அந்நாளில், முனிவர்கள் ஒரு பேராசிரியக் கூட்டத்தில் கூடினார்கள். அங்கு அவர்கள், “தீக்குப் பிறப்பிடம் நீர் தான்; நீரால் தான் தூய்மை பெறப்படுகிறது. நீர் இல்லாமல், தீயை வழிபடுவது எப்படி சாத்தியம்? தீயையும், நீரையும் வழிபடும் அனைவரும் இதை உணர வேண்டும்,” என்று விவாதித்தனர். நீர் எங்கு பிறக்கிறதோ, அங்கே தான் மனிதன் கர்மங்களுக்கு தகுதி பெறுகிறான்; அதற்குமுன் தூய்மை இல்லாதவன் எந்தச் செயலிலும் தகுதி பெறமாட்டான். வேதங்களை அறிந்தவன், விசுவாசத்துடன் குளிர்ந்த நீரில் ஸ்நானம் செய்துவரை, அவனுக்கு தூய்மை கிடையாது. ஆகவே, நீருக்கு உன்னதமான இடம் கொடுக்கப்படுகிறது; நீர் தாயாக நினைவுகூரப்படுகிறது. தீயை விட நீருக்கு மேலான பெருமை உண்டு, குறிப்பாக தாயாக இருப்பதில். இவ்வாறு கேட்ட முனிவர்கள், “மேன்மை நீருக்கே உரியது,” என்று முடிவுசெய்தனர். அந்த நிகழ்வு நடந்த இடம், நாரதா, தவஸ்தலமாகவும், முனிவர் கூட்டம் நடந்த இடமாகவும் புனிதமானதாகக் கருதப்படுகிறது. அது அக்னிதீர்த்தம் என்றும், சாரஸ்வதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; அங்கே ஸ்நானம் செய்து தானம் செய்தால் எல்லா ஆசைகளும் நிறைவேறும், அதுவே மங்களகரமானதாகும். அந்த இடத்தில் நான்கு நூற்றிநாற்பது புனிதத் தீர்த்தங்கள் உள்ளன; அவற்றில் ஸ்நானம் செய்து தானம் செய்தால் சுவர்க்கமும், மோக்ஷமும் கிடைக்கும். அங்கு சாரஸ்வதி நதி, முனிவர்களின் சந்தேகங்களை சொற்பொழிவால் நீக்கிய இடத்தில், கங்கை நதியும் வந்து சேர்ந்தது; அந்தச் சங்கமத்தின் மகிமையை விவரிப்பது யாராலும் முடியாது. கங்கை வடகரையில், தேவதீர்த்தம் என்ற புகழ்பெற்ற இடம் உள்ளது; அதன் சக்தியை, பாவங்களை அழிக்கும் தன்மையை நான் இப்போது விவரிக்கிறேன். அங்கு அர்ஷ்டிஷேணன் என்ற ஒரு அரசன் இருந்தான்; எல்லா நற்குணங்களாலும் சிறந்தவன். அவனது மனைவி ஜயா, மற்றொரு லட்சுமி போல் அழகும், பண்பும் கொண்டவள். அவர்களுக்கு ப்ரஹா என்ற புத்திசாலி, தந்தையிடம் பக்தி கொண்ட, வில்லறிவிலும் வேதங்களிலும் தேர்ந்த, எல்லா கலைகளிலும் சிறந்த மகன் இருந்தான். அவனது மனைவி, சுப்ரபா என்ற அழகிய பெண், புகழ்பெற்றவள். அப்போது அரசன் அர்ஷ்டிஷேணன், தனது இராஜ்யத்தை மகனிடம் ஒப்படைத்தான். பிரதான புரோகிதருடன், அந்த அரசன் யாகதிக்ஷை ஏற்று, சாரஸ்வதி நதிக்கரையில் அஸ்வமேத யாகத்திற்குத் தயார் ஆனான். வேதங்களும் சாஸ்திரங்களும் அர்ப்பணித்துள்ள தலைசிறந்த புரோகிதர்களும் முனிவர்களும் அங்கு கூடி, அந்த அரசனைப் புனிதமாக்கினர். அந்த நேரம், மிக வலிமை வாய்ந்த, ஆனால் கெட்ட எண்ணம் கொண்ட, தானவர்களின் தலைவன் மிதுரன், அரசனையும், அவனது மனைவியையும், புரோகிதரையும் பிடித்து, யாகத்தை முற்றிலும் கலைத்து, கீழ் உலகத்திற்கு விரைவாகக் கொண்டு சென்றான். அரசனும், யாகமும் இழந்த அந்த நேரத்தில், தேவர்கள், யாகத்தில் இருந்த புரோகிதர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் இடத்திற்குச் சென்றனர். ஆனால் புரோகிதரின் மகன் தேவாபி மட்டும் அரசனுடன் இருந்தான். அவன் தன் தாயை பார்த்தான்; ஆனால் தந்தையை காணவில்லை. அதனால் அதிசயமும், துயரமும் அவனை ஆட்கொண்டது. “அம்மா, என் அப்பா எங்கே போனார்? அவரில்லாமல் நான் வாழ முடியாது; உண்மை