ਸੁਖਸ੍ਯ ਚ ਪਰਂ ਕਾਲਂ ਵਿਜ੍ਞਾਯ ਮੁਨਿਸਤ੍ਤਮਾਃ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਕਾਲੇ ਚ ਯਦ੍ ਦੁਃਖਂ ਪਤਤਾਂ ਵਿषਯੈषਿਣਾਮ੍
ਸੁਖ ਦੇ ਅੰਤਮ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਕੇ, ਹੇ ਵਧੀਆ ਰਿਸ਼ੀਆਂ, ਤੇ ਜਦੋਂ ਸਮਾਂ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੁੱਖ ਜੋ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਤਿਰ੍ਯਕ੍ਤ੍ਵੇ ਪਤਤਾਂ ਵਿਪ੍ਰਾਸ੍ ਤਥੈਵ ਨਰਕੇषੁ ਯਤ੍ ਸ੍ਵਰ੍ਗਸ੍ਯ ਚ ਗੁਣਾਞ੍ ਜ੍ਞਾਤ੍ਵਾ ਦੋषਾਨ੍ ਸਰ੍ਵਾਂਸ਼੍ ਚ ਭੋ ਦ੍ਵਿਜਾਃ
ਹੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣੋ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਣਾ, ਨਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਤੇ ਸੁਰਗ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਕੇ, ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੀ।
ਵੇਦਵਾਦੇ ਚ ਯੇ ਦੋषਾ ਗੁਣਾ ਯੇ ਚਾਪਿ ਵੈਦਿਕਾਃ ਜ੍ਞਾਨਯੋਗੇ ਚ ਯੇ ਦੋषਾ ਜ੍ਞਾਨਯੋਗੇ ਚ ਯੇ ਗੁਣਾਃ
ਵੇਦ ਦੇ ਵਾਦ ਵਿੱਚ ਜੋ ਦੋਸ਼ ਹਨ, ਤੇ ਜੋ ਗੁਣ ਵੀ ਵੈਦਿਕ ਹਨ, ਗਿਆਨ ਜੋਗ ਵਿੱਚ ਜੋ ਦੋਸ਼ ਹਨ, ਤੇ ਗਿਆਨ ਜੋਗ ਵਿੱਚ ਜੋ ਗੁਣ ਹਨ।
ਸਾਂਖ੍ਯਜ੍ਞਾਨੇ ਚ ਯੇ ਦੋषਾਂਸ੍ ਤਥੈਵ ਚ ਗੁਣਾ ਦ੍ਵਿਜਾਃ ਸਤ੍ਤ੍ਵਂ ਦਸ਼ਗੁਣਂ ਜ੍ਞਾਤ੍ਵਾ ਰਜੋ ਨਵਗੁਣਂ ਤਥਾ
ਸਾਂਖਿਆ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਜੋ ਦੋਸ਼ ਹਨ, ਤੇ ਜੋ ਗੁਣ ਵੀ ਹਨ, ਹੇ ਦੋ ਵਾਰ ਜਨਮੇ; ਸਤਤਵ ਦੇ ਦਸ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਕੇ, ਰਜਸ ਦੇ ਨੌਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਵੀ।
ਤਮਸ਼੍ ਚਾष੍ਟਗੁਣਂ ਜ੍ਞਾਤ੍ਵਾ ਬੁਦ੍ਧਿਂ ਸਪ੍ਤਗੁਣਾਂ ਤਥਾ षਡ੍ਗੁਣਂ ਚ ਨਭੋ ਜ੍ਞਾਤ੍ਵਾ ਤਮਸ਼੍ ਚ ਤ੍ਰਿਗੁਣਂ ਮਹਤ੍
ਤਮਸ ਦੇ ਅੱਠ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਕੇ, ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਸੱਤ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਛੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਕੇ, ਤੇ ਤਮਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵੱਡੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਵੀ।
