ਛਿਤ੍ਤ੍ਵਾਤ੍ਮਜ੍ਞਾਨਸ਼ਸ੍ਤ੍ਰੇਣ ਤਪੋਦਣ੍ਡੇਨ ਸਤ੍ਤਮਾਃ ਤਤੋ ਦੁਃਖਾਦਿਕਂ ਘੋਰਂ ਚਿਨ੍ਤਾਸ਼ੋਕਮਹਾਹ੍ਰਦਮ੍
ਆਤਮ-ਗਿਆਨ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਤੇ ਤਪ ਦੀ ਲਾਠੀ ਨਾਲ, ਵਧੀਆ ਮਨੁੱਖ ਭਿਆਨਕ ਦੁੱਖ, ਚਿੰਤਾ ਤੇ ਵੱਡੀ ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।
ਵ੍ਯਾਧਿਮृਤ੍ਯੁਮਹਾਘੋਰਂ ਮਹਾਭਯਮਹੋਰਗਮ੍ ਤਮਃਕੂਰ੍ਮਂ ਰਜੋਮੀਨਂ ਪ੍ਰਜ੍ਞਯਾ ਸਂਤਰਨ੍ਤ੍ਯ੍ ਉਤ
ਗਿਆਨ ਨਾਲ, ਉਹ ਭਿਆਨਕ ਰੋਗ ਤੇ ਮੌਤ, ਵੱਡੇ ਡਰ ਦੇ ਸੱਪ, ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਕਛੁਆ, ਤੇ ਰਜਸ ਦੀ ਮੱਛੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਸ੍ਨੇਹਪਙ੍ਕਂ ਜਰਾਦੁਰ੍ਗਂ ਸ੍ਪਰ੍ਸ਼ਦ੍ਵੀਪਂ ਦ੍ਵਿਜੋਤ੍ਤਮਾਃ ਕਰ੍ਮਾਗਾਧਂ ਸਤ੍ਯਤੀਰਂ ਸ੍ਥਿਤਂ ਵ੍ਰਤਮਨੀषਿਣਃ
ਹੇ ਵਧੀਆ ਬ੍ਰਾਹਮਣੋ, ਜੋ ਵ੍ਰਤਾਂ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਹਨ, ਉਹ ਮਮਤਾ ਦੀ ਚੀਕੜ, ਬੁਢਾਪੇ ਦਾ ਕਿਲਾ, ਸਪਰਸ਼ ਦਾ ਟਾਪੂ, ਕਰਮ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਦਰਿਆ, ਤੇ ਸੱਚ ਦਾ ਕੰਢਾ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਹਰ੍षਸਂਘਮਹਾਵੇਗਂ ਨਾਨਾਰਸਸਮਾਕੁਲਮ੍ ਨਾਨਾਪ੍ਰੀਤਿਮਹਾਰਤ੍ਨਂ ਦੁਃਖਜ੍ਵਰਸਮੀਰਿਤਮ੍
ਇਹ ਵੱਡਾ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਵਹਾਵਾ ਹੈ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਵਾਦਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ, ਕਈ ਪ੍ਰੀਤੀਆਂ ਤੇ ਵੱਡੇ ਰਤਨਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ, ਪਰ ਦੁੱਖ ਦੀ ਬੁਖਾਰ ਨਾਲ ਹਿਲਿਆ ਹੋਇਆ।
ਸ਼ੋਕਤृष੍ਣਾਮਹਾਵਰ੍ਤਂ ਤੀਕ੍ਸ਼੍ਣਵ੍ਯਾਧਿਮਹਾਰੁਜਮ੍ ਅਸ੍ਥਿਸਂਘਾਤਸਂਘਟ੍ਟਂ ਸ਼੍ਲੇष੍ਮਯੋਗਂ ਦ੍ਵਿਜੋਤ੍ਤਮਾਃ
ਹੇ ਵਧੀਆ ਬ੍ਰਾਹਮਣੋ, ਇਹ ਵੱਡਾ ਘੁੰਮਣ ਵਾਲਾ ਭਵਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੋਗ ਤੇ ਤ੍ਰਿਸ਼ਨਾ, ਤੇਜ਼ ਰੋਗ ਤੇ ਵੱਡੇ ਦਰਦ, ਹੱਡੀਆਂ ਦੀ ਟਕਰ, ਤੇ ਕਫ ਦਾ ਮਿਲਾਪ ਹੈ।
ਦਾਨਮੁਕ੍ਤਾਕਰਂ ਘੋਰਂ ਸ਼ੋਣਿਤੋਦ੍ਗਾਰਵਿਦ੍ਰੁਮਮ੍ ਹਸਿਤੋਤ੍ਕ੍ਰੁष੍ਟਨਿਰ੍ਘੋषਂ ਨਾਨਾਜ੍ਞਾਨਸੁਦੁष੍ਕਰਮ੍
ਇਹ ਦਾਨ ਦੀ ਮੋਤੀ ਵਾਲੀ ਡਰਾਉਣੀ ਦਰਿਆ ਹੈ, ਲਾਲ ਰੰਗੀ ਖੂਨ ਦੇ ਮਣਕੇ ਨਾਲ, ਹਾਸੇ ਤੇ ਰੋਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਗੂੰਜਦੀ, ਤੇ ਕਈ ਔਖੇ ਅਗਿਆਨ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ।
