பகவான் சிவன், பரம கருணையுடன் உமாதேவியுடன் சேர்ந்து, எனது நலனுக்காகவும் உலகங்களின் நல்வாழ்வுக்காகவும் அன்பாகப் பேசினார். உலகங்களின் நாதனாகிய அவர், பாபிகளின் பாவங்களைத் தீர்க்கவும் அவர்களை முக்திக்காக வழிகாட்டவும் ஒரு மிகப் பெரிய முயற்சியில் ஈடுபட்டார். "பாவிகளை பாவத்திலிருந்து விடுவிக்க, பூமி நீராக மாறும்," என்று அவர் தீர்மானித்தார். அந்த அருட்சிந்தனையுடன், சிவபெருமான், உமையுடன் சேர்ந்து இருவரிடமிருந்தும் தூய்மையான சாரத்தை எடுத்தார். பூமியை ஒரு கும்பமாக மாற்றி, அதில் நீரை ஊற்றி, பவமான முதலான மந்திரங்களால் அந்த நீரை புனிதமாக்கினார். அங்கேயே, மூன்று உலகங்களையும் புனிதமாக்கும் சக்தியை அவர் மனதில் நினைத்தார்; பாவங்களை அழிக்கும் அந்த உலகங்களின் நாதன் என்னை நோக்கி, "இந்தக் கும்பத்தை எடுத்துக்கொள்," என்று அருளினார். "நீரும் பூமியும் தெய்வீகமான தாய்மார்கள். இரண்டும் படைப்பு, பாதுகாப்பு, லயனுக்குக் காரணமாகும். இங்கே தர்மம் உறைகிறது; இங்கேயே நித்திய யாகமும், போகமும், மோட்சமும், நிலையானவை, அசையாதவை அனைத்தும் இருக்கின்றன. நினைவு மூலம் மன பாவம் அழிகிறது; வாக்கால் வாக்கு பாவம்; நீரில் குளிப்பதும், பருகுவதும், பூசுவதும் உடல் பாவத்தையும் நீக்கும். இது தான் உலகில் அமிர்தம்; இதைவிட தூய்மையானது எதுவும் இல்லை. நான் இதை புனிதமாக்கினேன், பிரம்மனே—இந்தக் கும்பத்தை எடுத்துக்கொள். இதிலுள்ள நீரை யார் நினைத்தாலும், ஓதினாலும் அவர்கள் எல்லா ஆசைகளும் பூர்த்தியாகும்—இந்தக் கும்பத்தை எடுத்துக்கொள். ஐம்பூதங்களில் நீர் தலைசிறந்தது; அந்த நீரிலேயே இது சிறந்தது—இந்தக் கும்பத்தை எடுத்துக்கொள். இங்கே உள்ள அழகான, புனிதமான, பாவங்களை நீக்கும் நீரைத் தொடுவதாலும், நினைப்பதாலும், பார்ப்பதாலும் பாவம் நீங்கும், பிரம்மனே. இப்படிச் சொன்னபின், மகாதேவன் அந்தக் கும்பத்தை எனக்குக் கொடுத்தார். உடனே எல்லா தேவர்களும் பக்தியுடன் பரம தேவனை வணங்கி, மகிழ்ச்சியிலும், 'ஜெயம்!' என்ற முழக்கத்திலும் ஆனந்தம் பரவியது. தேவர்களின் திருவிழாவில், பிறவியில்லாதவன் தன் தாயின் பாதங்களைப் பார்த்தபோது பாவத்தில் வீழ்ந்தான். அவனைப் பார்த்து, அவன் தந்தை கருணையுடன், நினைவாலேயே பாவங்களைத் தீர்க்கும் புனித கங்கையை அந்தக் கும்பத்தில் அருளினார். அப்போது நாரதா, நீர் கும்பத்தில் உறையும் தேவியைப் பற்றிக் கேட்டாய்—அவள் உமக்கு புண்ணியம் அளிக்கிறாள். அவள் எப்படித் தாழ்வுலகிற்கு வந்தாள் என்பதை விரிவாகக் கூறுகிறேன். அந்தக் காலத்தில், பலி என்ற ஒரு பெரும் அசுரன் இருந்தான். அவனை வெல்ல முடியாதவன்; அவன் நீதியுடனும் புகழுடனும், رعாய்களைப் பாதுகாத்தும் மூவுலகத்தையும் ஆட்சி செய்தான். அவன் குருவிடம் பக்தி, சத்தியம், வலிமை, சக்தி, தானம், பொறுமை ஆகியவற்றால் மூவுலகிலும் ஒப்பில்லாதவன் ஆனான். அவன் வளர்ந்து வரும் புகழையும், செல்வத்தையும் பார்த்த தேவர்கள் கவலையில் ஆழ்ந்தனர். "பலியை எப்படித் தோற்கடிப்பது?" என்று அவர்கள் ஆலோசிக்கத் தொடங்கினர். அவன் ஆட்சி செய்தபோது, மூவுலகிலும் எதிரிகள் இல்லை, நோய் இல்லை, துன்பம் இல்லை; வறட்சி