விஷ்ணுவின் திருவடிகளைப் பற்றி பேசிக்கொண்டிருந்தபோது, பலி மீண்டும் மீண்டும், "விஷ்ணுவே, நீ நடந்தே போ!" என்று கேட்டான். விஷ்ணு தனது ஒரு காலையை ஆமை மீது வைத்தார், மற்றொரு காலையை பலி யாகம் நடைபெறும் இடத்தில் வைத்தார்; இரண்டாவது படி, பிரம்மாவின் நித்திய உலகை அடைந்தது. மூன்றாவது படிக்காக, "அசுரர்களின் அதிபதி, இங்கே இடம் இல்லை. நான் எங்கே நடந்தே போக வேண்டும்? பூமியை எனக்கு கொடு," என்று ஹரி பலி에게 சிரித்தபடி கேட்டார். பலி, தனது மனைவியுடன், கையைக் கூப்பி, பணிவுடன் பதிலளித்தான்: "இந்த உலகம் அனைத்தும் உன் படைப்பு; நான் படைப்பாளர் அல்ல, தேவர்களின் ஆண்டவரே. உன் ஆற்றலால், என் சக்தி சிறிதாகிவிட்டது—நான் என்ன செய்ய முடியும், உலகத்தின் உருவமே?" "ஆனால், கேசவா, நான் பொய் பேசவில்லை; என் வார்த்தை சத்தியமாகட்டும்—உன் காலையை என் முதுகில் வை," என்று கூறினான் பலி. அப்போது, மூன்று வடிவங்களைக் கொண்ட புணிதன், தேவர்கள் வழிபடும் அந்த ஆண்டவன், மகிழ்ந்தான். "பாக்கியசாலி, ஒரு வரம் தேர்ந்தெடு; உன் பக்தியில் நான் மகிழ்ந்துள்ளேன், தைத்யர்களின் அரசே," என்று விஷ்ணு கூறினார். ஆனால் பலி, "நான் உன்னிடம் எதையும் கேட்கவில்லை, திருவிக்ரமா," என்று பதிலளித்தான். இருப்பினும், விஷ்ணு, பலி மனதில் விரும்பியதை அனுமதித்தார். நரகத்திலே விழுந்து, மீண்டும் இந்திர பதவியை அடைந்து, சுயாதிபத்தியம் பெறுதல்—இவை அனைத்தும் imperishable ஹரி, அந்த மகிமையுள்ளவன், பலி에게 வழங்கினான். இவ்வாறு, பலி தனது மனைவி, மகன்கள் மற்றும் சொத்துகளுடன் எல்லாவற்றையும் ஹரிக்கு அளித்தபின், ஹரி, அமரர்களின் எதிரியான பலை, ரஸாதலத்தில் நிலைநிறுத்தினார். அப்போது சதக்ரது, தேவர்கள் அடைந்திருந்த அதிகாரத்தை மீண்டும் வழங்கினார்; அந்த தருணத்தில், வழிபட்ட திருவடிகள் அங்கு வந்தது. விஷ்ணுவின் இரண்டாவது படி, என் தந்தையின் இல்லத்தை அடைந்தது—அந்த திருவடிகள் எங்கள் வீட்டில் வந்ததை நான் பார்த்தேன். "இப்போது விஷ்ணுவின் திருவடிகள் வந்திருக்கின்றன; நான் எந்த நன்மை செய்ய வேண்டும்?" என்று எண்ணி, எனது சொத்துகளை எல்லாம் பரிசீலித்து, என் குடம் சிறந்தது என்று முடிவெடுத்தேன். அந்த நீர், திரிபுராவின் எதிரியின் கொடுத்த தூய நீர், உயர்ந்த வரம், சிறந்த வரம், வரங்களை வழங்கும், உயர்ந்ததும் அமைதியை தரும் நீர். அது புனிதம், எப்போதும் நன்மையை வழங்கும், போகமும் முக்தியும் தரும், உலகத்தின் தாயின் உருவம், அமரமும், மருந்தும், தூய்மையானதும். அது புனிதம், சுத்திகரிக்கும், வழிபாட்டிற்கு தகுதியானது, மிகப் பழமையானது, சிறந்தது, நற்குணங்களுடன் கூடியது; நினைவு கூர்வதினாலே உலகங்கள் சுத்தமாகும்—பார்வை கொண்டால் இன்னும் அதிகம்! இவ்வாறு எண்ணி, "நான் தூய்மை அடைந்து, அந்த நீரை என் தந்தைக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும்," என்று எண்ணி, அந்த நீரை எடுத்துக் கொண்டு அர்ப்பணிக்கத் தயாராகினேன். அந்த நீர், நன்கு பூஜிக்கப்பட்டது, விஷ்ணுவின் திருவடிகளில் விழுந்து, பின்பு மேரு மலையில் விழுந்து, பூமியில் நான்கு திசைகளில் பிரிந்தது. கிழக்கு, தெற்கு, மேற்கு, வடக்கு என்று அந்த நீர் விழுந்தது; அந்த