ਰੋਦਨਾਸ਼੍ਰੁਮਲਕ੍ਸ਼ਾਰਂ ਸਙ੍ਗਯੋਗਪਰਾਯਣਮ੍ ਪ੍ਰਲਬ੍ਧ੍ਵਾ ਜਨ੍ਮਲੋਕੋ ਯਂ ਪੁਤ੍ਰਬਾਨ੍ਧਵਪਤ੍ਤਨਮ੍
ਰੋਣ ਦੇ ਅੰਸੂਆਂ ਨਾਲ ਵਹਿੰਦੀ, ਮਮਤਾ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਵਿਚ ਲੱਗੀ, ਜਨਮ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਾ ਕੇ, ਜੋ ਪੁੱਤਰ ਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ।
ਅਹਿਂਸਾਸਤ੍ਯਮਰ੍ਯਾਦਂ ਪ੍ਰਾਣਯੋਗਮਯੋਰ੍ਮਿਲਮ੍ ਵृਨ੍ਦਾਨੁਗਾਮਿਨਂ ਕ੍ਸ਼ੀਰਂ ਸਰ੍ਵਭੂਤਪਯੋਦਧਿਮ੍
ਅਹਿੰਸਾ, ਸੱਚ ਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮਰਯਾਦਾ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ, ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਨਾਲ, ਟੋਲੀਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲਦੀ, ਸਭ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਦੁੱਧ ਵਾਂਗ ਹੈ।
ਮੋਕ੍ਸ਼ਦੁਰ੍ਲਭਵਿषਯਂ ਵਾਡਵਾਸੁਖਸਾਗਰਮ੍ ਤਰਨ੍ਤਿ ਯਤਯਃ ਸਿਦ੍ਧਾ ਜ੍ਞਾਨਯੋਗੇਨ ਚਾਨਘਾਃ
ਮੁਕਤੀ ਪਾਉਣ ਔਖਾ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਅੱਗ ਵਾਲਾ ਸਮੁੰਦਰ, ਜੋ ਯਤੀਆਂ ਤੇ ਸਿੱਧ ਲੋਕ ਗਿਆਨ ਦੇ ਜੋਗ ਨਾਲ ਪਾਰ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਹੇ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕੋ।
ਤੀਰ੍ਤ੍ਵਾ ਚ ਦੁਸ੍ਤਰਂ ਜਨ੍ਮ ਵਿਸ਼ਨ੍ਤਿ ਵਿਮਲਂ ਨਭਃ ਤਤਸ੍ ਤਾਨ੍ ਸੁਕृਤੀਞ੍ ਜ੍ਞਾਤ੍ਵਾ ਸੂਰ੍ਯੋ ਵਹਤਿ ਰਸ਼੍ਮਿਭਿਃ
ਉਹ ਔਖਾ ਜਨਮ ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਕਾਸ਼ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ, ਉਹ ਚੰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਕੇ, ਸੂਰਜ ਆਪਣੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪਦ੍ਮਤਨ੍ਤੁਵਦ੍ ਆਵਿਸ਼੍ਯ ਪ੍ਰਵਹਨ੍ ਵਿषਯਾਨ੍ ਦ੍ਵਿਜਾਃ ਤਤ੍ਰ ਤਾਨ੍ ਪ੍ਰਵਹੋ ਵਾਯੁਃ ਪ੍ਰਤਿਗृਹ੍ਣਾਤਿ ਚਾਨਘਾਃ
ਕੰਵਲ ਦੇ ਧਾਗੇ ਵਾਂਗ ਦਾਖਲ ਹੋ ਕੇ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਹੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣੋ। ਉਥੇ, ਹਵਾ ਵਹਾਵੇ ਵਾਂਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਹੇ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕੋ।