இல்லை, அதர்மம் இல்லை, நாத்திகம் பற்றிய பேச்சு கூட இல்லை; ஒருவனும் தீயவன் இல்லை; கனவில் கூட அப்படி எதுவும் இல்லை. பலியின் பெருமையில் தேவர்கள் துன்புற்றனர்; அவனது அம்புகள் உடைந்தன, புகழின் வாள் முறிந்தது; தேவர்கள் அவனது ஆணை, சக்தியால் பாதிக்கப்பட்டு அமைதியின்றி இருந்தனர். பொறாமையை விட்டு, அனைவரும் ஒன்றாக ஆலோசித்து, பலியின் புகழ் அவர்களை வேதனையாக்க, அவர்கள் விஷ்ணுவை நாடினர். "நாங்கள் துன்பப்படுகிறோம், எங்கள் பலம் குன்றியுள்ளது, சங்கம், சக்கரம், கதை ஏந்தும் பெருமாளே; எங்கள் நலனுக்காக எப்போதும் ஆயுதம் எடுத்திடும் நீர் இருக்கையில், எங்களுக்கு இவ்வளவு துன்பம் எப்படி? எங்கள் பேச்சு உமக்கு வணங்கும் போது, அது எப்படி ஒரு அசுரனுக்குப் போகும்? மனம், செயல், வார்த்தை மூன்றிலும் உமக்கே சரணாகிவிட்டோம்; உமது பாதங்களில் புகுந்து, எங்கள் பகைவரான அசுரனுக்கு எப்படி வணங்க முடியும்? நாங்கள் பெரிய யாகங்கள் செய்து உமக்கு அர்ப்பணிக்கிறோம்; உமக்கு மட்டுமே பக்தியுடன் இருக்கிறோம்; அசுரனுக்குத் தலை வணங்க முடியுமா? இந்திரன் முதலான தேவர்கள் எப்போதும் உமது சக்தியில் நம்பிக்கை வைக்கிறார்கள்; நீ அளித்த பதவியில் இருக்கும்போது, அசுரனுக்கு எப்படி வணங்க முடியும்? பிரம்மாவாகப் படைத்து, விஷ்ணுவாகக் காத்து, ருத்ரராக அழிக்கும் நீர் இருக்கையில், அசுரனுக்கு எப்படி வணங்க முடியும்? இவ்வுலகில் ஆட்சியே காரணம்; பலமில்லாமல் என்ன பயன்? ஆட்சி இழந்தோம், தேவர்களே, அசுரனுக்கு எப்படி வணங்க முடியும்? நீ ஆரம்பமற்றவன், உலகத்தைத் தாங்குபவன்; முடிவில்லாதவன், உலகுக்குப் புனித குரு; எங்கள் பகைவரான, எல்லையுள்ள அசுரனுக்கு எப்படி வணங்க முடியும்? உமது சக்தியால் பலம் பெற்று, மூவுலகையும் வென்று, நிலையாக இருக்க வேண்டும்; அசுரனுக்கு எப்படி வணங்க முடியும்? இந்த வார்த்தைகளை கேட்டதும், அந்த தைத்யர்களை அழிப்பவன் தேவர்களுக்காகப் பேசினார்: "அந்த தைத்யன் பலி என் பக்தன்; அவனை தேவர்களும் அசுரர்களும் கொல்ல முடியாது. நீங்கள் எனது அருளால் வளர்கிறீர்கள்; பலியும் எனது அருளால் வளர்கிறான். போர் இல்லாமல், ஒரு மந்திரத்தால் பலியை கட்டி, அவனை அழித்து, உங்களுக்கு சுவர்க்கத்தைக் கொடுப்பேன்," என்று கூறினார். "அப்படியே ஆகட்டும்," என்று எல்லா தேவர்களும் சொன்னபடி சொர்க்கத்திற்கு திரும்பினர். அந்தப் பகவான், தேவர்களின் நாதன், அதிதியின் கருவில் புகுந்தார். பிறப்பின்போது மகிழ்ச்சி கொண்டாடப்பட்டது; அவர் வாமனராக, யாகநாதனாக, யாகபுருஷனாக பிறந்தார். அந்த நேரத்தில், பலி, வலிமைமிக்கவர்களில் சிறந்தவன், அச்வமேத யாகத்திற்காக விரதமிருந்து, முனிவர்களால் சூழப்பட்டிருந்தான். அவனது குரு சுக்கிராச்சாரியார், வேதங்களும் அதன் அங்கங்களும் தெரிந்தவர், அந்த யாகத்தில் இருந்தார். அந்த யாகத்தில், சுக்கிரர் பிரதான புரோகிதராக, தேவர்கள், கந்தர்வர்கள், நாகர்கள் சூழ்ந்திருந்தனர். "தானம் வழங்கப்படட்டும், அனுபவிக்கப்படட்டும், பூஜை தனித்தனியாகவும் முழுமையோடும் செய்யப்படட்டும்," என்று அந்த யாகத்தில் மீண்டும் மீண்டும் முழுமையாக கூறப்பட்டது.