ச்வர்கம் மனதிற்கு ஆனந்தத்தை அளிக்கிறது; நரகம் அதற்கு விரோதமானது. இருமுறை பிறந்தவர்களுக்குள் சிறந்தவரே, பாவத்திற்கும் புண்ணியத்திற்கும் 'நரகம்' மற்றும் 'ச்வர்கம்' என்ற பெயர்கள் வழங்கப்படுகின்றன. ஒரு பொருள் தான், ஒருபோதும் துக்கத்திற்கும், சந்தோஷத்திற்கும், பொறாமைக்கும், கோபத்திற்கும் காரணமாகிறது. ஆகவே, அந்த பொருள் துக்கம் மட்டுமே என்று எப்படி கூற முடியும்? அதே பொருள் ஒருநாளில் இன்பத்தைத் தரும்; பிறகு அது துக்கத்திற்கும் காரணமாகிறது. அந்த பொருள் தான், ஒருகாலத்தில் கோபத்தை உண்டாக்கினாலும், பிறகு அதே பொருள் விருப்பத்தையும் அளிக்கிறது. ஆகவே எந்தப் பொருளும் துக்கம் என்ற இயல்புடையதல்ல; எந்தப் பொருளும் ஆனந்தம் என்ற இயல்புடையதுமல்ல. இவை எல்லாம் மனதின் மாற்றங்கள்; இன்பம், துக்கம் என்பவை மனத்தின் வகைகள். அறிவே பரம்பிரம்மம்; அறியாமைதான் பந்தம் என்று கருதப்படுகிறது. இந்த முழு பிரபஞ்சமே அறிவின் இயல்புடையது; அறிவைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. பண்டிதர்களே, அறிவே கல்வியும், அறியாமையும் ஆகும் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். இப்படியே பூமியின் எல்லையை நான் விளக்கியுள்ளேன். இருமுறை பிறந்தவர்களே, கீழுலகங்கள், நரகங்கள், கடல்கள், மலைகள், தீவுகள், நாடுகள், நதிகள்—இவை அனைத்தையும் சுருக்கமாக நான் விளக்கியுள்ளேன். இனி மேலும் என்ன கேட்க விரும்புகிறீர்கள்? அப்போது முனிவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் எங்களை எல்லாவற்றையும் உண்மையாகவே கூறிவிட்டீர்கள். இப்போது புவர்லோக முதலான உலகங்களை பற்றி கேட்க விரும்புகிறோம். அதுபோலவே, கிரகங்களின் அமைப்பு, அளவு ஆகியவற்றையும், மிகப் பாக்கியசாலியான லோமஹர்ஷணர், இயல்பாக எவ்வாறு இருக்கின்றனவோ அவ்வாறே விளக்கவும்." பூமி, அதன் கடல்கள், நதிகள், மலைகள் ஆகியவை சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் கதிர்கள் எங்கு விழுகின்றனவோ அங்கே வரையிலான பரப்பளவில் விரிந்துள்ளது என்று கூறப்படுகிறது. பூமியின் பரப்பளவும் சுற்றளவும் வானத்தின் பரப்பளவும் சுற்றளவும் சமமாக இருக்கின்றன. பிராமணர்களே, சூரியன் பூமியில் இருந்து ஒரு இலட்சம் யோஜனங்கள் தொலைவில் சுற்றுகிறது; அந்தzelfde தொலைவில் சந்திரனும் சூரியனில் இருந்து உள்ளது. சந்திரனுக்கு மேலும் முழு ஒரு இலட்சம் யோஜனங்கள் உயரத்தில் நட்சத்திரங்களின் எல்லை ஒளிவீசுகிறது. முனிவர்களே, நட்சத்திர எல்லைக்கு மேலும் இருநூறு ஆயிரம் யோஜனங்கள் உயரத்தில் புதன் கிரகம் உள்ளது; புதன் மேலே சுக்ரன் அமைந்திருக்கிறான். சுக்ரனுக்கு மேலும் அதே தொலைவில் செவ்வாய் உள்ளது; செவ்வாய் மேலே இருநூறு ஆயிரம் யோஜனங்களில் தேவர்களின் குரு (பிரஹஸ்பதி) இருக்கிறார். பிரஹஸ்பதிக்கு மேலும் இருநூறு ஆயிரம் யோஜனங்களில் சனீஸ்வரன் இருக்கிறார். அதற்கு மேலும் ஒரு இலட்சம் யோஜனங்களில் சப்தரிஷிகள் (ஏழு முனிவர்கள்) வசிக்கும் பிரதேசம் உள்ளது. அந்த முனிவர்களுக்கு மேலும் ஒரு இலட்சம் மடங்கு ஆயிரம் யோஜனங்களில் துருவ நட்சத்திரம் நிலைபெற்றுள்ளது; அது ஒளிகளின் சக்கரத்திற்கு அச்சாக இருக்கிறது. இருமுறை பிறந்தவர்களே, இப்படியாக இந்த மூன்று உலகங்களையும் சுருக்கமாக விளக்கியுள்ளேன்; பூமி என்பது யாகத்தின் பலனைப் பெறும் இடம், யாகம் இங்கே நிலைபெற்றுள்ளது. துருவத்திற்கு மேலே மகர்லோகம் உள்ளது; அங்கு ஒரு காலம் முழுவதும் வாழ்பவர்கள் இருக்கிறார்கள். மகர்லோகம் பத்து மில்லியன் யோஜனங்கள் பரப்பளவு கொண்டதாகும். அதற்கு மேலும் இருபது மில்லியன் யோஜனங்களில் ஜனலோகம் உள்ளது; அங்கு