முனிவர்களே, இவ்வுலகில் உள்ள அனைத்து பொருள்களும், அவற்றின் தன்மைகள், காரணங்கள் மற்றும் ஆதாரங்கள் அனைத்தும், அந்த ஆதியிலிருந்து தோன்றுகின்றன. அவ்வாறு, அவ்வெளிப்படாத (அவ்யக்தம்) நிலைமையிலிருந்து, பஞ்சபூதங்கள் மற்றும் பிற பொருள்கள் உருவாகின்றன. அவற்றிலிருந்து மேலும் பல்வேறு வேறுபாடுகள் தோன்றுகின்றன; அவற்றிலிருந்து தேவர்கள் மற்றும் பிற உயிர்கள், அவர்களிலிருந்து அவர்களது சந்ததிகள், மேலும் அந்த சந்ததிகளிலிருந்து உன்னதமான பிள்ளைகள் தோன்றுகின்றனர். ஒரு விதை மரமாக முளைக்கும் போது, அந்த மரத்திலே எந்தக் குறைவு ஏற்படாதது போல, உயிர்களின் உருவாக்கத்திலும் எந்தக் குறைவு ஏற்படுவதில்லை. விதை மரமாக வளரும்போது, அவ்வாறே, காலம், ஆகாசம் மற்றும் பிற காரணங்கள் அருகிலிருக்கும் போது, அந்த மரம் வளர்கிறது; அதுபோல், இந்த பிரபஞ்சம், புனித ஹரியின் பரிணாமத்தால் நிலைத்து நிற்கிறது. ஒரு அரிசி விதையிலிருந்து, அதன் வேர், தண்டு, இலை, முளை, தண்டு, தோடு, பூ, பால் மற்றும் அரிசி—all உருவாகின்றன. அவ்வாறு, விதையின் தோடு மற்றும் அரிசி தானாகவே தோன்றுகின்றன; முளைக்க தேவையான காரணங்களைப் பெற்ற பிறகு, அவை வெளிப்படுகின்றன. இதேபோல், பல்வேறு செயல்களில், தேவர்கள் மற்றும் பிற உயிர்களின் உடல்கள் நிலைத்து நிற்கின்றன; அவர்கள் விஷ்ணுவின் சக்தியைப் பெற்று, மேலும் முளைக்கிறார்களாகின்றனர். அந்த விஷ்ணுவே பரம பிரம்மம்; அவரிலிருந்து இந்த பிரபஞ்சம் தோன்றுகிறது, மேலும் இறுதியில் அந்த உலகம் அவரில் கரைந்து விடும். அந்த பிரம்மம், பரமபதம்; அது உள்நிலை மற்றும் வெளிநிலை இரண்டையும் கடந்த உன்னத நிலை; அதன் பகிராத சத்து மூலம், இந்த உலகம்—சஞ்சலமும் அசஞ்சலமும்—நிலைபெற்றுள்ளது. அவரே மூலப் பிரகிருதி, வெளிப்பட்ட உருவில்; அவரே உலகம்; அனைத்தும் அவரில் கரைந்து, அவரில் நிலைத்து நிற்கின்றன. அவரே செயல் செய்வார்; அவரே யாகமாக வழிபடப்படுகிறார்; அவரே அந்த செயலின் பலன். யுகத்தின் தொடக்கம் அவரிலிருந்து தோன்றுகிறது; ஹரி தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. வானில், அந்த ஆண்டவரின் வடிவம், நட்சத்திரங்களால் ஆனது, அது சிஷுமார (டால்பின்) வடிவமாக உள்ளது; அதன் வால் பகுதியில் துருவ நட்சத்திரம் நிலைத்துள்ளது. துருவன், அந்த வடிவத்தைச் சுற்றி, சந்திரன், சூரியன் போன்ற கிரகங்களைச் சுழற்சி செய்ய வைக்கின்றான்; நட்சத்திரங்கள், சக்கர spokes போல, அவரைத் தொடர்ந்து நகர்கின்றன. சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கிரகங்கள்—all துருவனுடன் காற்றால் கட்டப்பட்டு, அங்கு நிலைபெற்றுள்ளன. வானில் உள்ள அந்த ஜொலிக்கும் வடிவம், சிஷுமாரம் என அழைக்கப்படுகிறது; அது நாராயணனின் பரமபதம்; அவர் இதற்கே ஆதாரமாக, இதயத்தில் நிலைபெற்றுள்ளார். உத்தானபாதனின் மகன் துருவன், ப்ராணிகளின் ஆண்டவரை வழிபட்டு, சிஷுமார வடிவத்தின் வால் பகுதியில் நிலைபெற்றான். ஜனார்தனன், சிஷுமாரத்திற்கு ஆதாரமாகவும், அனைத்தையும் கண்காணிப்பவராகவும் இருக்கிறார்; சிஷுமாரம் துருவனுக்கு ஆதாரம், துருவன் சூரியனை நிலைநாட்டுகிறான். அந்த ஆதாரத்தால், இந்த உலகம்—தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் உட்பட—all நிலைத்து நிற்கின்றன; முனிவர்களே, இவ்வாறு எப்படி நிலைபெறுகிறது என்பதை இப்போது கேளுங்கள். விவஸ்வான் (சூரியன்), எட்டு மாதங்களில், சாற்றின் சுருக்கமான நீரை உறிஞ்சி, பின்னர் மழையை