சதீ, தக்ஷனின் மகள், அழைக்கப்படாமல் தக்ஷனால் அவமதிக்கப்பட்டதால்—even though she was praised—தக்ஷனின் மற்ற அனைத்து மகள்கள், அவர்களது கணவர்களுடன், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார்கள். இதனால், வைவஸ்வத மனுவின் காலம் வந்தபோது, இந்த பெரிய முனிவர்கள், உன் இரண்டாவது யாகத்தில், கருவிலிருந்து அல்லாமல், மறுபடியும் பிறப்பார்கள். பிரம்மாவின் யாகம் சக்ஷுஷ மனுவின் இடைப்பட்ட காலத்தில் நடைபெறும்போது, தக்ஷன், ஏழு முனிவர்களை அழைத்து, அவர்களை மீண்டும் சபித்தான். அந்த சக்ஷுஷ மனுவின் இடைப்பட்ட காலத்தில், மனிதர்களுக்கான ஒரு அரசன் பிறப்பான்; அவன் பிராசீனபர்ஹிஸின் பேரன் மற்றும் ப்ரசேதஸின் மகன். அந்த காலத்தில், மரிஷா என்ற மரங்களின் மகளாகியவளிடமிருந்து, நீ தக்ஷன் என்ற பெயரில் பிறப்பாய். அங்கேயும், ஐயா, நான் மறுபடியும் உனக்கு தர்மம், காமம், மற்றும் அர்த்தம் தொடர்பான செயல்களில் தடைகளை ஏற்படுத்துவேன். பின்னர், தக்ஷன் இப்படி கூறி, ருத்ரனை மீண்டும் சபித்தான். “நீ, என் பொருட்டாக, முனிவர்களிடம் கடுமையாக பேசியதால், தேவர்கள் மற்றும் த்விஜர்கள் யாகங்களில் உனக்கு ஹவிசை அர்ப்பணிக்க மாட்டார்கள். உனக்கு ஹவிசை அர்ப்பணித்த பிறகு, நீர் தொடுவார்கள்; நீ இந்த உலகத்தில் யுகத்தின் முடிவுவரை நிலைத்திருப்பாய், சுவர்க்கத்தை விட்டு வெளியே; அப்போதும், தேவர்களுடன் இருந்தாலும், உனக்கு பூஜை கிடைக்காது. தேவர்கள் நான்கு வகையில் ஒன்றாக உண்பார்கள்; ஆனால் நான் அவர்களுடன் சேர்ந்து உண்பதில்லை—தனியாக உண்பேன். அனைத்து உலகங்களிலும், பூமி தான் அடித்தளம்; நான் என் சித்தத்தால் தான் அதை தாங்குகிறேன், உன் கட்டளையால் அல்ல. அதனால், பூமி தாங்கப்படுவதால், அனைத்து நித்ய உலகங்கள் நிலைத்திருக்கும்; எனவே, நான் எப்போதும் இங்கே தங்குகிறேன், உன் கட்டளையால் அல்ல.” அப்போது, அளவற்ற ஒளியுள்ள ருத்ரனால் அழைக்கப்பட்ட தக்ஷன், தனது ஸ்வயம்புவா உடலை விட்டு, மனிதர்களில் பிறந்தான். தக்ஷன், கிரஹஸ்தர்களின் தலைவர் மற்றும் யாகங்களின் மூப்பன், இந்த உலகத்தில், தேவர்களுடன் சேர்ந்து பெரிய யாகம் செய்தான்; அனைத்து விதிகளுடன் பூஜை செய்தான். பின், வைவஸ்வத மனுவின் காலம் வந்தபோது, மேனா, மலை அரசனின் மகளான உமையை பெற்றாள். அந்த தேவியாவது முன்பு சதீயாக இருந்தாள், பின்னர் உமையாக ஆனாள்; அவள் பவனின் அன்பான துணை, அவளால் பவன் ஒருபோதும் விட்டு விடப்படுவதில்லை. ஆண்டவன் விரும்பும் வரை, ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும், அந்த தேவி மரீசியை பின்பற்றுகிறார், ஆதிதி கஷ்யப்பனை பின்பற்றுவது போல. ஸ்ரீ நாராயணனுடன், சசி மகவானுடன், கீர்த்தி விஷ்ணுவுடன், உஷா சூரியனுடன், அருந்ததி வசிஷ்டருடன் இருப்பது போல, இந்த தேவிகள் தங்கள் கணவர்களை எந்த சூழ்நிலையிலும் விட்டு விடுவதில்லை. இப்படியே, ப்ரசேதஸின் மகனாக தக்ஷன் சக்ஷுஷ மன்வந்தரத்தில் பிறந்தான். அவன் பிராசீனபர்ஹிஸின் பேரனும், ப்ரசேதஸின் மகனும்; பத்து