ਵੀਤਰਾਗਾਨ੍ ਯਤੀਨ੍ ਸਿਦ੍ਧਾਨ੍ ਵੀਰ੍ਯਯੁਕ੍ਤਾਂਸ੍ ਤਪੋਧਨਾਨ੍ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮਃ ਸ਼ੀਤਃ ਸੁਗਨ੍ਧਸ਼੍ ਚ ਸੁਖਸ੍ਪਰ੍ਸ਼ਸ਼੍ ਚ ਭੋ ਦ੍ਵਿਜਾਃ
ਹੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣੋ, ਠੰਡੀ, ਸੁਗੰਧੀ, ਨਰਮ ਤੇ ਸੁਖਦਾਈ ਹਵਾ, ਉਹ ਯਤੀ ਤੇ ਸਿੱਧ, ਜੋ ਰਾਗ ਤੋਂ ਰਹਿਤ, ਤਾਕਤ ਵਾਲੇ ਤੇ ਤਪ ਦੇ ਧਨ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਲੈਂਦੀ ਹੈ।
ਸਪ੍ਤਾਨਾਂ ਮਰੁਤਾਂ ਸ਼੍ਰੇष੍ਠੋ ਲੋਕਾਨ੍ ਗਚ੍ਛਤਿ ਯਃ ਸ਼ੁਭਾਨ੍ ਸ ਤਾਨ੍ ਵਹਤਿ ਵਿਪ੍ਰੇਨ੍ਦ੍ਰਾ ਨਭਸਃ ਪਰਮਾਂ ਗਤਿਮ੍
ਸੱਤ ਮਰੁਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ, ਹੇ ਵਿਦਵਾਨ ਬ੍ਰਾਹਮਣੋ, ਅਸਮਾਨ ਦੀ ਉੱਚੀ ਰਾਹ ਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਨਭੋ ਵਹਤਿ ਲੋਕੇਸ਼ਾਨ੍ ਰਜਸਃ ਪਰਮਾਂ ਗਤਿਮ੍ ਰਜੋ ਵਹਤਿ ਵਿਪ੍ਰੇਨ੍ਦ੍ਰਾਃ ਸਤ੍ਤ੍ਵਸ੍ਯ ਪਰਮਾਂ ਗਤਿਮ੍
ਅਸਮਾਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਰਜਸ ਦੀ ਉੱਚੀ ਰਾਹ ਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਰਜਸ, ਹੇ ਵਿਦਵਾਨ ਬ੍ਰਾਹਮਣੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਤਵ ਦੀ ਉੱਚੀ ਰਾਹ ਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਤ੍ਤ੍ਵਂ ਵਹਤਿ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਪਰਂ ਨਾਰਾਯਣਂ ਪ੍ਰਭੁਮ੍ ਪ੍ਰਭੁਰ੍ ਵਹਤਿ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਪਰਮਾਤ੍ਮਾਨਮ੍ ਆਤ੍ਮਨਾ
ਸਤਵ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪਰਮ ਨਾਰਾਇਣ ਪ੍ਰਭੂ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪ੍ਰਭੂ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਹੋ ਕੇ, ਪਰਮ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਤਮ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪਰਮਾਤ੍ਮਾਨਮ੍ ਆਸਾਦ੍ਯ ਤਦ੍ਭੂਤਾ ਯਤਯੋ ऽਮਲਾਃ ਅਮृਤਤ੍ਵਾਯ ਕਲ੍ਪਨ੍ਤੇ ਨ ਨਿਵਰ੍ਤਨ੍ਤਿ ਚ ਦ੍ਵਿਜਾਃ