பிரம்மாவின் புதல்வர்கள் சனந்தனர் போன்றவர்களும் தூய்மையான முனிவர்களும் வசிக்கிறார்கள். ஜனலோகம் மேலே நான்கு மடங்கு உயரத்தில் தபோலோகம் உள்ளது; அங்கு ஒளிவீசும் தேவர்கள் உடலில்லாமல் திகழ்கிறார்கள். தபோலோகம் மேலே ஆறு மடங்கு உயரத்தில் சத்யலோகம் பிரகாசிக்கிறது; அங்கு மரணம் இல்லை, சித்தர்கள் மற்றும் முனிவர்கள் சேவை செய்கிறார்கள். காலடி எட்டக்கூடிய, மண்ணால் ஆன எல்லா இடமும் பூர்லோகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது; அதன் பரப்பளவை நான் விளக்கியுள்ளேன். பூமி மற்றும் சூரியனுக்கிடையே சித்தர்கள் மற்றும் பெரிய முனிவர்கள் வசிக்கும் இடம் புவர்லோகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது; இது இரண்டாவது உலகம். துருவம் மற்றும் சூரியனுக்கிடையே, பதினான்கு இலட்சம் யோஜனங்கள் பரப்பளவில் பரவியிருக்கும் இடம் ஸ்வர்லோகம் என்று உலக அமைப்பை ஆராய்பவர்கள் கூறுகிறார்கள். இந்த மூன்று உலகங்களும் முனிவர்களால் உருவாக்கப்பட்டவை என்று கருதப்படுகின்றன; ஆனால் ஜனலோகம், தபோலோகம், சத்யலோகம் ஆகியவை உருவாக்கப்படாதவை என்று கூறப்படுகிறது. மகர்லோகம் உருவாக்கப்பட்டதும், உருவாக்கப்படாததும் இடையில் உள்ளது; ஒரு காலம் முடிவில் அது காலியாகப் போனாலும் அழிவதில்லை. இருமுறை பிறந்தவர்களே, இந்த ஏழு பெரிய உலகங்களையும், ஏழு கீழுலகங்களையும் உங்களுக்கு நான் விளக்கியுள்ளேன்; இதுவே பிரம்மாண்டத்தின் பரப்பு. இந்த உலகங்கள் அனைத்தும் மேலும் கீழும் எல்லா திசைகளிலும் பிரம்மாண்டத்தின் ஓட்டையால் சூழப்பட்டுள்ளன; அது இலுப்பை விதையைச் சுற்றி இருக்கும் போல. இருமுறை பிறந்தவர்களே, அந்த ஓட்டை பத்து அளவு ஆழத்தில் நீரால் மூடப்பட்டிருக்கிறது; அந்த நீர் வெளியில் நெருப்பால் சூழப்பட்டுள்ளது. நெருப்பு காற்றால் மூடப்பட்டுள்ளது; காற்று ஆகாயத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது; ஆகாயம் மகத்தால் (மகத் தத்துவம்) சூழப்பட்டுள்ளது. இந்த பத்து மற்றும் ஒன்று, மற்றும் மற்ற அனைத்தும், பிராமணர்களே, இந்த ஏழையும் சேர்த்து, மகத்தையும் சூழ்ந்து, ஆதிப் பிரகிருதியிலே (பிரதானம்) நிலைபெற்றுள்ளன. அனந்தத்துக்கு முடிவே இல்லை; அதை எண்ண முடியாது; அது முடிவில்லாதது, எண்ண முடியாதது, அளவிட முடியாதது. அந்த பரம இயற்கையே எல்லாவற்றிற்கும் காரணம்; ஆயிரக்கணக்கான, ஆயிரம் ஆயிரம் பிரம்மாண்டங்கள் உள்ளன. அதே போல, அங்கும் கோடிக்கணக்கான பிரம்மாண்டங்கள் உள்ளன; எவ்வாறு கடுகு விதையில் எண்ணெய் மறைந்திருப்பதுபோல், அந்த ஆத்மா இங்கு மறைந்திருக்கும். ஆதிப் பிரகிருதியிலே தங்கி, எல்லா இடத்திலும் பரவி, சுயஞானம் கொண்டும், அறிவும் கொண்டும், ஆத்மாவும் பிரகிருதியும் அனைத்து உயிர்களையும் அனுபவிக்கின்றன. விஷ்ணுவின் சக்தியால் இரண்டும் நிலைபெற்று, ஆதார இயல்பைக் கொண்டுள்ளன; அவற்றின் வேறுபாடே சார்பு ஏற்படுத்தும் காரணம். படைப்பின் நேரத்தில், என்ன அசைவையும் உண்டாக்கும் சக்தி உள்ளது; எவ்வாறு தண்ணீரில் குளிர்ச்சி கலந்து இருக்கிறதோ அவ்வாறு. அதேபோல், விஷ்ணுவின் சக்தி, ஆத்மா மற்றும் பிரகிருதி ஆகியவற்றால் ஆனது, உலகில் பரவி உள்ளது; ஒரு மரம் வேர், தண்டு, கிளைகள் போன்றவற்றால் ஆனது போல. ஒரே விதையிலிருந்து மற்ற விதைகள் தோன்றுகின்றன; அவற்றிலிருந்து இன்னும் பல விதைகள் உருவாகின்றன; அவற்றிலிருந்து மேலும் மரங்கள் உருவாகின்றன. — இவ்வாறு அந்த உயர்ந்த ஞானம், உலகங்களின் அமைப்பு, அவற்றின் பரப்பு, பிரம்மாண்டத்தின் எல்லை, ஆத்மா–பிரகிருதி இயங்கும் விதி ஆகிய அனைத்தும் முனிவர்களிடம் விரிவாக விளக்கப்பட்டன.