ப்ரசேதஸ்கள் மற்றும் மரிஷாவிடமிருந்து, அரசே, மறுபடியும் பிறந்தான். நாங்கள் கேட்டுள்ளோம், ருத்ரன் சபித்ததால் அவன் இரண்டாவது முறையாக பிறந்தான்; ப்ருகு போன்ற பெரிய முனிவர்களும் பிறந்தார்கள். முதல் திரேதா யுகத்தில், மனு வைவஸ்வதனின் பெரிய யாகத்தின் போது, தேவன் வருணி வடிவம் எடுத்தான். இப்படியாக, ப்ரஜாபதி தக்ஷன் மற்றும் ஞானி திர்யம்பகன் இருவரும் மறுபிறவி எடுத்தபோது ஏற்பட்ட மனக்கசப்பு இது. ஆகையால், இங்கு எந்தத் தேர்வையும் பற்றிய மனக்கசப்பை ஒருபோதும் கொண்டிருக்க கூடாது; மறுபிறவி எடுத்தாலும், நல்லதோ கெட்டதோ, அது உயிருக்கு பயனளிக்காது; எனவே, ஞானிகள் மனக்கசப்பை கொண்டிருக்க கூடாது. “சதீ, தக்ஷனின் மகள், முன்பு கோபத்தில் தனது உடலை விட்டு, எப்படி மலை அரசனின் வீட்டில் மறுபடியும் பிறந்தாள், ஆண்டவனே? அவளது முன்னைய உடல் வேறு வடிவத்தில் எப்படிப் இருந்தது? பவனுடன் அவளது சங்கமம், உரையாடல் எப்படிச் நடைபெற்றது? அந்த பெரிய பிறவியில் ஸ்வயம்வரம் எப்படிச் நடந்தது, திருமணம் எப்படிச் நடந்தது, உலகத்தின் ஆண்டவனே, அதில் உள்ள அற்புதங்களைச் சொல். பிரம்மனே, இவை அனைத்தையும் விரிவாக கூற வேண்டும்; இந்த மங்கலமான, மிக இனிமையான கதையை கேட்க விரும்புகிறோம்.” “ஏ முனிவர்களே, உமா மற்றும் சங்கரரின் கதையை கேளுங்கள்; அது பாபத்தை அழிக்கிறது, புண்ணியம் தருகிறது, எல்லா ஆசைகளையும் பூர்த்தி செய்கிறது. ஒரு நாள், மலைகளில் சிறந்தவன் ஹிமவான், த்விபத்களில் சிறந்தவன் கஷ்யப்பன், அவன் வீட்டிற்கு வந்தபோது, உலகில் புகழ்பெற்ற, பயனுள்ள ஒரு நிகழ்வை பற்றி கேட்டான். ‘எப்படி, முனிவரே, உலகங்கள் அழியாதவையாக இருக்கின்றன? உயர்ந்த புகழும், நல்லவர்களிடையே பூஜைக்கு தகுதியும் எப்படிப் பெறப்படுகிறது? இதைச் சொல்.’ ‘இவை அனைத்தும், வீரியமுள்ளவரே, சந்ததியால் கிடைக்கின்றன; எனது புகழும், பிரம்மாவும், முனிவர்களும்—all fame—சந்ததியால் தான். நீ பார்க்கவில்லை, மலைகளின் ஆண்டவனே, ஏன் என்னை கேட்கிறாய்? நான் பார்த்ததை உனக்கு சொல்கிறேன், பழமையான மலை.’ ‘நான் வாராணாசிக்கு செல்லும்போது, ஆகாயத்தில் ஒரு தேவராஜமான, பிரமாண்டமான, ஒப்பற்ற மாளிகையை பார்த்தேன். அதற்குக் கீழே, ஒரு குழியில், ஒரு துயரத்தின் அழுகையை கேட்டேன். தவத்தால் அதை உணர்ந்து, அங்கே மறைந்திருந்தேன்.’ ‘அப்போது, மலைகளின் ஆண்டவனே, ஒரு பிராமணன் வந்தார், கட்டுப்பாட்டும் தூய்மையும் கொண்டவர், புனித நீரில் குளித்து, தவத்தில் நிலைத்தவர். அந்த பிராமணன் போகும் போது, ஒரு புலி அச்சுறுத்த, அந்த குழி இருக்கும் இடத்தில் சென்றார்.’ ‘அந்த குழியில், ஒரு நெசல் தூணில் தலைகீழாக தொங்கும் முனிவர்களை பார்த்தார்; அவர்கள் துயரத்தில் இருந்தனர். அந்த பிராமணன் அவர்களை கேட்டார்—நீங்கள் யார், தலைகீழாக தூணில் தொங்கும், துயரப்படுகிறீர்கள்? எந்த வழியில் விடுதலை கிடைக்கும், பாபமில்லாதவர்களே?’ ‘நாங்கள் உன் தந்தைகள், பாட்டிகள், பெரிய பாட்டிகள்; நாங்கள் புண்ணிய செயல்கள் செய்தோம்; ஆனால், உன் தீய செயலால் துயரப்படுகிறோம்.