அந்த சூரியனுடைய ஆயிரக்கணக்கான கதிர்கள், கிளைகள் போல், பறவைகள் போல், அந்த இடத்தில் தங்கி இருக்கும் ஷிகளுக்கும் தேவதைகளுக்கும் பாதுகாவலாக விளங்குகின்றன. அங்கே ஜனகன் போன்ற க்ருஹஸ்தர்கள், யோகத்தில் நிலைபெற்ற அரசர்கள், வாலகில்யர்கள் போன்ற பிரம்மவாதிகள், வனவாசிகள், வியாசர் மற்றும் பிற முனிவர்கள், யோகத்தை எடுத்துக்கொண்டு, எல்லோரும் சூரிய மண்டலத்திற்குள் பிரவேசித்துள்ளனர். வியாசரின் மகனான புகழ்பெற்ற ஷுகர், யோகமார்க்கத்தை அடைந்து, சூரியனின் கதிர்களை எட்டி, மறுபடியும் பிறவாத நிலையை அடைந்தார். பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் முதலான தெய்வங்களை நாம் வார்த்தைகளாலும், கேள்விகளாலும் மட்டுமே அறிகிறோம்; ஆனால் இந்த பரம தேவன், இருளை நீக்கும் சூரியன், நமக்கு நேரடியாகக் காணக்கூடியவர். ஆகையால், மங்களம் விரும்பும் ஒருவர், தன் பக்தியை வேறு எங்கும் செலுத்தக்கூடாது; ஏனெனில், விஷ்ணு முதலான அந்தத் தெய்வங்களை கண்களால் காண இயலாது. எனவே, எப்போதும் அந்த புனித சூரியனை வழிபட வேண்டும்; அவர் தான் இந்த உலகத்திற்குப் பிதாவும், மாதாவும், ஆசானுமாக உள்ளார். ஆரம்பமில்லாதவர், தனது கதிர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவர், எல்லா உலகங்களுக்கும் அதிபதி, நண்பனாக இருந்து தவம் செய்தவரும் அந்த சூரியன் தான். பிரம்மா தொட்ட எல்லா உலகங்களையும், கடல்களுடன் கூடியத் தீவுகளையும் படைத்தவர்; அவர் தொடக்கமில்லாதவன், முடிவில்லாதவன், சாஸ்வதன், அழியாதவன். உலக நலனுக்காக, சந்திர நதியின் கரையில் தங்கி, எல்லா ஜீவராசிகளையும், பற்பல உயிரினங்களையும் படைத்தார். பின்னர், ஆயிரம் கதிர்கள் கொண்ட அந்த அரியவன், தன்னைத் தெரியாதவனாக வைத்துக்கொண்டு, பன்னிரண்டு வடிவங்களில் சூரியனாக பிரகடனமானார். இந்திரன், தாத்தா, பர்ஜன்யன், த்வஷ்டா, பூஷன், அர்யமன், பகன், விவஸ்வான், விஷ்ணு, அம்ஷு, வருணன், மித்ரன்—இவர்கள் அந்த பன்னிரண்டு வடிவங்கள். இந்த பன்னிரண்டு வடிவங்களால், அந்த பரமாத்மா, சூரியன், இந்த உலகனைத்தையும் தனது உருவங்களால் நிறைத்துள்ளார். அவரது முதல் வடிவமான இந்திரன், தேவர்களின் அரசனாக இருந்து, அவர்களது பகைவர்களை அழிக்கின்றான். இரண்டாவது வடிவமான தாத்தா, ப்ரஜாபதியாக இருந்து, பற்பல உயிரினங்களை உருவாக்குகின்றான். மூன்றாவது வடிவமான பர்ஜன்யன், மேகங்களில் தங்கி, தனது கதிர்களால் மழையை பொழிகின்றான். நான்காவது வடிவமான த்வஷ்டா, மரங்களிலும், செடிகளிலும் எங்கும் தங்கி உள்ளான். ஐந்தாவது வடிவமான பூஷன், அன்னத்தில் தங்கி, எல்லா உயிரினங்களையும் போஷிக்கின்றான். அறாவது வடிவமான அர்யமன், காற்றில் இயக்கமாகவும், தேவர்களிடையே இருப்பவனாகவும் விளங்குகின்றான். ஏழாவது வடிவமான பகன், செல்வத்திலும் உயிரினங்களின் உடல்களிலும் தங்கி உள்ளான். எட்டாவது வடிவமான விவஸ்வான், அக்னியில் தங்கி, உயிரினங்களின் அன்னத்தை