தெற்கில் விழுந்த நீரை சங்கரன் தனது ஜடையில் பிடித்தான். மேற்கு திசையில் விழுந்த நீர் மீண்டும் குடத்தில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டது; வடக்கில் விழுந்த நீரை விஷ்ணு நீராக ஏற்றுக்கொண்டான். கிழக்கில், முனிவர்கள், தேவர்கள், பித்ருகள், உலகக் காவலர்கள் அந்த புனித நீரை எடுத்தனர்; அதனால் அது சிறந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. தெற்கில் சென்ற நீர்கள் விஷ்ணுவின் திருவடிகளில் பிறந்த உலகின் தாய்மார்கள்; பிரம்மனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை, உலகின் தாய்மார்கள். மகேஸ்வரரின் ஜடையில் நிலைநிறைந்த, இணைப்புகளில் பிறந்த, புனிதமான நீர்கள்—அவற்றின் சக்தியை நினைவு கூர்வதால், எல்லா ஆசைகளும் கிடைக்கும். "கடவுளே, அந்த குடத்தில் இருந்த, மகேஸ்வரரின் ஜடையில் புகுந்த தேவியை, நான் கேள்விப்பட்டபடி, எப்படி மனித உலகிற்கு வந்தாள் என்பதை சொல்," என்று கேட்டார். "முனிவரே, மகேஸ்வரரின் ஜடையில் இருந்த நீர்கள் திவ்யமானவை; அவை இருவகையாகப் பிரிந்தன, அவற்றை கொண்டு வந்த இருவரால்." ஒன்று, புகழ்பெற்ற ப்ராமணன் கவுதமன், தவம், தானம், தியானம் செய்து சிவனை வழிபட்டபின் கொண்டுவந்தான். மற்றொரு பகுதி, வலிமைசாலி க்ஷத்திரியன், சங்கரனை தவம், கட்டுப்பாடுகள் மூலம் வழிபட்டு, கொண்டுவந்தான். ஒரு பகுதியை ராஜா பகீரதன் கொண்டுவந்தான்; இதனால், முனிவர்களில் சிறந்தவரே, கங்கை இருவகை வடிவம் கொண்டதாக ஆனது. "கவுதமன், மகேஸ்வரரின் ஜடையில் நிலைநிறைந்த நீரை எதற்காக கீழே கொண்டுவந்தான்? க்ஷத்திரியன் எதற்காக கொண்டுவந்தான்?" என்று கேட்டார். "அவை பழங்காலத்தில் எப்படி கொண்டு வரப்பட்டன, ப்ராமணன் அல்லது வேறு யாராலும், நான் எல்லாவற்றையும் விரிவாகச் சொல்கிறேன்," என்று பதிலளித்தார். உமா, தேவர்களின் ஆண்டவரின் அன்பு மனைவியாக ஆனபோது, கங்கையும் சங்கரனின் அன்பு பெற்றவளாக ஆனாள். என் குறைகளை அகற்ற விரும்பி, சிவன் உமாவுடன், அந்த தேவியை விசேஷமாக பார்த்தான். அவன் ரஸாவின் சாரத்தில் தங்கி, உயர்ந்த ரஸாவை உருவாக்கினான்; appreciation, affection, inclination toward women, purity ஆகிய காரணங்களால். எல்லாவற்றிலும் கங்கை மிக அன்பானவளாக ஆனாள்; ஜடை பாதையில் பிறந்த கங்கை, வேறு காரணத்திற்காக வெளியில் வந்தாள், சங்கரன் கங்கை ஜடையில் மறைத்து வைத்தான். அவள் தனது ஜடையில் இருப்பதை உமா அறிந்தாள்; அவள் மீண்டும் மீண்டும் ஜடையில் இருப்பதைப் பார்த்து, உமா சகிக்க முடியவில்லை. கோபத்தில், கௌரி, "அவளை வெளியே அனுப்பு!" என்று பவாவிடம் சொன்னாள்; ஆனால் சங்கரன், ரஸாவை ரசிக்கும் வல்லுநர், அந்த உயர்ந்த ரஸாவை விடவில்லை. அவன் ஜடையில் தேவியை வைத்திருப்பதை எண்ணி, உமா, விநாயகர், ஜயா, ஸ்கந்தா ஆகியோரிடம் தனிப்பட்ட முறையில் பேசினாள். "இந்த தேவர்களின் ஆண்டவர், கங்கையை விடவில்லை; அவள் சிவனுக்கு அன்பானவள், இன்று அவள் தனது அன்பனை எப்படி விட்டு விட முடியும்?" இவ்வாறு பலவாறு பரிசீலித்து, கௌரி விநாயகரிடம் பேசினாள். "தேவர்கள், அசுரர்கள், யட்சர்கள், சித்தர்கள், நீயும், அரசர்கள், மற்றவர்களும்—even by you—இந்த ஆண்டவரை கங்கையை விட்டு விடச் செய்ய முடியாது.