பிரம்மாண்டத்தின் உயரிய உலகங்களைப் பற்றி முனிவர் உத்தமருக்கு விளக்குகிறார். ஜனலோகத்தைக் காட்டிலும் நான்கு மடங்கு உயரத்தில், ஒளிவீசும் தேவர்கள் உடலற்றவர்களாக நிலைபெற்றிருக்கும் தபோலோகமிருக்கிறது. அதற்கும் ஆறு மடங்கு மேலே, சத்தியலோகமென்று பிரகாசிக்கிறது; அங்கு மரணம் இல்லை, சித்தர்கள், முனிவர் ஆகியோர் சேவை செய்கின்றனர். நாம் கால்நடையால் சென்றடையக்கூடிய, பூமியால் ஆன பொருள்கள் உள்ள எல்லாம் பூலோகமாகும்; அதன் பரப்பளவை நான் முன்பே விவரித்துள்ளேன். பூமி மற்றும் சூரியனை இடைப்பட்ட பிரதேசம், சித்தர்கள், மகாமுனிவர்கள் பங்குபற்றும் புவர்லோகமாகும்; இது இரண்டாவது உலகம். சூரியனும் துருவமும் இடையில், பதினான்கு இலட்சம் யோஜன அளவில் பரவியிருப்பதை ஸ்வர்லோகமென்று உலக அமைப்பை ஆராய்பவர்கள் கூறுகின்றனர். இந்த மூன்று உலகங்களும் முனிவர்களால் 'உருவாக்கப்பட்டவை' எனக் கருதப்படுகின்றன. ஆனால் ஜனலோகமும் தபோலோகமும் சத்தியலோகமும் 'உருவாக்கப்படாதவை' என்று சொல்லப்படுகிறது. மகர்லோகமோ, உருவாக்கப்பட்டவை மற்றும் உருவாக்கப்படாதவை இடையே நினைவுகூரப்படுகிறது; யுக முடிவில் அது காலியாகும், ஆனால் அழிவதில்லை. இவ்வாறு ஏழு பெரிய உலகங்கள் மற்றும் ஏழு கீழ் உலகங்கள் என பிரம்மாண்ட முட்டையின் பரப்பை நான் உமக்கு விவரித்துள்ளேன். இந்த எல்லாம் மேலும், கீழும், பக்கங்களிலும் பிரம்மாண்ட முட்டையின் ஓட்டையால் சூழப்பட்டுள்ளது; அது இலுப்பை விதையைப் போலச் சுற்றி இருக்கிறது. அந்த முட்டை பத்தள அளவுக்கு நீரால் மூடப்பட்டுள்ளது; அந்த நீர்சுற்றை வெளியே அக்கினி சூழ்ந்துள்ளது. அக்கினியை வாயு சூழ்கிறது, வாயுவை ஆகாயம் சூழ்கிறது, ஆகாயத்தையும் மகத் சூழ்கிறது. இந்த பத்து, ஒன்று, மற்ற அனைத்தும், இந்த ஏழும், பிரம்ஹணர்களே, எல்லாம் மகத்தினைச் சுற்றி, ஆதிமூலப் பொருளான பிரதானத்தில் நிலைபெற்றுள்ளன. முடிவற்றதை முடிவு காண இயலாது, எண்ண முடியாது; ஏனெனில் அது முடிவற்றது, எண்ணமுடியாதது, அளக்க முடியாதது. அந்த பரமப்பிரகிருதி, எல்லாவற்றிற்கும் காரணம்; ஆயிரக்கணக்கான, பத்தாயிரக்கணக்கான பிரம்மாண்ட முட்டைகள் உள்ளன. அப்படியே, நூற்றுக்கோடி பிரம்மாண்ட முட்டைகள் அங்கும் உள்ளன; எப்படிப் பருப்புக்குள்ளும் எண்ணெய் தீயாக இருக்கிறதோ, அந்தப் பொருளும் இங்கு தங்கியுள்ளது. பிரதானத்திலும், அந்த பரபரப்பும், அத்துடன் தானாகவே அறிவும், சுயசிந்தனையும் கொண்ட அந்த ஆத்மாவும், அனைத்து உயிர்களையும் அனுபவிக்கின்றன. விஷ்ணுவின் சக்தியால், இரண்டும் நிலைபெற்று, ஆதரவாக இருக்கின்றன; அவற்றின் வேறுபாடே சார்பினை உண்டாக்கும். உருவாக்கத்தின் போது, அசையச் செய்யும் சக்தி இருக்கிறது; அது எப்படி ஒரு துளி நீரில் குளிர்ச்சி இருக்கும் போல. அதுபோல, விஷ்ணுவின் சக்தியான பிரதானமும், புருஷனும், உலகம் முழுவதும் ஊடுருவி நிறைந்துள்ளன; அது ஒரு மரம் வேரும், தண்டும், கிளைகளும் உடையது போல. மூல விதையிலிருந்து வேறு விதைகள் தோன்றும்; அவற்றிலிருந்து வேறு மரங்கள் உருவாகின்றன. அவையும், அதனுடைய இயல்பும், பொருளும், காரணமும் பின்பற்றுகின்றன; அவ்வாறு