மாறாததும், தூய்மையானதும், நித்தியமானதும், எப்போதும் ஒரே ரூபமாக விளங்கும் பரம்பொருள் ஆன பரமாத்மாவை, எல்லாவற்றையும் வென்ற விஷ்ணுவை, நான் பணிவுடன் போற்றுகிறேன். ஹிரண்யகர்பா, ஹரி, சங்கரன், வாசுதேவன் எனும் படைப்பும், பாதுகாப்பும், அழிவும் செய்பவரை வணங்குகிறேன். ஒரே ரூபமும், பல ரூபங்களும் உடையவராகவும், ஸ்தூலமும் சூக்குமமும் ஆகிய இயல்பினையும் கொண்டவராகவும், வெளிப்பட்டதும் மறைந்ததும் ஆகிய இரு நிலைகளிலும் விளங்கும், மோக்ஷத்திற்கு காரணமான விஷ்ணுவை வணங்குகிறேன். அகாலனும், அமரனும், உலகத்தின் படைப்பு, பாதுகாப்பு, அழிவு ஆகியவற்றின் ஆதியாக விளங்கும் விஷ்ணுவை, பரமாத்மாவை வணங்குகிறேன். இந்த பிரபஞ்சத்தின் அடித்தளமாகவும், மிகச் சூட்சுமமானவராகவும், எல்லா உயிர்களிலும் உறைவவராகவும், அச்யுதரான பரம்புருஷனை நான் வணங்குகிறேன். அறிவின் சாரமும், பரமார்த்தத்தில் முற்றிலும் தூய்மையானதும், உண்மை இயல்பாக நிலைபெற்றிருப்பதும், ஆனால் மாயையால் மாறுபட்டதாகத் தோன்றுவதும், அந்த விஷ்ணுவே. பிரபஞ்சம் அழிவில் அடைந்தால் அதை உண்டு விடுவார்; பாதுகாப்பும் படைப்பும் செய்யும் ஆண்டவரும், அனைத்தையும் அறிந்தவரும், உலகங்களின் அதிகாரியும், பிறவியற்றவரும், அழிவற்றவரும், மாறாதவரும் அவர். பிரபஞ்சத்தின் முதன்மை, மிகச் சூட்சுமமான ஆண்டவரும், பிரம்மாதி தேவர்களுக்கு வணங்கி, இதிகாசங்களையும் புராணங்களையும் அறிந்தவரும், வேதங்களையும் அவற்றின் அங்கங்களையும் கற்றவரும் அவர். எல்லா சாஸ்திரங்களின் சாரம், உண்மை ஆகியவற்றை அறிந்த பராசர முனிவரின் மகனை வணங்கி, நான் இந்த புராணத்தை வேதத்திற்கு ஏற்ப கூறப்போகிறேன். ஒருகாலத்தில், பிரபஞ்சத்தைத் தோற்றுவித்த அந்த மதிப்புமிக்க தாமரையிலிருந்து பிறந்த பிதாமகன், தக்ஷனும் மற்ற முனிவர்களும் கேட்டபோது கூறியது போலவே நான் இப்போது சொல்வேன். பாவங்களை அழிக்கும், அதிசயமானதும், அர்த்தபூர்வமானதும், பல ஆதாரங்களையும் கொண்ட இந்த கதையை முழுமையாக நான் சொல்வதை கேளுங்கள். இந்த கதையை எப்போதும் பாதுகாத்தோ, அடிக்கடி கேட்டோ, தங்கள் குலத்தை நிலைநிறுத்தியவர்கள், சொர்க்கத்தில் மதிக்கப்படுவர். அந்த நித்யமான, வெளிப்படும், மறையும் இரண்டையும் கொண்ட காரணத்திலிருந்து, ஆண்டவன் பிரபஞ்சத்தை பிரதானம், புருஷன் என உருவாக்கினார். எல்லா உயிர்களையும் படைத்த, அளவிட முடியாத சக்தி கொண்ட பிரம்மா, நாராயணனை அடைந்தவராக இருப்பதை அறிந்துகொள், முனிவர்களில் சிறந்தவரே. மகத்திலிருந்து அஹங்காரம் தோன்றியது; அதிலிருந்து பஞ்சபூதங்கள் பிறந்தன; பூதங்களிலிருந்து உயிர்கள் பிரிந்தன; இதுவே நித்ய சிருஷ்டி. இப்போது, புராணங்களில் விளக்கப்பட்டபடி, உங்கள் எல்லோருடைய புகழையும் புண்ணியத்தையும் அதிகரிக்கும் இந்த விரிவான வரலாற்றை பாரம்பரியத்தோடு கேளுங்கள். இதைச் சொல்லியதால், நிலைபெற்றவர்களின் புகழும் புண்ணியமும் அதிகரிக்கும்; பின்னர், சிருஷ்டியை விரும்பிய சுயம்புவான ஆண்டவன், முதலில் நீர்களை உருவாக்கினார்; அதில் தன் விதையை வைத்தார். அந்த நீர்கள் "நாரா" என அழைக்கப்படுகின்றன; "நீரே நரனின் பிள்ளைகள்" என்று கூறப்படுகிறது. அந்த நீர் அவருடைய முதல் தங்கும் இடமாக இருந்தது; அதனால் அவர் "நாராயணன்" என நினைவுகூரப்படுகிறார். அந்த நீரில் தங்கமான நிறமுடைய முட்டை தோன்றியது. அந்த முட்டையில், பிரம்மா தானாகவே பிறந்தார்; அவர் "சுயம்புவா" என்று அழைக்கப்படுகிறார் என்று