ਦ੍ਵਿਗੁਣਂ ਚ ਰਜੋ ਜ੍ਞਾਤ੍ਵਾ ਸਤ੍ਤ੍ਵਂ ਚੈਕਗੁਣਂ ਪੁਨਃ ਮਾਰ੍ਗਂ ਵਿਜ੍ਞਾਯ ਤਤ੍ਤ੍ਵੇਨ ਪ੍ਰਲਯਪ੍ਰੇਕ੍ਸ਼ਣੇਨ ਤੁ
ਰਜਸ ਦੇ ਦੋ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਕੇ, ਸਤਤਵ ਦੇ ਇਕ ਗੁਣ ਨੂੰ ਫਿਰ, ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਸਮਝ ਕੇ, ਪ੍ਰਲੈ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ।
ਜ੍ਞਾਨਵਿਜ੍ਞਾਨਸਂਪਨ੍ਨਾਃ ਕਾਰਣੈਰ੍ ਭਾਵਿਤਾਤ੍ਮਭਿਃ ਪ੍ਰਾਪ੍ਨੁਵਨ੍ਤਿ ਸ਼ੁਭਂ ਮੋਕ੍ਸ਼ਂ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮਾ ਇਵ ਨਭਃ ਪਰਮ੍
ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਗਿਆਨ ਤੇ ਵਿਵੇਕ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਕਾਰਣਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ, ਉਹ ਸੁਭ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਅਕਾਸ਼ ਵਾਂਗ ਸੁਖਮ ਹੈ।
ਰੂਪੇਣ ਦृष੍ਟਿਂ ਸਂਯੁਕ੍ਤਾਂ ਘ੍ਰਾਣਂ ਗਨ੍ਧਗੁਣੇਨ ਚ ਸ਼ਬ੍ਦਗ੍ਰਾਹ੍ਯਂ ਤਥਾ ਸ਼੍ਰੋਤ੍ਰਂ ਜਿਹ੍ਵਾਂ ਰਸਗੁਣੇਨ ਚ
ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਰੂਪ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਘਰਾਨਾ ਸੁਗੰਧ ਦੇ ਗੁਣ ਨਾਲ, ਕੰਨ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਪਕੜਦਾ ਹੈ, ਜੀਭ ਰਸ ਦੇ ਗੁਣ ਨਾਲ।
ਤ੍ਵਚਂ ਸ੍ਪਰ੍ਸ਼ਂ ਤਥਾ ਸ਼ਕ੍ਯਂ ਵਾਯੁਂ ਚੈਵ ਤਦਾਸ਼੍ਰਿਤਮ੍ ਮੋਹਂ ਤਮਸਿ ਸਂਯੁਕ੍ਤਂ ਲੋਭਂ ਮੋਹੇषੁ ਸਂਸ਼੍ਰਿਤਮ੍
ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਛੂਹਣ ਨੂੰ ਸਮਝੋ, ਹਵਾ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਮੋਹ ਜੋ ਹਨੇਰੇ ਨਾਲ ਮਿਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਤੇ ਲਾਲਚ ਜੋ ਮੋਹ ਵਿਚ ਵੱਸਦਾ ਹੈ।
ਵਿष੍ਣੁਂ ਕ੍ਰਾਨ੍ਤੇ ਬਲੇ ਸ਼ਕ੍ਰਂ ਕੋष੍ਠੇ ਸਕ੍ਤਂ ਤਥਾਨਲਮ੍ ਅਪ੍ਸੁ ਦੇਵੀਂ ਸਮਾਯੁਕ੍ਤਾਮ੍ ਆਪਸ੍ ਤੇਜਸਿ ਸਂਸ਼੍ਰਿਤਾਃ
ਵਿਸ਼ਨੂ ਤਾਕਤ ਵਿਚ ਵਿਆਪਕ ਹੈ, ਇੰਦਰ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅੱਗ ਵੀ ਅੰਦਰ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਦੇਵੀ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਮਿਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਤੇ ਪਾਣੀ ਤਾਕਤ ਵਿਚ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਤੇਜੋ ਵਾਯੌ ਤੁ ਸਂਯੁਕ੍ਤਂ ਵਾਯੁਂ ਨਭਸਿ ਚਾਸ਼੍ਰਿਤਮ੍ ਨਭੋ ਮਹਤਿ ਸਂਯੁਕ੍ਤਂ ਤਮੋ ਮਹਸਿ ਸਂਸ੍ਥਿਤਮ੍