சமைக்கின்றான். ஒன்பதாவது வடிவமான விஷ்ணு, எப்போதும் தோன்றி, தேவர்களின் பகைவர்களை அழிக்கின்றான். பத்தாவது வடிவமான அம்ஷுமான், காற்றில் தங்கி, உயிரினங்களுக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கின்றான். பதினொன்றாவது வடிவமான வருணன், நீரில் தங்கி, உயிரினங்களை எப்போதும் போஷிக்கின்றான். பன்னிரண்டாவது வடிவமான மித்ரன், சந்திர நதியின் கரையில் உலக நலனுக்காகத் தங்கி உள்ளான். அவர் காற்றை ஆதரமாக கொண்டு, தவம் செய்து, நட்பு பார்வையுடன் இருந்து, பக்தர்களுக்கு பல வரங்களை வழங்கினார். இவ்வாறு அந்த வடிவு, உலக நலனுக்காக, பழங்காலத்தில் நிலைபெற்றது; மித்ரன் அங்கே இருந்ததால், அவர் உத்தம நண்பன் என நினைவுகூரப்படுகிறார். இந்த பன்னிரண்டு வடிவங்களால், பரமாத்மா சவிதா இந்த முழு பிரபஞ்சத்தையும் நிறைத்துள்ளார். எனவே, அந்த பன்னிரண்டு இருப்பிடங்களில், பக்தர்கள் எப்போதும் மனதை ஒருமைப்படுத்தி, அவற்றை தியானித்து, வழிபட வேண்டும். இவ்வாறு பன்னிரண்டு ஆதித்யர்களுக்கு வணங்கி, இந்த உபதேசத்தை தினமும் கேட்டும், சொல்லியும் வந்தால், அந்த மனிதர் சூரியனின் உலகத்தில் மதிக்கப்படுவார். இப்போது ஒரு கேள்வி எழுகிறது: இந்த சூரியன் ஆதித் தெய்வம், சாஸ்வதன் என்றால், ஏன் அவர் சாதாரண உயிரினம் போல விருப்பம் கொண்டு தவம் செய்தார்? இதன் பரம ரகசியத்தை நான் கூறுகிறேன்; இது முன்பு மித்ரனால் கேட்கப்பட்டு, மகா நாரதருக்கு கூறப்பட்டது. நான் முன்பு கூறிய பன்னிரண்டு சூரிய வடிவங்களில், மித்ரனும் வருணனும் தவத்தில் ஈடுபட்டனர். அவர்களில் வருணன், நீரை ஆதரமாக கொண்டு, மேற்குக்கடலில் தங்கி இருந்தார்; மித்ரன், காற்றை ஆதரமாக கொண்டு, இந்த மித்ரவனத்தில் இருந்தார். அந்த சமயம், மேரு மலையின் சிகரத்திலிருந்து, கந்தமாதனத்திலிருந்து, தன்னை அடக்கிக்கொண்ட மகா யோகி நாரதர், எல்லா உலகங்களிலும் சுற்றினார். அவர் அங்கே வந்து, தவத்தில் ஈடுபட்டிருந்த மித்ரனைப் பார்த்தார்; அவன் தவத்தில் ஈடுபட்டதைப் பார்த்து, நாரதருக்கு ஆர்வம் ஏற்பட்டது. அவன் அழிவில்லாதவன், கெடாமை இல்லாதவன், வெளிப்படையானவன், மறைந்திருப்பவனும், சாஸ்வதனும், மூன்று உலகங்களையும் ஒரே சுரூபமாக ஏந்துபவனும், மகாத்மாவும் ஆவான். அனைத்து தேவர்களின் தந்தையானவன், உயர்ந்தவர்களையும் மிஞ்சுபவனும் அவனே. நாரதர் மனதில் சிந்தித்து, "அவன் எந்த தேவர்களையோ, பிதர்களையோ வழிபட வேண்டுமா?" என்று ஆச்சரியப்பட்டு, அந்த தேவனை நோக்கி பேசினார். "வேதங்களிலும், புராணங்களிலும், அவற்றின் உபாங்கங்களிலும், நீ பிறவியற்றவன், சாஸ்வதனான படைப்பாளர், அதிசயமான ஆதாரம் என்று புகழப்படுகிறாய். இருந்ததும், இருக்கின்றதும், இருக்கவிருப்பதும் அனைத்தும் உன்னுள் தங்கியுள்ளது; மற்றும் க்ருஹஸ்தம் முதலான நான்கு ஆசிரமங்களும் உன்னுள் நிலைபெற்றுள்ளன," என்று நாரதர் கூறினார்.