; அவற்றில் வேதம் மிக உயர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. வேதத்தில் பாடப்படுபவர், பரப்பரமாயிருப்பவர்; மரணமடைவார் கீழ்மையானவர் எனப்படுகிறார்கள்; ஆனால் அமரர் மேலானவர் எனப்படுகிறார்கள். உருவற்றவர் மேலானவர்; உருவமுள்ளவர் கீழ்மையானவர்; குணங்களின் வேறுபாட்டால் உருவமுள்ளவர் மூன்று வகை. பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன்—இவரே மூவராகப் பேசப்படுகிறார்; மூன்று தேவர்களுக்கும் அறியப்பட வேண்டியது அந்த பரம்பொருளே. குணமும் செயலும் வேறுபட்டதால் பலவகையாகத் தோன்றுகிறார்; உலக நன்மைக்காக மூவுருவம் எடுத்துள்ளார். அந்த பரம்பொருளை அறிந்தவரே ஞானி; வேறுபாடாகக் கூறுபவர் ரூபபேதம் கொண்டவர் எனப்படுவர். இவர்களுக்குள் பாகுபாடு பேசுபவருக்கு பரிகாரம் இல்லை; மூவருக்கும் ரூப வேறுபாடு முற்றிலும் தனித்தது. வேதங்கள் எங்கும், பல வடிவிலும் ஆதாரமாகும்; ஆனால் அவற்றைத் தாண்டிய உருவமற்ற ஒன்று உயர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. இதனால் எனக்குத் தெளிவான முடிவு வரவில்லை; இருந்தாலும், இங்கே ஒரு ரகசியம் இருக்கிறது—அதை விரைவாகவும் தெளிவாகவும், ஐயமில்லாமல் கூறுங்கள்; அது எல்லா செல்வங்களுக்கும் பாத்திரமாகும். இதை கேட்டபின், அகத்திய முனிவர் இவ்வாறு பேசினார்: "இந்த மூன்று தேவர்களிடையே எந்த வேறுபாடும் இல்லை; ஆனாலும், எல்லா சாதனைகளும் ஆனந்தரூபியான சிவனிடமிருந்து மட்டுமே தோன்றுகின்றன.