ਪਰਮ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ, ਜੋ ਯਤੀ ਉਸੇ ਵਿਚ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋ ਕੇ ਅਮਰਤਾ ਲਈ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਹੇ ਦੁਜਾਤੀ, ਅਤੇ ਮੁੜ ਆਉਂਦੇ ਨਹੀਂ।
ਪਰਮਾ ਸਾ ਗਤਿਰ੍ ਵਿਪ੍ਰਾ ਨਿਰ੍ਦ੍ਵਂਦ੍ਵਾਨਾਂ ਮਹਾਤ੍ਮਨਾਮ੍ ਸਤ੍ਯਾਰ੍ਜਵਰਤਾਨਾਂ ਵੈ ਸਰ੍ਵਭੂਤਦਯਾਵਤਾਮ੍
ਉਹ ਉੱਚੀ ਰਾਹ, ਹੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣੋ, ਵੱਡੇ ਆਤਮਾ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਹੈ ਜੋ ਦੁਵੈਤ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਹਨ, ਸੱਚ ਤੇ ਸਿੱਧੇਪਣ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਭ ਜੀਵਾਂ ਤੇ ਦਯਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਸ੍ਥਾਨਮ੍ ਉਤ੍ਤਮਮ੍ ਆਸਾਦ੍ਯ ਭਗਵਨ੍ਤਂ ਸ੍ਥਿਰਵ੍ਰਤਾਃ ਆਜਨ੍ਮਮਰਣਂ ਵਾ ਤੇ ਰਮਨ੍ਤੇ ਤਤ੍ਰ ਵਾ ਨ ਵਾ
ਉੱਚਾ ਥਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ, ਜੋ ਪੱਕੇ ਵ੍ਰਤ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਉਹ ਭਗਵਾਨ ਵਿਚ ਰਮਦੇ ਹਨ; ਜਨਮ ਤੋਂ ਮੌਤ ਤੱਕ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਉਥੇ ਖੁਸ਼ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।
ਯਦ੍ ਅਤ੍ਰ ਤਥ੍ਯਂ ਤਤ੍ਤ੍ਵਂ ਨੋ ਯਥਾਵਦ੍ ਵਕ੍ਤੁਮ੍ ਅਰ੍ਹਸਿ ਤ੍ਵਦृਤੇ ਮਾਨਵਂ ਨਾਨ੍ਯਂ ਪ੍ਰष੍ਟੁਮ੍ ਅਰ੍ਹਾਮ ਸਤ੍ਤਮ
ਇਸ ਵਿਚ ਜੋ ਸੱਚ ਅਤੇ ਅਸਲ ਹੈ, ਉਹ ਤੂੰ ਜਿਵੇਂ ਹੈ, ਤਿਵੇਂ ਦੱਸ; ਤੇਰੇ ਬਿਨਾ, ਹੇ ਚੰਗਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਚੰਗਾ, ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣ ਯੋਗ ਨਹੀਂ।
ਮੋਕ੍ਸ਼ਦੋषੋ ਮਹਾਨ੍ ਏष ਪ੍ਰਾਪ੍ਯ ਸਿਦ੍ਧਿਂ ਗਤਾਨ੍ ऋषੀਨ੍ ਯਦਿ ਤਤ੍ਰੈਵ ਵਿਜ੍ਞਾਨੇ ਵਰ੍ਤਨ੍ਤੇ ਯਤਯਃ ਪਰੇ
ਮੁਕਤੀ ਬਾਰੇ ਇਹ ਵੱਡਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ: ਜੇ ਯਤੀ ਸਿਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਵਿਚ ਹੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਹੇ ਰਿਸ਼ੀਆਂ, ਤਾਂ ਵੀ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਹੀ ਟਿਕੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਪ੍ਰਵृਤ੍ਤਿਲਕ੍ਸ਼ਣਂ ਧਰ੍ਮਂ ਪਸ਼੍ਯਾਮ ਪਰਮਂ ਦ੍ਵਿਜ ਮਗ੍ਨਸ੍ਯ ਹਿ ਪਰੇ ਜ੍ਞਾਨੇ ਕਿਂਤੁ ਦੁਃਖਾਨ੍ਤਰਂ ਭਵੇਤ੍