ஏற்படுத்துகிறான்; அந்த மழையிலிருந்து உணவு உருவாகிறது, உணவினால் உலகம் வாழ்கிறது. சூரியன், தனது தீவிரமான கதிர்களால், உலகின் நீரை எடுத்துக்கொள்கிறான்; பின்னர் சோமன் (சந்திரன்) அதை ஊட்டுகிறான்; சந்திரன், ஆகாசத்தில் காற்றின் வழியாக, நீரை ஊட்டுகிறான். வெப்பம், தீ, காற்றின் வடிவங்களால், நீர் மேகங்களில் பரவுகிறது; அவ்வாறு மேகங்கள் நீரை இழக்காமல், தக்க வைத்துக்கொள்கின்றன. மேகங்களில் நிலைத்த நீர், காற்றால் கீழே விழுகிறது; காலம் ஏற்படுத்தும் தூய்மை பெற்ற பிறகு, அவை தூய்மையானதாக மாறுகின்றன. புனித சூரியன், நான்கு வகை நீரை எடுத்துக்கொள்கிறான்; நதிகள், கடல்கள், பூமி மற்றும் உயிரினங்களிலிருந்து. பிரபஞ்ச கங்கையின் நீரை எடுத்துக்கொண்டு, அவன் கதிர்களால், மேகங்கள் இல்லாத போதும், உடனே பூமியில் அனுப்புகிறான். முனிவர்களில் சிறந்தவரே, அந்த நீரைத் தொடும் மனிதன், பாவமும் குற்றமும் கழுவப்பட்டு, நரகத்திற்கு செல்லமாட்டான்; அது திவ்ய ஸ்நானம் என அழைக்கப்படுகிறது. சூரியன் பார்த்த நீர், மேகங்கள் இல்லாமல், ஆகாசத்தில் விழுகிறது; அந்த பிரபஞ்ச கங்கை நீர், சூரியனின் கதிர்கள் மூலம் பசுக்களுக்கு அனுப்பப்படுகிறது. நீர், கிருத்திகா முதலான uneven நட்சத்திரங்களின் மேல், சூரியனைப் பார்த்து விழும் போது, அது கங்கை நீராக, திசை யானைகளிலிருந்து பிறந்ததாக கருத வேண்டும். ஆனால், paired constellations-இல், சூரியனுடன் விழும் நீர், உடனே சூரியன் கதிர்கள் மூலம் எடுத்துக்கொள்கிறது. இரு வகை நீரும், முனிவர்களே, பாவங்களை நீக்கும்; பிரபஞ்ச கங்கை நீர், திவ்ய ஸ்நானத்திற்கு உத்தமமானது. மேகங்கள் விடும் நீர், அனைத்து உயிரினங்களையும் ஊட்டுகிறது; அது அனைத்து செடிகளுக்கு உயிராக அமைகிறது, உண்மையான அமிர்தம். அதனால், அனைத்து மருத்துவக் கிழங்கு வகைகள் மிகுந்த வளர்ச்சி அடைகின்றன; அது பழங்கள் பழுக்க காரணம், மற்றும் அதிலிருந்து சந்ததிகள் உருவாகின்றன. அந்த நீரால், வேதத்தைப் பார்வையால் காணும் மக்கள், தினமும் குறிக்கப்பட்ட யாகங்களைச் செய்கிறார்கள்; அதனால் தேவர்கள் ஊட்டப்படுகிறார்கள். அவ்வாறு, யாகங்கள், வேதங்கள், பிராமணர்கள் முதலான ஜாதிகள், அனைத்து தேவர்களும், மிருகக் கூட்டங்கள் மற்றும் உயிரினங்கள்—all நிலைபெற்றுள்ளன. இந்த உலகம்—சஞ்சலமும் அசஞ்சலமும்—மழையால் நிலைபெற்றுள்ளது; அந்த மழை, சவித்ரு (சூரியன்) மூலம் உருவாகிறது. சவித்ரு நிலையான ஆதாரம்; நிலையான நட்சத்திரம் சிஷுமாரம்; அது நாராயணனில் நிலைபெற்றுள்ளது. நாராயணன், அந்த சிஷுமாரத்தின் இதயத்தில் நிலைபெற்றுள்ளார்; அவர் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் ஆதாரமானவர், ஆதியிலும், நிதியிலும் இருப்பவர். முனிவர்களில் சிறந்தவரே, நான் ப்ரஹ்மாண்டத்தை, பூமி, கடல் மற்றும் பிறவற்றுடன் இணைத்துக் கூறிவிட்டேன்; இன்னும் என்ன கேட்க விரும்புகிறீர்கள்? அடுத்து, தர்மத்தை அறிவோர்கள், பூமியில் உள்ள புனித தீர்த்தங்கள் மற்றும் புனித ஸ்தலங்களைப் பற்றி கூற வேண்டும்; எங்கள் மனம் அதை கேட்க விரும்புகிறது. யார் தங்கள் கை, கால், மனதை நன்றாக கட்டுப்படுத்துகின்றனர், யாரிடம் கல்வி, தவம், புகழ் உள்ளது, அவர்கள் தீர்த்தத்தின் பலனை பெறுகிறார்கள். ஒருவரின் மனம் தூய்மையாக, பேச்சும், உடல் புலன்களும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டால், அந்த உடல் தீர்த்தங்கள், சொர்க்க பாதையைத் திறக்கின்றன.