நாம் கேட்டிருக்கிறோம். அந்த தங்க நிறமுடைய ஆண்டவன், ஒரு முழு வருடம் அந்த முட்டையில் தங்கினார். பின்னர், அவர் அந்த முட்டையை இரண்டாகப் பிளந்து, வானத்தையும் பூமியையும் உருவாக்கினார்; அந்த இரண்டும் இடையில் ஆகாயத்தை உருவாக்கினார். அவர் பூமியை நீரில் மூழ்க வைத்தார்; பத்து திசைகளையும் நிறுவினார். அங்கே காலம், மனம், வாக்கு, ஆசை, கோபம், இன்பம் ஆகியவற்றை உருவாக்கினார். உயிர்களை உருவாக்க விரும்பி, அந்த வடிவில் சிருஷ்டியை நிகழ்த்தினார்; மரீசி, அத்ரி, அங்கிரசு, புலஸ்த்ய, புலஹ, கிரது ஆகிய பிரதானர்களை உருவாக்கினார். அந்த மகாசக்தியுடன், வசிஷ்டரையும் உருவாக்கினார்; இதனால் ஏழு மனசில் பிறந்தவர்களாகிய பிரம்மாக்கள் தோன்றினர்; இவர்கள் புராணங்களில் "பிரம்மாக்கள்" என அழைக்கப்படுகிறார்கள். அந்த ஏழு நாராயணன் சாரமுடைய பிரம்மாக்களில், பழைய பிரம்மா, கோபத்தால் ருத்ரனை உருவாக்கினார். பிரகாசமான சனத்குமாரனையும், பழையோரிலும் முதன்மையானவராகவும் உருவாக்கினார். இந்த ஏழு பிரம்மாக்களில், பிரதானர்கள் மற்றும் ருத்ரர்கள் பிறந்தனர், ஓ த்விஜரே. ஸ்கந்தரும் சனத்குமாரரும் தங்கள் சக்தியை ஒருமுகப்படுத்தி நிலைத்திருக்கின்றனர்; அவர்களது ஏழு பெரிய குலங்கள், தெய்வீக குணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. யாகங்களிலும், சந்ததியிலும் தீவிரமாக ஈடுபட்டவர்களாக, மகா முனிவர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவர்களாக, மின்னல், இடியுடன் கூடிய மேகங்கள், சிவப்பான வானவில்ல்கள், இந்திரனின் வில்ல்கள் ஆகியவற்றையும் உருவாக்கினார். முதலில் பறவைகளை உருவாக்கினார்; பின்னர் பர்ஜன்யன் எனும் மழை தேவனை உருவாக்கினார். சிருஷ்டி நிறைவேறுவதற்காக ரிக், யஜுர், சாம வேதங்களை உருவாக்கினார். சாத்தியர்கள், தேவர்கள் ஆகியவர்களை உருவாக்கினார். உயர்ந்தவர்களும் தாழ்ந்தவர்களும் அவருடைய உடல் உறுப்புகளிலிருந்து பிறந்தார்கள். பிரஜாபதி நீரில் பிறந்த சந்ததிகளை உருவாக்கும்போது, அந்த உயிர்கள் அதிகரிக்கவில்லை. அப்போது, அவர் தன் உடலை இரண்டாகப் பிரித்தார்; ஒரு பகுதியால் ஆணாகவும், மற்றொரு பகுதியால் பெண்ணாகவும் ஆனார். அந்த பெண்ணில் இருவகை உயிர்களை உருவாக்கினார். அவர் தனது மகத்தால் வானும் பூமியும் எங்கும் பரவினார். விஷ்ணு விராஜனை உருவாக்கினார்; விராஜ் அந்த பிரபஞ்ச புருஷனை உருவாக்கினார். அந்த பிரபஞ்ச புருஷனை மனுவாக அறிந்து கொள்; அவர் வாழும் காலம் "மன்வந்தரம்" எனப்படுகிறது. இரண்டாவது மனுவின் இடைக்காலம் மனதில் பிறந்த மனுவின் காலமாகக் கூறப்படுகிறது. அந்த வல்லமை கொண்ட விராஜன், ஆண்டவராக, உயிர்களை உருவாக்கினார்; நாராயணனின் சிருஷ்டியில் பிறந்த அவரது சந்ததி, கருவில் பிறக்கவில்லை. இந்த முதன்மை சிருஷ்டியை அறிந்த மனிதன், நீண்ட ஆயுளும், புகழும், நல்ல சந்ததியும் பெற்று, விரும்பும் நிலையை அடைவான். இவ்வாறு உயிர்களை உருவாக்கிய பிறகு, உயிர்களின் ஆண்டவனான ஆபவா, கருவில் பிறக்காதவளான சதரூபாவை மனைவியாக பெற்றார். வானங்களைத் தழுவிய ஆபவாவின் மகிமையால், முனிவர்களில் சிறந்தவரே, சதரூபா தர்மத்தின் வழியாகவே பிறந்தாள். அவள், பத்து ஆயிரம் வருடங்கள் கடும் தவம் செய்து, தவ சக்தியில் பிரகாசிக்கும் அந்த மனிதனை கணவராக ஏற்றாள். அந்த சுயம்புவான மனிதன், முனிவர்களே, மனுவாக அழைக்கப்படுகிறார்; அவருடைய எழுபத்து ஒன்று யுகங்கள் இங்கு "மன்வந்தரம்" என அறியப்படுகின்றன.