ਤਾਕਤ ਹਵਾ ਨਾਲ ਮਿਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਹਵਾ ਅਕਾਸ਼ ਵਿਚ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਕਾਸ਼ ਮਹਾਨ ਨਾਲ ਮਿਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਤੇ ਹਨੇਰਾ ਮਹਾਨ ਵਿਚ ਟਿਕਾ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਰਜਃ ਸਤ੍ਤ੍ਵਂ ਤਥਾ ਸਕ੍ਤਂ ਸਤ੍ਤ੍ਵਂ ਸਕ੍ਤਂ ਤਥਾਤ੍ਮਨਿ ਸਕ੍ਤਮ੍ ਆਤ੍ਮਾਨਮ੍ ਈਸ਼ੇ ਚ ਦੇਵੇ ਨਾਰਾਯਣੇ ਤਥਾ
ਰਜੋ ਗੁਣ ਪਵਿਤ੍ਰਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਵਿਤ੍ਰਤਾ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਤੇ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਭੂ, ਨਾਰਾਇਣ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਦੇਵਂ ਮੋਕ੍ਸ਼ੇ ਚ ਸਂਯੁਕ੍ਤਂ ਤਤੋ ਮੋਕ੍ਸ਼ਂ ਚ ਨ ਕ੍ਵਚਿਤ੍ ਜ੍ਞਾਤ੍ਵਾ ਸਤ੍ਤ੍ਵਗੁਣਂ ਦੇਹਂ ਵृਤਂ षੋਡਸ਼ਭਿਰ੍ ਗੁਣੈਃ
ਪ੍ਰਭੂ ਮੁਕਤੀ ਨਾਲ ਮਿਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਮੁਕਤੀ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ; ਪਵਿਤ੍ਰਤਾ ਦੇ ਗੁਣ ਨੂੰ ਜਾਣ ਕੇ, ਸਰੀਰ ਸੋਲਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਸ੍ਵਭਾਵਂ ਭਾਵਨਾਂ ਚੈਵ ਜ੍ਞਾਤ੍ਵਾ ਦੇਹਸਮਾਸ਼੍ਰਿਤਾਮ੍ ਮਧ੍ਯਸ੍ਥਮ੍ ਇਵ ਚਾਤ੍ਮਾਨਂ ਪਾਪਂ ਯਸ੍ਮਿਨ੍ ਨ ਵਿਦ੍ਯਤੇ
ਆਪਣੀ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਵੱਸਦੀ ਜਾਣ ਕੇ, ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਝੋ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਹੀਂ।
ਦ੍ਵਿਤੀਯਂ ਕਰ੍ਮ ਵੈ ਜ੍ਞਾਤ੍ਵਾ ਵਿਪ੍ਰੇਨ੍ਦ੍ਰਾ ਵਿषਯੈषਿਣਾਮ੍ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯਾਣੀਨ੍ਦ੍ਰਿਯਾਰ੍ਥਾਂਸ਼੍ ਚ ਸਰ੍ਵਾਨ੍ ਆਤ੍ਮਨਿ ਸਂਸ਼੍ਰਿਤਾਨ੍
ਦੂਜਾ ਕਰਮ ਜਾਣ ਕੇ, ਹੇ ਵਧੀਆ ਬ੍ਰਾਹਮਣੋ, ਜੋ ਇੰਦ੍ਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਇੰਦ੍ਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਆਤਮਾ ਵਿਚ ਟਿਕੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਦੁਰ੍ਲਭਤ੍ਵਂ ਚ ਮੋਕ੍ਸ਼ਸ੍ਯ ਵਿਜ੍ਞਾਯ ਸ਼੍ਰੁਤਿਪੂਰ੍ਵਕਮ੍ ਪ੍ਰਾਣਾਪਾਨੌ ਸਮਾਨਂ ਚ ਵ੍ਯਾਨੋਦਾਨੌ ਚ ਤਤ੍ਤ੍ਵਤਃ
ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਮਿਲਣ ਦੀ ਔਖੀਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ, ਜਿਵੇਂ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ, ਤੇ ਪ੍ਰਾਣ, ਅਪਾਨ, ਸਮਾਨ, ਵਿਆਨ, ਉਦਾਨ — ਇਹਨਾਂ ਜੀਵਨ ਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੋ।
ਆਦ੍ਯਂ ਚੈਵਾਨਿਲਂ ਜ੍ਞਾਤ੍ਵਾ ਪ੍ਰਭਵਂ ਚਾਨਿਲਂ ਪੁਨਃ ਸਪ੍ਤਧਾ ਤਾਂਸ੍ ਤਥਾ ਸ਼ੇषਾਨ੍ ਸਪ੍ਤਧਾ ਵਿਧਿਵਤ੍ ਪੁਨਃ
ਪਹਿਲੀ ਹਵਾ ਨੂੰ ਜਾਣ ਕੇ, ਉਸ ਦਾ ਮੁਲ ਵੀ ਸਮਝੋ, ਤੇ ਬਾਕੀ ਸੱਤ ਵੰਡਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਫਿਰ ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ ਸੱਤ ਵੰਡਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝੋ।
ਪ੍ਰਜਾਪਤੀਨ੍ ऋषੀਂਸ਼੍ ਚੈਵ ਸਰ੍ਗਾਂਸ਼੍ ਚ ਸੁਬਹੂਨ੍ ਵਰਾਨ੍ ਸਪ੍ਤਰ੍षੀਂਸ਼੍ ਚ ਬਹੂਞ੍ ਜ੍ਞਾਤ੍ਵਾ ਰਾਜਰ੍षੀਂਸ਼੍ ਚ ਪਰਂਤਪਾਨ੍
ਪ੍ਰਜਾਪਤੀਆਂ, ਰਿਸ਼ੀਆਂ, ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਸੱਤ ਰਿਸ਼ੀਆਂ, ਤੇ ਵੱਡੇ ਰਾਜ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਜੋ ਵੈਰੀਆਂ ਦਾ ਨਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣੋ।
ਸੁਰਰ੍षੀਨ੍ ਮਰੁਤਸ਼੍ ਚਾਨ੍ਯਾਨ੍ ਬ੍ਰਹ੍ਮਰ੍षੀਨ੍ ਸੂਰ੍ਯਸਂਨਿਭਾਨ੍ ਐਸ਼੍ਵਰ੍ਯਾਚ੍ ਚ੍ਯਾਵਿਤਾਨ੍ ਦृष੍ਟ੍ਵਾ ਕਾਲੇਨ ਮਹਤਾ ਦ੍ਵਿਜਾਃ
ਦੇਵ ਰਿਸ਼ੀਆਂ, ਮਰੁਤ, ਹੋਰ ਬ੍ਰਹਮ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਜੋ ਸੂਰਜ ਵਾਂਗ ਚਮਕਦੇ ਹਨ, ਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੇ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਵੰਞਾ ਦਿੱਤਾ, ਇਹ ਸਭ ਨੂੰ ਵੇਖੋ, ਹੇ ਦੁਜਾ ਜਨਮ ਵਾਲੇ।
ਮਹਤਾਂ ਭੂਤਸਂਘਾਨਾਂ ਸ਼੍ਰੁਤ੍ਵਾ ਨਾਸ਼ਂ ਚ ਭੋ ਦ੍ਵਿਜਾਃ ਗਤਿਂ ਵਾਚਾਂ ਸ਼ੁਭਾਂ ਜ੍ਞਾਤ੍ਵਾ ਅਰ੍ਚਾਰ੍ਹਾਃ ਪਾਪਕਰ੍ਮਣਾਮ੍
ਵੱਡੀਆਂ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਟੋਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਸ ਨੂੰ ਸੁਣ ਕੇ, ਹੇ ਦੁਜਾ ਜਨਮ ਵਾਲੇ, ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬੋਲ ਦੀ ਰਾਹ ਨੂੰ ਜਾਣ ਕੇ, ਜੋ ਪਾਪੀ ਕਰਮ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਪੂਜਾ ਯੋਗ ਹੈ।
