ஒரு காலத்தில், புண்ணியர்களும் பாவிகளும் செய்யும் செயல்களின் பலனைப் பற்றி விவரிக்க, ஒரு மகான் அறிவுரையளித்தார். அவர் கூறினார்: திருடன் ஒருவன் விமோக நரகத்தில் விழுகிறான்; எல்லை மீறுபவன், தேவர்களை, பிராமணர்களை, முன்னோர்களை வெறுப்பவன், அல்லது ரத்தினங்களை கெடுப்பவன்—all these fall into Vimoha. இவர்கள் கிரிமிபக்ஷ நரகத்திற்குச் செல்கின்றனர். ஆனால், பெரிய பாவங்களைச் செய்வோர், அல்லது முன்னோர்களுக்கும், தேவர்களுக்கும், விருந்தினர்களுக்கும் அர்ப்பணிக்காமல் உண்பவர்கள், லாலபக்ஷ நரகத்திற்குச் செல்கின்றனர். அம்பு எய்யும், குத்தும், காதுகளை வெட்டும், வாளை ஏந்தும் இவர்கள்—all these go to விஷாசன நரகத்தில் விழுகிறார்கள்; மேலும், முறையற்ற தானம் வாங்குபவர்கள் தலைகீழாக நரகத்தில் விழுகிறார்கள். தகுதியற்றவர்களுக்கு யாகம் செய்வோர், நட்சத்திரங்களைக் கொண்டு பலன்கள் கூறுவோர், எப்போதும் சிறந்த உணவு உண்ணுவோர்—இவர்கள் ஒருவராகவே புழுதி மற்றும் புண் நிறைந்த நரகத்திற்கு செல்கின்றனர். ஒரு பிராமணன் லக், இறைச்சி, சாறு, எள், உப்பு ஆகியவற்றை விற்பவன் அந்த நரகத்திற்கே செல்கிறான். பூனைகள், சேவல்கள், ஆடுகள், குதிரைகள், பன்றிகள், பறவைகள் ஆகியவற்றை வளர்ப்பவர்கள்—all these go to hell. சூதாடுவோர், மீனவர்கள், குழியிலிருந்து உணவு எடுப்போர், விஷம் கொடுப்போர், ஊசி செய்வோர், எருமை வளர்ப்போர், பண்டிகை நாட்களில் பயணம் செய்யும் இருமுறை பிறந்தவர—all these fall into hell. அக்னி வைக்கிறவர், நண்பனை கொல்லும் ஒருவர், பறவைகளை பிடிப்பவர், கிராம பூசாரி, இரத்த ஆசையில் கண்கள் மறைந்தவர்கள், சோமா விற்பவர்கள்—all these fall. தேன் திருடுவோர், கிராமத்தை அழிப்போர், விந்து குடிக்கிறவர், எல்லை மீறுபவர்கள்—all these go to வைதரணி நதிக்குள் வீழ்கிறார்கள். அழுக்காறு கொண்டவர்கள், பொய் வழியில் வாழ்பவர்கள், காரணமின்றி காடுகளை வெட்டுபவர்கள்—all these go with great difficulty to the sword-leaf forest. செம்மறி வளர்ப்போர், வேட்டையாடுவோர், தீ வைப்போர்—all these fall into flames; மற்றவர்களின் வீடுகளில் தீ வைக்கும் பிராமணர்களும் அங்கே செல்கிறார்கள். விரதங்களைத் தடுக்கிறவர், தம் வர்க்கத்திலிருந்து வழி தவறியவர்—இவர்கள் இருவரும் கடும் கடியில் விழுகிறார்கள். பகலில் கனவில் விந்து வீழ்த்தும் பிரம்மச்சாரிகள், தம் மகன்களால் கற்றுக்கொள்ளும் பெற்றோர்—all these fall into the food of dogs. இவை மட்டுமல்ல, இன்னும் நூற்றுக்கணக்கான, ஆயிரக்கணக்கான நரகங்கள் உள்ளன; பாவக்காரர்கள் அங்கே துன்பப்பட்டு வேதனை அனுபவிக்கின்றனர். இவ்விதம் பல்வேறு சாதிகள், பிற மனிதர்கள், பிற பாவங்களைச் செய்தவர்கள், பல்வேறு நரகங்களில் துன்பப்படுகிறார்கள். சாதி மற்றும் ஆசிரம தர்மங்களை மனம், சொல், செயல் மூலமாக மீறுபவர்கள்—all these fall into hell. நரகத்தில் இருப்பவர்கள் தங்கள் தலைகீழாக மேலே உள்ள தேவர்களைப் பார்க்கிறார்கள்; தேவர்கள் கீழே உள்ள நரகவாசிகளை தலைகீழாகப் பார்க்கிறார்கள். இம்மையிலும், புழுக்கள், ஆடுகள், பறவைகள், மாடுகள், மனிதர்கள், சத்தியவான்கள், தேவர்கள், முக்திபெற்றவர்கள்—இவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தத்தம் வரிசையில் உள்ளனர். முதலில் இருப்பவரிடமிருந்து