சொல்லுங்கள்,” என்று கேட்டான். “தந்தையை இழந்தவர்களும், தீய செயல்கள் செய்வோரும் வாழ்வது நாசமாய் இருக்கட்டும்! நீ சொல்லவில்லை என்றால், நான் நீரிலோ, தீயிலோ சென்று விடுவேன்,” என்று உருகினான். அப்போது அவன் தாய், அரசனின் மனைவியும், புரோகிதரின் மனைவியும், “தனவனான மிதுரன், அரசனையும், உன் தந்தையையும் கீழுலகிற்கு அழைத்துச் சென்றான்,” என்று சொன்னாள். “எங்கே, யார், எப்படி, எதற்காக, யார் பார்த்தார்கள், அந்த தனவனின் இடம் எது?” என்று தேவாபி கேட்டான். “யாகசாலையில், அரசன், அவன் மனைவி, புரோகிதர் ஆகியோர் புனிதமாக்கப்பட்டபோது, மிதுர் என்ற தயித்யன், தேவர்கள், அக்னி, பிராமணர்கள் முன்னிலையில் அவர்களை கீழுலகிற்கு அழைத்துச் சென்றான்,” என்று அவள் விளக்கினாள். இதைக் கேட்ட தேவாபி, “நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? தேவர்களையா, அக்னியையா, யாகபுரோகிதர்களையா, அசுரர்களையா நாட வேண்டும்?” என்று யோசித்தான். “இவர்களில் ஒருவரிடமே என் தந்தையை நாட வேண்டும், வேறு எங்கும் இல்லை; இது என் தீர்மானம்,” என்று முடிவுசெய்து, அரசன் மகன் ப்ரஹாவிடம் சொன்னான்: “தவம், பிரம்மச்சரியம், விரதம், தப்பம் ஆகியவற்றால், கீழுலகிற்கு அழைக்கப்பட்ட அனைவரையும் மீட்டுவர வேண்டும். பெரிய இழப்புக்குப் பிறகு முயற்சி செய்யாமல் இருப்பவன், உயிரோடு இருந்தாலும், இறந்தாலும், அவன் வாழ்க்கைக்கு அர்த்தமில்லை. ப்ரஹா, நீ முழு பூமியையும் அரசனாக ஆள வேண்டும்; என் தாயை நீ பாதுகாத்து, நான் என் கடமையை முடித்தபின், எனக்கு அனுமதி அளி.” ப்ரஹா, தேவாபியின் வார்த்தைகளை கவனமாக யோசித்து, “வெற்றி பெறுவாய்; மகிழ்ச்சியுடன் செல்; கவலைக்கே இடம் இல்லை,” என்று ஆசீர்வதித்தான். பிறகு தேவாபி, அமரர்களின் அரசனின் பாதங்களை தியானிக்க முனைந்து, யாகபுரோகிதர்களை நாடினான்; ஒவ்வொருவருக்கும் கைகூப்பி வணங்கி, “நீங்கள் யாகத்தையும், யாகதிக்ஷை பெற்ற அரசனையும், பிரதான புரோகிதரையும், அவர்களின் மனைவியையும் பாதுகாக்க வேண்டும். உங்கள் முன்னிலையில், தயித்யரின் அரசன் யாகத்தை அழித்து, அரசர்களை அழைத்துச் சென்றது முறையல்ல. இருப்பினும், அவர்களை மீட்டு, பிழையில்லாமல் திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டும்; இல்லையெனில், சாபத்தை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கும். யாகத்தில் முதலில் அக்னியை வழிபட வேண்டும்; அக்னியே இங்கு தெய்வம்; ஆகவே, நாங்கள் அக்னிக்குப் பணிபுரிபவர்களாகவே இருக்கிறோம், வேறில்லை. அவனே தருபவன், அனுபவிப்பவன், எடுப்பவன், செய்பவன், ஹவிசை அள்ளிப்போகும் வாகனமும். ஆகவே, புரோகிதர்களை பின்னால் நிறுத்தி, தேவாபி விதிமுறைப்படி ஜாதவேதசை (அக்னி) வழிபட்டு, அவனிடம் இது பற்றி சொன்னான்: “புரோகிதர்களைப்போல, நானும் தேவர்களுக்கு அர்ப்பணிப்பவர்; ஹவிசை எடுத்துச் செல்வேன்; தேவர்கள் அனுபவிப்பவர்களும், பாதுகாப்பவர்களும். நான் முறையாக தேவர்களை அழைத்து, அவர்களுக்கு தனித்தனியாக ஹவிசை அளிப்பேன்; இது என் தவறு; ஆகவே, நீங்கள் தேவர்களை நாடுங்கள்.” இவ்வாறு தேவாபி, தேவர்களிடம் சென்று, அவர்களுக்கு வணங்கி, புரோகிதர்களின் வார்த்தைகளையும், அக்னியின் வார்த்தைகளையும், சாபத்தையும் தனித்தனியாக எடுத்துச் சொன்னான்.