ਵੈਤਰਣ੍ਯਾਂ ਚ ਯਦ੍ ਦੁਃਖਂ ਪਤਿਤਾਨਾਂ ਯਮਕ੍ਸ਼ਯੇ ਯੋਨਿषੁ ਚ ਵਿਚਿਤ੍ਰਾਸੁ ਸਂਚਾਰਾਨ੍ ਅਸ਼ੁਭਾਂਸ੍ ਤਥਾ
ਵੈਤਰਣੀ ਵਿਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਦੁੱਖ, ਜੋ ਯਮ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਡਿੱਗੇ ਹਨ, ਤੇ ਅਜੀਬ ਜਣਨਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡ-ਵੰਡ ਕੇ ਫਿਰਦੇ ਹਨ, ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਸ਼ੁਭ ਯਾਤਰਾ।
ਜਠਰੇ ਚਾਸ਼ੁਭੇ ਵਾਸਂ ਸ਼ੋਣਿਤੋਦਕਭਾਜਨੇ ਸ਼੍ਲੇष੍ਮਮੂਤ੍ਰਪੁਰੀषੇ ਚ ਤੀਵ੍ਰਗਨ੍ਧਸਮਨ੍ਵਿਤੇ
ਅਸ਼ੁਭ ਪੇਟ ਵਿਚ ਵੱਸਣਾ, ਲਹੂ-ਪਾਣੀ ਦੇ ਪਾਤਰੇ ਵਿਚ, ਤੇ ਲੇਸ, ਮੂਤਰ, ਮਲ ਵਿਚ, ਜੋ ਤੇਜ਼ ਗੰਦੇਪਣ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਸ਼ੁਕ੍ਰਸ਼ੋਣਿਤਸਂਘਾਤੇ ਮਜ੍ਜਾਸ੍ਨਾਯੁਪਰਿਗ੍ਰਹੇ ਸ਼ਿਰਾਸ਼ਤਸਮਾਕੀਰ੍ਣੇ ਨਵਦ੍ਵਾਰੇ ਪੁਰੇ ऽਥ ਵੈ
ਸ਼ੁਕਰ-ਲਹੂ ਦੇ ਢੇਰ ਵਿਚ, ਹੱਡੀਆਂ ਤੇ ਨਸਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਸੈਂਕੜੇ ਰਗਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਨੌਂ ਦਰਵਾਜਿਆਂ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ।
ਵਿਜ੍ਞਾਯ ਹਿਤਮ੍ ਆਤ੍ਮਾਨਂ ਯੋਗਾਂਸ਼੍ ਚ ਵਿਵਿਧਾਨ੍ ਦ੍ਵਿਜਾਃ ਤਾਮਸਾਨਾਂ ਚ ਜਨ੍ਤੂਨਾਂ ਰਮਣੀਯਾਨृਤਾਤ੍ਮਨਾਮ੍
ਆਤਮਾ ਦੀ ਭਲਾਈ ਨੂੰ ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੋਗਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਕੇ, ਹੇ ਦੁਜਾ ਜਨਮ ਵਾਲੇ, ਹਨੇਰੇ ਵਾਲੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮੋਹਕ ਪਰ ਝੂਠੀ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝੋ।
ਸਾਤ੍ਤ੍ਵਿਕਾਨਾਂ ਚ ਜਨ੍ਤੂਨਾਂ ਕੁਤ੍ਸਿਤਂ ਮੁਨਿਸਤ੍ਤਮਾਃ ਗਰ੍ਹਿਤਂ ਮਹਤਾਮ੍ ਅਰ੍ਥੇ ਸਾਂਖ੍ਯਾਨਾਂ ਵਿਦਿਤਾਤ੍ਮਨਾਮ੍
ਪਵਿਤ੍ਰ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਨਿਮਨਤਾ, ਹੇ ਵਧੀਆ ਮੁਨੀਓ, ਤੇ ਵੱਡਿਆਂ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ, ਸੰਖਿਆ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿਚ, ਜੋ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ।
ਉਪਪ੍ਲਵਾਂਸ੍ ਤਥਾ ਘੋਰਾਞ੍ ਸ਼ਸ਼ਿਨਸ੍ ਤੇਜਸਸ੍ ਤਥਾ ਤਾਰਾਣਾਂ ਪਤਨਂ ਦृष੍ਟ੍ਵਾ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰਾਣਾਂ ਚ ਪਰ੍ਯਯਮ੍