அவ்வியங்காதிலிருந்து மகாபூதங்களும் பிறப்பிக்கின்றன. அவற்றிலிருந்து மேலும் வேறுபாடுகள் தோன்றுகின்றன; அவற்றிலிருந்து தேவர்கள் மற்றும் பிற உயிர்கள், அவர்களிலிருந்து அவர்களது பிள்ளைகள், பிள்ளைகளிலிருந்து உச்சமான சந்ததிகள் பிறக்கின்றனர். விதையிலிருந்து மரம் வளர்ந்தாலும், மரத்தில் குறைவு ஏற்படாதது போல, உயிர்களின் உருவாக்கத்திலும் குறைவு இல்லை. இடம், காலம் முதலியன மரத்திற்கு அருகாமையால் காரணமாக இருப்பதைப் போல, பரம ஹரியின் பரிணாமத்தால் இந்த உலகம் நிலைபெற்றுள்ளது. ஒரு அரிசி விதையிலிருந்து வேரும், தண்டும், இலைகளும், முளையும், அதுபோலத் தண்டு, உறை, பூ, பால், அதுபோலவே தானியமும் தோன்றுகின்றன. புறும், தானியமும் தாங்களாகவே தோன்றுகின்றன, அவை முளைப்பதற்குத் தேவையான சாதனங்களைப் பெற்றபின். அதேபோல், பல செயல்களில், தேவர்கள் மற்றும் பிற உயிர்களின் உடல்கள் நிலைபெற்றுள்ளன; அவர்கள் விஷ்ணுவின் சக்தியை அடைந்தபின், முளைப்பது போல வெளிப்படுகின்றனர். அந்த விஷ்ணுவே பரம பிரம்மம்; இவ்வுலகம் முழுவதும் அவனிலிருந்து தோன்றி, அவனில் இறுதியில் லயமாகிறது. அந்த பிரம்மமே பரம பதம், இரண்டும் இல்லாத உயரிய நிலை; அவன் ஒருமைமிக்க சாரத்தால், இந்தச் சஞ்சராசஞ்சர உலகம் நிலைபெற்றுள்ளது. அவனே மூலப் பிரதானி, வடிவமுடையவன், அவனே உலகம்; அனைத்தும் அவனில் லயிக்கின்றன, அவனிலேயே நிலைபெறுகின்றன. அவனே செயல்களுக்கு கர்த்தா, யாகமாகப் பூஜிக்கப்படுபவன், அவனே அந்தச் செயலின் பலன்; யுகத்தின் ஆரம்பம் அவனிலிருந்து உண்டாகிறது; ஹரியைத் தவிர வேறெதுவும் இல்லை. வானில் பிரபமிக்குள்ள இறைவனின் ரூபம் நக்கமாக (சகவராக) இருக்கிறது; அதன் வால் பகுதியில் துருவன் நிலைபெற்றிருக்கிறான். அவன் சுழலும்போது, சந்திரன், சூரியன் போன்ற கிரகங்களும் சுழலுகின்றன; நட்சத்திரங்கள் அவனைச் சுற்றிச் சுழல்கின்றன, சக்கர spokes போல. சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள், கிரகங்கள் ஆகியவை துருவனுடன் காற்றினால் கட்டப்பட்டுள்ள பாசத்தால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அந்த வானில் பிரகாசிக்கும் நக்க வடிவம், நாராயணனின் பரம பதம்; அவன் அதற்கு ஆதாரமாக, உள்ளத்தில் நிலைபெற்றிருக்கிறான். உத்தானபாதனின் மகன் துருவன், பிராணிகளின் இறைவனை வழிபட்டுப், அந்த நக்கத்தின் வாலில் நிலைபெற்றான். ஜனார்த்தனன் நக்கத்திற்கு ஆதாரமாகவும், அனைத்திற்கும் மேற்பார்வையாளராகவும் இருக்கிறான்; நக்கத்திற்கு ஆதாரம் துருவன், துருவனில் சூரியன் நிலைபெற்றுள்ளான். அந்த ஆதாரத்தால், இந்த உலகம், தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் என அனைத்தும் நிலைபெற்றுள்ளன; முனிவர்களே, இது எவ்வாறு என்பதை இப்போது கேளுங்கள். விவஸ்வான் எட்டு மாதங்களில், சாற்றின் சாரமான நீரை உறிஞ்சுகிறார்; பின்னர் அவர் மழை பொழிகிறார், அதிலிருந்து அன்னம் உண்டாகிறது; அன்னத்தால் உலகம் நிலைபெற்றுள்ளது. விவஸ்வான் தனது கூரிய கதிர்களால் உலகத்தின் நீரை உயர்த்துகிறார்; பின்னர் சோமன் அதை வளர்க்கிறான், சந்திரன் வானில் காற்று வாயிலாக அதை ஊட்டுகின்றான்.