இரண்டாவது வகை ஆயிரத்தில் ஒரு பங்கு பெற்றுக் கொண்டு, எல்லோரும் முக்தி அடையும் வரை அங்கே தங்கி இருக்கிறார்கள். வானத்தில் எத்தனை உயிர்கள் உள்ளனவோ, அதே அளவு நரகத்திலும் உயிர்கள் உள்ளன; பாவம் செய்தவரும், பிராயச்சித்தம் செய்யாமல் விட்டால், நரகத்திற்குச் செல்கிறான். ஒவ்வொரு பாவத்திற்கும் ஏற்ற பிராயச்சித்தங்கள், அந்த பரம முனிவர்களால் கூறப்பட்டுள்ளன. பெரிய பாவங்களுக்கு பெரிய பிராயச்சித்தம், சிறிய பாவங்களுக்கு சிறிய பிராயச்சித்தம் என்று அறிந்தோர், ஸ்வயம்புவைத் தொடங்கி, கூறியுள்ளனர். எல்லா பிராயச்சித்தங்களும் தவமே; ஆனால் அவற்றில் எல்லாம், கிருஷ்ணனை நினைவில் கொள்ளுதல் எல்லாவற்றிலும் சிறந்தது. ஒருவன் பாவம் செய்த பிறகு உண்மையான மனவுணர்ச்சியுடன் வருந்தினால், அவன் செய்ய வேண்டிய பெரிய பிராயச்சித்தம்—ஹரியை நினைவில் கொள்ளுவதே. நராயணனை காலை, இரவு, சந்திரோதயம், மதியத்தில், மற்ற நேரங்களிலும் நினைத்தால், உடனே பாவங்கள் அழிகின்றன. விஷ்ணுவை நினைத்தால், அனைத்து துன்பங்கள் குறைந்தவுடன், மீண்டும் மீண்டும் அவரைப் புகழ்வதால், மனிதன் முக்தியை அடைகிறான். வாசுதேவனை மனதில் உறுதியாக வைத்துக்கொண்டு ஜபம், யாகம், பூஜை போன்றவற்றைச் செய்வோன், அவனுக்கு எந்த தடையும் இல்லை; அவன் இந்திரன் போன்ற பலன் பெறுகிறான். வானத்தை அடைவது, பிறகு மீண்டும் பிறப்பது, அது முக்தி தரும் வாசுதேவ நாமத்தைச் சொல்வதுடன் ஒப்பிட முடியுமா? எனவே, இருமுறை பிறந்தவன் விஷ்ணுவை நாள் முழுவதும் நினைத்தால், நரகத்திற்குச் செல்லவில்லை; பாவங்கள் அனைத்தும் குறைந்து, தூய்மையடைகிறான். வானம் மனதிற்கு இன்பம் தரும்; நரகம் அதற்கு எதிர்; எனவே, பாவம், புண்ணியம் என்பவையே நரகம், வானம் என அழைக்கப்படுகின்றன. ஒரே பொருள் துக்கத்துக்கும், சந்தோஷத்துக்கும், பொறாமைக்கும், கோபத்துக்கும் காரணம்; எனவே, அது துக்கத்தின் இயல்புடையது என்று எப்படி கூறலாம்? அதே பொருள் ஒருநாள் இன்பம் தரும்; பிறகு துன்பம் தரும்; கோபத்தை உண்டாக்கியதும், பின்னர் அதே பொருள் பாசத்தையும் தரும். எனவே, எதுவும் துக்கத்தின் இயல்புடையது அல்ல; எதுவும் இன்பத்தின் இயல்புடையதும் அல்ல; இவை மனதின் மாற்றங்கள், இன்பம், துக்கம் என வர்ணிக்கப்படுகின்றன. அறிவே பரம்பிரம்மம்; அறியாமையே பந்தம்; இந்த உலகம் முழுவதும் அறிவின் இயல்புடையது; அறிவைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. அறிவே கல்வி, அறிவே அறியாமை என்றும் அறிந்துகொள்; இவ்வாறு பூமியின் எல்லையை நான் விளக்கியுள்ளேன். இப்போது, இருமுறை பிறந்தவர்களே, நான் கீழ் உலகங்கள், நரகங்கள், கடல்கள், மலைகள், தீவுகள், நாடுகள், நதிகள் அனைத்தையும் சுருக்கமாக விளக்கியுள்ளேன். இன்னும் என்ன கேட்க விரும்புகிறீர்கள்? அதற்கு முனிவர்கள் கூறினார்கள்: நீங்கள் அனைத்தையும் எப்படியோ அப்படியே கூறிவிட்டீர்கள். இப்போது, புவர்லோகத்திலிருந்து தொடங்கும் உலகங்களைப் பற்றி கேட்க விரும்புகிறோம். அதுபோலவே, கிரகங்களின் அமைப்பும் அளவுகளும் எவ்வாறு இருக்கின்றனவோ, அவற்றையும் விளக்குங்கள், லோமஹர்ஷண மகா பாக்கியசாலி! பூமி, அதன் கடல்கள், நதிகள், மலைகளுடன், சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் கதிர்கள் எங்கு எங்கு பரவுகின்றனவோ, அங்குவரை விரிந்துள்ளது என்று கூறப்படுகிறது.