ਡਰਾਉਣੇ ਉਪਦ੍ਰਵ, ਚੰਦ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਘਟਣਾ, ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਡਿੱਗਣਾ, ਤੇ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਦੀ ਬਦਲਾਵੀ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖੋ।
ਦ੍ਵਂਦ੍ਵਾਨਾਂ ਵਿਪ੍ਰਯੋਗਂ ਚ ਵਿਜ੍ਞਾਯ ਕृਪਣਂ ਦ੍ਵਿਜਾਃ ਅਨ੍ਯੋਨ੍ਯਭਕ੍ਸ਼ਣਂ ਦृष੍ਟ੍ਵਾ ਭੂਤਾਨਾਮ੍ ਅਪਿ ਚਾਸ਼ੁਭਮ੍
ਜੋੜਿਆਂ ਦੀ ਵਿੱਛੋੜੀ ਅਤੇ ਦੁਖ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ, ਹੇ ਦੋ ਵਾਰ ਜਨਮ ਲੈਣ ਵਾਲੇ, ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਅਤੇ ਮਾੜਾ ਹਾਲ ਵੇਖ ਕੇ,
ਬਾਲ੍ਯੇ ਮੋਹਂ ਚ ਵਿਜ੍ਞਾਯ ਪਕ੍ਸ਼ਦੇਹਸ੍ਯ ਚਾਸ਼ੁਭਮ੍ ਰਾਗਂ ਮੋਹਂ ਚ ਸਂਪ੍ਰਾਪ੍ਤਂ ਕ੍ਵਚਿਤ੍ ਸਤ੍ਤ੍ਵਂ ਸਮਾਸ਼੍ਰਿਤਮ੍
ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਭਟਕਾਵਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮਾੜੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ, ਲਗਾਵਟ ਤੇ ਭਟਕਾਵਾ ਆਉਂਦੇ ਵੇਖ ਕੇ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵੀ ਹੋਣੀ ਵੇਖੀ,
ਸਹਸ੍ਰੇषੁ ਨਰਃ ਕਸ਼੍ਚਿਨ੍ ਮੋਕ੍ਸ਼ਬੁਦ੍ਧਿਂ ਸਮਾਸ਼੍ਰਿਤਃ ਦੁਰ੍ਲਭਤ੍ਵਂ ਚ ਮੋਕ੍ਸ਼ਸ੍ਯ ਵਿਜ੍ਞਾਨਂ ਸ਼੍ਰੁਤਿਪੂਰ੍ਵਕਮ੍
ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਇਕ ਮਨੁੱਖ ਹੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਸੋਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਕਮੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ, ਜੋ ਵੇਦਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵੀ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਬਹੁਮਾਨਮ੍ ਅਲਬ੍ਧੇषੁ ਲਬ੍ਧੇ ਮਧ੍ਯਸ੍ਥਤਾਂ ਪੁਨਃ ਵਿषਯਾਣਾਂ ਚ ਦੌਰਾਤ੍ਮ੍ਯਂ ਵਿਜ੍ਞਾਯ ਚ ਪੁਨਰ੍ ਦ੍ਵਿਜਾਃ
ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਜ਼ਤ ਨਾ ਹੋਣੀ, ਮਿਲ ਜਾਣ 'ਤੇ ਬੇਪਰਵਾਹੀ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਮਾੜੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ, ਹੇ ਦੋ ਵਾਰ ਜਨਮ ਲੈਣ ਵਾਲੇ,