அனந்தனும், தவறில்லாத இறைவனும் ஆன ஜாமதக்ன்யருக்கும், வருணன், இந்திரன், யமன் ஆகிய உருவங்களில் தோன்றும் உமக்கும் பணிவுடன் வணக்கம் செலுத்தப்பட்டது. மூவுலகங்களையும் தாங்கும் பரமாத்மாவே, உங்கள் உதடுகளில் சரஸ்வதியின் வாசம் உள்ளது; எல்லாம் அறிந்தவனே, உமக்கு மீண்டும் வணக்கம். பாவமில்லாதவரே, உமக்கு ஸ்ரீதேவி மார்பில் வீற்றிருக்கிறார்; பல கரங்கள், தொடைகள், கால்கள், காது, கண்கள், தலைகள் உமக்கு உண்டு. உமையே அடைந்த பலரும் ஆனந்தமயமாய் மகிழ்ந்தனர். உம்மை சரணாகதி அடையாதவர்களுக்கு, ஹரியே, அந்த அளவு வரைக்கும் அதிருஷ்டமும், பாவமும், துயரமும் நீங்காது. மோக்ஷத்தை விரும்புவோர்கள் உம்மை நுண்ணிய, பரம, ஆனந்தமான பிரகாசமாகவும், ஓம் என்ற ஸ்வரூபமாகவும், ப்ரகிருதியைத் தாண்டிய அறிவாகவும், ஆனந்தமாகவும் பாராட்டுகின்றனர். இங்கு, ஆசைகள் இல்லாதவர்களும் ஐந்து வகை மகாயஜ்ஞங்களால் உம்மை வழிபடுகின்றனர். அவர்கள் எல்லா ஆசைகளும் பூர்த்தியாகி, சம்சார சாகரத்தைத் தாண்டி உமது திவ்யலோகத்தை அடைகின்றனர். எல்லா உயிர்களுக்கும் சமமான மனப்பாங்கும், ஆறு அலைகளைக் காணும் ஞானமும், அமைதியான சுபாவமும் கொண்டவர்கள், கர்ம பலங்களைத் துறந்து, தியானத்தின் மூலம், சம்புவே, உம்மில் ஒன்றாகச் சேருகின்றனர். இங்கு, சாதி, கர்மம், வேதம், தியானம், சமாதி—இதில் எதுவும் இல்லை; ஆனாலும் பக்தியுடன் ருத்ரனை, சிவனை, சங்கரனை, சோமனை வணங்குகிறேன். சம்புவே, ஒரு அறியாதவனும் கூட உமது திருவடிகளில் பக்தி செலுத்தினால், ஞானம், யஜ்ஞம், தவம், தியானம், ஹோமம், மகாபலங்கள் ஆகியவற்றில் உமது முக்தி ஸ்வரூபத்தை அடையலாம். இங்கு பக்தியே மிக உயர்ந்த பலன்; பக்தி என்பது இரவு பகலும் சோமைஸ்வரரை நோக்கி செலுத்தப்படும், எல்லா உயிர்களுக்கும் மிகவும் விருப்பமான பலன். உம்மை நோக்கிய பக்தியே சுவர்க்கத்துக்கும், மோக்ஷத்துக்கும் ஏறுகயிறு போன்றது; ஆனால் ஞானிகள் இதை ஏறுகயிறு என்று மட்டும் சொல்லமாட்டார்கள், அது அதற்கு மேல். ஆகையால், கருணைமிகு இறைவனே, எனக்கு உம்மை நோக்கிய பக்தி கிடைக்கட்டும். உமது ஸ்வரூபத்தைச் சேவிக்க வேறு வழி இல்லை. உமது மகிமையை நினைத்து, பாவிகளான எங்களுக்கும் தயை காட்டு. உம்மே, ஸ்தூலமும் சூட்சுமமும், ஆதியில்லாததும், நித்யமானதும், தந்தையும் தாயும், மாயையுமும் சத்தியமும்; வேதங்களாலும் புராணங்களாலும் புகழப்படும் சோமைஸ்வரருக்கு வணக்கம். அப்போது ஹரி மற்றும் ஹரர், தேவர்களின் இரு தலைவர்களும் திருப்தியுடன் பேசினர்: "உன் மனதில் உள்ள எந்த வரமாக இருந்தாலும்—even the most difficult—கேள்," என்றனர். இந்திரன், தேவாதிபதியிடம் கூறினான்: "என் ராஜ்யம் மீண்டும் மீண்டும் கெட்டுவிடுகிறது; அந்த துர்பாக்கியம் இனி வராமல் இருக்கட்டும். என் ராஜ்யம் நிலையானதாக இருக்கட்டும்; என் எல்லாவற்றிலும் நிலைத்திருப்பதாக இருக்கட்டும். நீங்கள் உண்மையில் திருப்தியாக இருந்தால், எல்லாம் எப்போதும் நிலையாக இருக்கட்டும்." "அப்படியே ஆகட்டும்," என்று ஹரியும் ஹரரும் ஆனந்தமுடன் ஒப்புக்கொண்டனர். அவர்கள் முகங்களில் மகிழ்ச்சி பெருக, இருவரும் பரம கிருபையை அடைந்தனர். அவர்கள் இருவரும் மாற்றமற்ற, ஆதாரமற்ற, அழிவற்றவர்கள்; எல்லா உலகங்களின் சரணாகதி, போகமும் மோக்ஷமும் வழங்கும் இறைவர்கள். அங்கு, அந்த மூன்று தெய்வங்களும், மகாதீர்த்தமான கௌதமி, ஆசைகளை நிறைவேற்றும் புண்ணியஸ்தலமாகும்; அங்கு, இந்த மந்திரத்துடன் பக்தியுடன் நீராட வேண்டும். ப்ருஹஸ்பதி, மகேந்திரனுக்கு மங்களம் பெருக, இருவரையும் நினைத்து அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும். இந்த அல்லது முந்தைய பிறவியில் செய்த எல்லா புண்ணியங்களும் நிறைவேறட்டும்; கோதாவரியே, உமக்கு வணக்கம். இந்த வகையில் யார் கௌதமியில் நினைத்து நீராடுகிறாரோ, அவருடைய தர்மம் பூரணமடையும்; கடந்த பிறவியில் செய்த பாவங்கள் நீங்கி, அவர் புண்ணியவானாகிறார். இவ்வாறு உடன்பட்ட இந்திரனும் ப்ருஹஸ்பதியும் மகா அபிஷேகம் செய்தனர்; ப்ருஹஸ்பதி, தேவர்களின் குரு, தலைமை வகித்தார். அத்துடன் அந்த நதி மங்களாகி, அவளுடன் சங்கமம் புனிதமானதாக, கங்கையைப் போல மங்களம் தருவதாக ஆனது. இந்திரனால் புகழப்பட்ட விஷ்ணு, உலகத்தின் ஸ்வரூபமாக நேரடியாகத் தோன்றினார்; சக்ரன் உலகத்தை, மூவுலகத்துக்கு இணையான பூமியை, உலகநாதனிடமிருந்து பெற்றான். அங்கு அவர் கோவிந்தன் என்ற பெயரில் பிரசித்திபெற்றார்; இடிகொண்டு உலகத்தைப் பெற்றான். அங்கு ஹரி வழங்க, கோவிந்தன் ஹரியாக ஆனார்; மூவுலகங்களுக்கும் உரிமை ஹரியால் ஹரியிடம் இருந்து கிடைத்தது, முனிவரே. அங்கு நிலைமை ஏற்படுத்தப்பட்டது; மகேஸ்வரர், தேவர்களின் தேவன், அங்கு ப்ருஹஸ்பதி அவரை புகழ்ந்தார். தேவர்களின் ராஜாவின் ராஜ்ய நிலைக்கு ஸ்திரத்துவம் ஏற்படுத்த, தேவரால் ஆராதிக்கப்பட்ட சித்தேஸ்வரர் அங்கு லிங்கமாக வெளிப்பட்டார். அந்தத் தீர்த்தம் பின்னர் கோவிந்த தீர்த்தம், மங்களா சங்கமம், பூர்ண தீர்த்தம் என்று புகழ்பெற்றது. அது இந்திர தீர்த்தம் என்றும், பார்ʼஹஸ்பத்யம் என்றும் அறியப்படுகிறது; அங்கு சித்தேஸ்வரரும், விஷ்ணுவும், கோவிந்தனும் இருக்கின்றனர். அங்கு செய்யப்படும் நீராடல், தானம், பிற புண்யகாரியங்கள் எல்லாம் நாசமில்லாதவை, பித்ருக்களுக்குப் பெரிதும் பிடித்தவை. அந்தத் தீர்த்தத்தின் மகிமையை யார் தினமும் கேட்பாரோ, சொல்லுவாரோ, நினைவாற்றுவாரோ, அவருக்கு இழந்த ராஜ்யம் திரும்பக் கிடைக்கும். இரு கரைகளிலும், முனிவர்களில் சிறந்தவரே, முப்பத்தி ஏழாயிரம் தீர்த்தங்கள் உள்ளன; அவை அனைத்தும் எல்லா சாதனைகளையும் வழங்கும். பூர்ண தீர்த்தத்திற்கு இணையான மற்றொரு தீர்த்தம் இல்லை; அதனை பிறப்பிலிருந்தே சேவை செய்யாதவன் வாழ்க்கையில் பலனில்லாதவனாக இருப்பான். அது ராம தீர்த்தம் என்றும் அறியப்படுகிறது; அது கருவைக் கொன்ற பாவத்தையும் நாசம் செய்கிறது; அதன் பெயரை கேட்கும் ஒருவனும் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபடுவான். இப்போது, இக்ஷ்வாகு குலத்தில் பிறந்த, உலகில் புகழ்பெற்ற, வலிமை, ஞானம், வீரம் கொண்ட, நகரத்தின் தேவாதிபதி சக்ரனைப் போல ஒரு க்ஷத்திரியன் இருந்தான். அவன் தான் ராஜா தசரதன்; அவன் பூர்வீகமாக வந்த ராஜ்யத்தை, முன்பு பலி செய்ததுபோல், ஆட்சி செய்தான். அவனுக்கு மூன்று மனைவிகள் இருந்தனர்—கௌசல்யா, சுமித்ரா, கைகேயி—அவர்கள் எல்லாரும் உயர்ந்த, பாக்கியசாலிகள், அழகு, மங்களலட்சணங்கள் கொண்டவர்களாக இருந்தனர்.