ਅਸੀਂ ਕਰਮ ਵਾਲਾ ਉੱਚਾ ਧਰਮ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਹੇ ਵਧੀਆ ਬ੍ਰਾਹਮਣ; ਪਰ ਜੋ ਉੱਚੇ ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਡੁੱਬਿਆ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਲਈ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਦੁਖ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਯਥਾਨ੍ਯਾਯਂ ਮੁਨਿਸ਼੍ਰੇष੍ਠਾਃ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨਃ ਪृष੍ਟਸ਼੍ ਚ ਸਂਕਟਃ ਬੁਧਾਨਾਮ੍ ਅਪਿ ਸਂਮੋਹਃ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨੇ ऽਸ੍ਮਿਨ੍ ਮੁਨਿਸਤ੍ਤਮਾਃ
ਜਿਵੇਂ ਠੀਕ ਹੈ, ਹੇ ਵਧੀਆ ਮੁਨੀਓ, ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੱਥਰਾ ਹੈ; ਇਸ ਸਵਾਲ ਵਿਚ, ਹੇ ਚੋਟੀ ਦੇ ਮੁਨੀਓ, ਚਤੁਰ ਲੋਕ ਵੀ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਅਤ੍ਰਾਪਿ ਤਤ੍ਤ੍ਵਂ ਪਰਮਂ ਸ਼ृਣੁਧ੍ਵਂ ਵਚਨਂ ਮਮ ਬੁਦ੍ਧਿਸ਼੍ ਚ ਪਰਮਾ ਯਤ੍ਰ ਕਪਿਲਾਨਾਂ ਮਹਾਤ੍ਮਨਾਮ੍
ਇੱਥੇ ਵੀ, ਮੇਰਾ ਉੱਚਾ ਸੱਚ ਸੁਣੋ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਵੱਡੇ ਆਤਮਾ ਵਾਲੇ ਕਪਿਲਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਮਝ ਹੈ।
ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯਾਣ੍ਯ੍ ਅਪਿ ਬੁਧ੍ਯਨ੍ਤੇ ਸ੍ਵਦੇਹਂ ਦੇਹਿਨਾਂ ਦ੍ਵਿਜਾਃ ਕਰਣਾਨ੍ਯ੍ ਆਤ੍ਮਨਸ੍ ਤਾਨਿ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮਂ ਪਸ਼੍ਯਨ੍ਤਿ ਤੈਸ੍ ਤੁ ਸਃ
ਇੰਦ੍ਰੀਆਂ ਵੀ, ਹੇ ਦੁਜਾਤੀ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦੇਹਧਾਰੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀਆਂ ਹਨ; ਆਤਮਾ ਦੇ ਉਹ ਸਾਧਨ, ਨਾਜ਼ੁਕ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।
ਆਤ੍ਮਨਾ ਵਿਪ੍ਰਹੀਣਾਨਿ ਕਾष੍ਠਕੁਡ੍ਯਸਮਾਨਿ ਤੁ ਵਿਨਸ਼੍ਯਨ੍ਤਿ ਨ ਸਂਦੇਹੋ ਵੇਲਾ ਇਵ ਮਹਾਰ੍ਣਵੇ
ਜਦ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਵੰਝੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਲੱਕੜ ਜਾਂ ਕੰਧ ਵਾਂਗ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਵੱਡੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਕੰਢੇ ਵਾਂਗ।
ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯੈਃ ਸਹ ਸੁਪ੍ਤਸ੍ਯ ਦੇਹਿਨੋ ਦ੍ਵਿਜਸਤ੍ਤਮਾਃ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮਸ਼੍ ਚਰਤਿ ਸਰ੍ਵਤ੍ਰ ਨਭਸੀਵ ਸਮੀਰਣਃ
ਜਦ ਦੇਹਧਾਰੀ ਇੰਦ੍ਰੀਆਂ ਸਮੇਤ ਸੁੱਤਾ ਹੋਵੇ, ਹੇ ਵਧੀਆ ਬ੍ਰਾਹਮਣੋ, ਨਾਜ਼ੁਕ ਆਤਮਾ ਹਰ ਥਾਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਅਸਮਾਨ ਵਿਚ ਹਵਾ ਵਾਂਗ।
ਸ ਪਸ਼੍ਯਤਿ ਯਥਾਨ੍ਯਾਯਂ ਸ੍ਮृਤ੍ਵਾ ਸ੍ਪृਸ਼ਤਿ ਚਾਨਘਾਃ ਬੁਧ੍ਯਮਾਨੋ ਯਥਾਪੂਰ੍ਵਮ੍ ਅਖਿਲੇਨੇਹ ਭੋ ਦ੍ਵਿਜਾਃ
ਉਹ ਜਿਵੇਂ ਠੀਕ ਹੈ, ਵੇਖਦਾ, ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਛੂਹਦਾ ਹੈ, ਹੇ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕੋ; ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਾਗ ਕੇ, ਉਹ ਇੱਥੇ ਹਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣੋ।
ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯਾਣਿ ਹ ਸਰ੍ਵਾਣਿ ਸ੍ਵੇ ਸ੍ਵੇ ਸ੍ਥਾਨੇ ਯਥਾਵਿਧਿ ਅਨੀਸ਼ਤ੍ਵਾਤ੍ ਪ੍ਰਲੀਯਨ੍ਤੇ ਸਰ੍ਪਾ ਵਿषਹਤਾ ਇਵ
ਸਭ ਇੰਦ੍ਰੀਆਂ, ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਥਾਂ ਤੇ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਠੀਕ ਹੈ, ਅਸਮਰਥ ਹੋ ਕੇ ਨਿਸ਼ਕ੍ਰਿਆ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਜ਼ਹਿਰ ਲੱਗੇ ਸੱਪ।
ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯਾਣਾਂ ਤੁ ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਸ੍ਵਸ੍ਥਾਨੇष੍ਵ੍ ਏਵ ਸਰ੍ਵਸ਼ਃ ਆਕ੍ਰਮ੍ਯ ਗਤਯਃ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮਾ ਵਰਤ੍ਯ੍ ਆਤ੍ਮਾ ਨ ਸਂਸ਼ਯਃ
ਪਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਚਾਲ, ਸਭ ਇੰਦ੍ਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਥਾਂ ਤੇ ਘੇਰ ਕੇ, ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸੰਦੇਹ ਨਹੀਂ।
ਸਤ੍ਤ੍ਵਸ੍ਯ ਚ ਗੁਣਾਨ੍ ਕृਤ੍ਸ੍ਨਾਨ੍ ਰਜਸਸ਼੍ ਚ ਗੁਣਾਨ੍ ਪੁਨਃ ਗੁਣਾਂਸ਼੍ ਚ ਤਮਸਃ ਸਰ੍ਵਾਨ੍ ਗੁਣਾਨ੍ ਬੁਦ੍ਧੇਸ਼੍ ਚ ਸਤ੍ਤਮਾਃ
ਤੇ, ਹੇ ਵਧੀਆ ਮੁਨੀਓ, ਸਤਵ ਦੇ ਸਭ ਗੁਣ, ਰਜਸ ਦੇ ਗੁਣ ਮੁੜ, ਅਤੇ ਤਮਸ ਦੇ ਸਭ ਗੁਣ, ਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਗੁਣ।