କ୍ରୋଧସ୍ ତୁ ପ୍ରଥମଂ ଶତ୍ରୁର୍ ନିଷ୍ଫଲୋ ଦେହନାଶନଃ ଜ୍ଞାନଖଡ୍ଗେନ ତଂ ଛିତ୍ତ୍ଵା ପରମଂ ସୁଖମ୍ ଆପ୍ନୁଯାତ୍
କ୍ରୋଧ ପ୍ରଥମ ଶତ୍ରୁ, ଅଫଳ ଓ ଦେହକୁ ନଷ୍ଟ କରେ; ଏହାକୁ ଜ୍ଞାନର ତଳୱାର ଦ୍ୱାରା କାଟିଦେଲେ, ମଣିଷ ପରମ ସୁଖ ପାଏ।
ତୃଷ୍ଣା ବହୁଵିଧା ମାଯା ବନ୍ଧନୀ ପାପକାରିଣୀ ଛିତ୍ତ୍ଵୈତାଂ ଜ୍ଞାନଖଡ୍ଗେନ ସୁଖଂ ତିଷ୍ଠତି ମାନଵଃ
ତୃଷ୍ଣା ବହୁ ପ୍ରକାର, ମାୟା, ବାନ୍ଧନ ଓ ପାପର କାରଣ; ଏହାକୁ ଜ୍ଞାନର ତଳୱାର ଦ୍ୱାରା କାଟିଦେଲେ, ମଣିଷ ସୁଖରେ ରହେ।
ସଙ୍ଗସ୍ ତୁ ପରମୋ ଽଧର୍ମୋ ଦେଵାଦୀନାମ୍ ଇତି ଶ୍ରୁତିଃ ଅସଙ୍ଗସ୍ଯାତ୍ମନୋ ହ୍ଯ୍ ଅସ୍ଯ ସଙ୍ଗୋ ଽଯଂ ପରମୋ ରିପୁଃ
ସଙ୍ଗ ପରମ ଅଧର୍ମ, ଏହିପରି ଦେବତାମାନେ ଓ ଅନ୍ୟମାନେ ବେଦରେ କହିଛନ୍ତି; ନିଷ୍ପୃହ ଆତ୍ମା ପାଇଁ, ଏହି ସଙ୍ଗ ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ଶତ୍ରୁ।
ଛିତ୍ତ୍ଵୈନଂ ଜ୍ଞାନଖଡ୍ଗେନ ଶିଵୈକତ୍ଵମ୍ ଅଵାପ୍ନୁଯାତ୍ ସଂଶଯଃ ପରମୋ ନାଶୋ ଧର୍ମାର୍ଥାନାଂ ଵିନାଶକୃତ୍
ଏହି ସଙ୍ଗକୁ ଜ୍ଞାନର ତଳୱାର ଦ୍ୱାରା କାଟିଦେଲେ, ଶିବଙ୍କ ସହ ଏକତା ପାଇଯାଏ। ସନ୍ଦେହ ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ନାଶ, ଧର୍ମ ଓ ଅର୍ଥର ନାଶକାରୀ।
ଛିତ୍ତ୍ଵୈନଂ ସଂଶଯଂ ଜନ୍ତୁଃ ପରମେପ୍ସିତମ୍ ଆପ୍ନୁଯାତ୍ ପିଶାଚୀଵ ଵିଶତ୍ଯ୍ ଆଶା ନିର୍ଦହତ୍ଯ୍ ଅଖିଲଂ ସୁଖମ୍ ପୂର୍ଣାହନ୍ତାସିନା ଛିତ୍ତ୍ଵା ଜୀଵନ୍ ମୁକ୍ତିମ୍ ଅଵାପ୍ନୁଯାତ୍
ଏହି ସନ୍ଦେହକୁ କାଟିଦେଲେ, ପ୍ରାଣୀ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଲକ୍ଷ୍ୟ ପାଏ। ଆଶା ଭୂତିନୀ ପରି ପ୍ରବେଶ କରି, ସମସ୍ତ ସୁଖକୁ ଜଳାଇଦିଏ; ପୂର୍ଣ୍ଣ ନିରହଂକାରର ତଳୱାର ଦ୍ୱାରା ଏହାକୁ କାଟିଦେଲେ, ଜୀବନ୍ତାବସ୍ଥାରେ ମୁକ୍ତି ମିଳେ।
ତତୋ ଜ୍ଞାନମ୍ ଅଵାପ୍ଯାସୌ ଗଙ୍ଗାତୀରଂ ସମାଶ୍ରିତଃ ଜ୍ଞାନଖଡ୍ଗେନ ନିର୍ମୋହସ୍ ତତୋ ମୁକ୍ତିମ୍ ଅଵାପ ସଃ
ଏଭଳି ଜ୍ଞାନ ପାଇ, ସେ ଗଙ୍ଗା ତୀରରେ ଶରଣ ନେଲେ; ଜ୍ଞାନର ତଳୱାର ଦ୍ୱାରା ମୋହ ଛାଡ଼ି, ସେ ମୁକ୍ତି ପାଇଲେ।
ତତଃ ପ୍ରଭୃତି ତତ୍ ତୀର୍ଥଂ ଖଡ୍ଗତୀର୍ଥମ୍ ଇତି ସ୍ମୃତମ୍ ଜ୍ଞାନତୀର୍ଥଂ ଚ କଵଷଂ ପୈଲୂଷଂ ସର୍ଵକାମଦମ୍
ତାପରୁ, ସେହି ତୀର୍ଥକୁ 'ଖଡ୍ଗତୀର୍ଥ' ବୋଲି ଚିହ୍ନିତ କରାଯାଏ; ଏହାକୁ 'ଜ୍ଞାନତୀର୍ଥ', 'କବଷ', ଓ 'ପୈଲୂଷ' ବୋଲି ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ, ଯାହା ସମସ୍ତ ଇଚ୍ଛା ପୂରଣ କରେ।
ଇତ୍ଯାଦିଷଟ୍ସହସ୍ରାଣି ତୀର୍ଥାନ୍ଯ୍ ଆହୁର୍ ମହର୍ଷଯଃ ଅଶେଷପାପତାପୌଘହରାଣୀଷ୍ଟପ୍ରଦାନି ଚ
ଏଭଳି, ମହାର୍ଷିମାନେ କହନ୍ତି, ଏପରି ଛଅ ହଜାର ତୀର୍ଥ ଅଛି, ଯାହା ସମସ୍ତ ପାପ ଓ ଦୁଃଖ ଦୂର କରେ ଏବଂ ଆକାଂକ୍ଷିତ ଫଳ ଦେଇଥାଏ।
ଆତ୍ରେଯମ୍ ଇତି ଵିଖ୍ଯାତମ୍ ଅନ୍ଵିନ୍ଦ୍ରଂ ତୀର୍ଥମ୍ ଉତ୍ତମମ୍ ତସ୍ଯ ପ୍ରଭାଵଂ ଵକ୍ଷ୍ଯାମି ଭ୍ରଷ୍ଟରାଜ୍ଯପ୍ରଦାଯକମ୍
'ଆତ୍ରେୟ' ନାମକ ପବିତ୍ର ତୀର୍ଥ, 'ଅନ୍ୱିନ୍ଦ୍ର' ଭାବେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ, ସବୁଠାରୁ ଉତ୍ତମ; ଏହାର ଶକ୍ତି ବିଷୟରେ ମୁଁ କହିବି, ଯାହା ହାରାଇଥିବା ରାଜ୍ୟକୁ ଫେରାଇଦିଏ।
ଗୌତମ୍ଯା ଉତ୍ତରେ ତୀର ଆତ୍ରେଯୋ ଭଗଵାନ୍ ଋଷିଃ ଅନ୍ଵାରେଭେ ଽଥ ସତ୍ତ୍ରାଣି ଋତ୍ଵିଗ୍ଭିର୍ ମୁନିଭିର୍ ଵୃତଃ
ଗୌତମୀ ନଦୀର ଉତ୍ତର ତୀରରେ, ପୂଜ୍ୟ ଋଷି ଆତ୍ରେୟ, ବ୍ରାହ୍ମଣ ଓ ମୁନିମାନେ ଦ୍ୱାରା ଘିରି, ଯଜ୍ଞ କରିଥିଲେ।
ତସ୍ଯ ହୋତାଭଵତ୍ ତ୍ଵ୍ ଅଗ୍ନିର୍ ହଵ୍ଯଵାହନ ଏଵ ଚ ଏଵଂ ସତ୍ତ୍ରେ ତୁ ସଂପୂର୍ଣ ଇଷ୍ଟିଂ ମାହେଶ୍ଵରୀଂ ପୁନଃ
ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଅଗ୍ନି ହୋତା ଓ ହବ୍ୟବାହନ ହେଲେ; ଏଭଳି ଯଜ୍ଞରେ, ସେ ମହେଶ୍ୱର ପୂଜା ପୁନି କରି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କଲେ।
କୃତ୍ଵୈଶ୍ଵର୍ଯମ୍ ଅଗାଦ୍ ଵିପ୍ରଃ ସର୍ଵତ୍ର ଗତିମ୍ ଏଵ ଚ ଇନ୍ଦ୍ରସ୍ଯ ଭଵନଂ ରମ୍ଯଂ ସ୍ଵର୍ଗଲୋକଂ ରସାତଲମ୍
ଏହି ଯଜ୍ଞ କରି, ସେ ବ୍ରାହ୍ମଣ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଶକ୍ତି ଓ ସମସ୍ତଠାରେ ଯିବାର ଶକ୍ତି ପାଇଲେ—ଇନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ମନୋହର ଗୃହ, ସ୍ୱର୍ଗ ଲୋକ ଓ ପାତାଳକୁ ମଧ୍ୟ।
ସ୍ଵେଚ୍ଛଯା ଯାତି ଵିପ୍ରେନ୍ଦ୍ରଃ ପ୍ରଭାଵାତ୍ ତପସଃ ଶୁଭାତ୍ ସ କଦାଚିଦ୍ ଦିଵଂ ଗତ୍ଵା ଇନ୍ଦ୍ରଲୋକମ୍ ଅଗାତ୍ ପୁନଃ
ଓ ବ୍ରାହ୍ମଣଶ୍ରେଷ୍ଠ, ସେ ନିଜ ଇଚ୍ଛାରେ, ନିଜର ଶୁଭ ତପସ୍ୟାର ପ୍ରଭାବରେ, କେବେ କେବେ ସ୍ୱର୍ଗକୁ ଯାଉଥିଲେ ଏବଂ ପୁଣି ଇନ୍ଦ୍ରଲୋକକୁ ପହଞ୍ଚୁଥିଲେ।
ତତ୍ରାପଶ୍ଯତ୍ ସହସ୍ରାକ୍ଷଂ ସୁରୈଃ ପରିଵୃତଂ ଶୁଭୈଃ ସ୍ତୂଯମାନଂ ସିଦ୍ଧସାଧ୍ଯୈଃ ପ୍ରେକ୍ଷନ୍ତଂ ନୃତ୍ଯମ୍ ଉତ୍ତମମ୍ ଶୃଣ୍ଵାନଂ ମଧୁରଂ ଗୀତମ୍ ଅପ୍ସରୋଭିଶ୍ ଚ ଵୀଜିତମ୍
ସେଠାରେ ସେ ହଜାର ଆଖି ଥିବା ଇନ୍ଦ୍ରଙ୍କୁ ଦେଖିଲେ, ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଦେବତାମାନେ ତାଙ୍କୁ ଘେରି ରହିଥିଲେ, ସିଦ୍ଧ ଓ ସାଧ୍ୟମାନେ ତାଙ୍କୁ ପ୍ରଶଂସା କରୁଥିଲେ, ଇନ୍ଦ୍ର ଉତ୍କୃଷ୍ଟ ନୃତ୍ୟ ଦେଖୁଥିଲେ, ମଧୁର ଗୀତ ଶୁଣୁଥିଲେ ଏବଂ ଅପ୍ସରାମାନେ ପଙ୍ଖା ଝାଳୁଥିଲେ।
ଉପୋପଵିଷ୍ଟୈଃ ସୁରନାଯକୈସ୍ ତୈଃ ସଂପୂଜ୍ଯମାନଂ ମହଦାସନସ୍ଥମ୍ ଜଯନ୍ତମ୍ ଅଙ୍କେ ଵିନିଧାଯ ସୂନୁଂ ଶଚ୍ଯା ଯୁତଂ ପ୍ରାପ୍ତରତିଂ ମହିଷ୍ଠମ୍
ସେ ଦେଖିଲେ, ଦେବମାନ୍ୟଙ୍କ ନେତାମାନେ ବସିଥିବା ସ୍ଥାନରେ ଇନ୍ଦ୍ରଙ୍କୁ ସମ୍ମାନ କରୁଛନ୍ତି, ଏକ ବଡ଼ ସିଂହାସନରେ ବସିଛନ୍ତି, ଜୟନ୍ତ ନାମକ ପୁଅକୁ ଆଂକୁରେ ରଖିଛନ୍ତି, ଶଚୀ ସହିତ ଏକତ୍ରିତ ଅଛନ୍ତି ଏବଂ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଆନନ୍ଦ ଉପଭୋଗ କରୁଛନ୍ତି।
ସତାଂ ଶରଣ୍ଯଂ ଵରଦଂ ମହେନ୍ଦ୍ରଂ ସମୀକ୍ଷ୍ଯ ଵିପ୍ରାଧିପତିର୍ ମହାତ୍ମା ଵିମୋହିତୋ ଽସୌ ମୁନିର୍ ଇନ୍ଦ୍ରଲକ୍ଷ୍ମ୍ଯା ସମୀହଯାମ୍ ଆସ ତଦ୍ ଇନ୍ଦ୍ରରାଜ୍ଯମ୍
ଧର୍ମିକମାନେ ଯାହାଙ୍କୁ ଆଶ୍ରୟ କରନ୍ତି, ଦାନ କରୁଥିବା ମହେନ୍ଦ୍ରଙ୍କୁ ଦେଖି, ବ୍ରାହ୍ମଣମାନଙ୍କ ମୁଖ୍ୟ ଏହି ମହାତ୍ମା ମୁନି ଇନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ଐଶ୍ୱର୍ଯ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ମୁଗ୍ଧ ହେଲେ ଏବଂ ସେଇ ଇନ୍ଦ୍ରରାଜ୍ୟ ପ୍ରାପ୍ତିର ଇଚ୍ଛା କରିଲେ।
ସଂପୂଜିତୋ ଦେଵଗଣୈର୍ ଯଥାଵତ୍ ସ୍ଵମ୍ ଆଶ୍ରମଂ ଵୈ ପୁନର୍ ଆଜଗାମ ସମୀକ୍ଷ୍ଯ ତାଂ ଶକ୍ରପୁରୀଂ ସୁରମ୍ଯାଂ ରତ୍ନୈର୍ ଯୁତାଂ ପୁଣ୍ଯଗୁଣୈଃ ସୁପୂର୍ଣାମ୍
ଦେବମାନ୍ୟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଯଥାଯଥିଭାବେ ସମ୍ମାନିତ ହୋଇ, ସେ ପୁଣି ନିଜ ଆଶ୍ରମକୁ ଫେରିଲେ, ଶକ୍ରଙ୍କ ଶୁଭ୍ର ନଗରୀ, ରତ୍ନରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଓ ନେକି ଗୁଣରେ ଭରିଥିବା ସେଇ ସ୍ଥାନ ଦେଖିଥିଲେ।
ସ୍ଵମ୍ ଆଶ୍ରମଂ ନିଷ୍ପ୍ରଭହେମଵର୍ଜ୍ଯଂ ସମୀକ୍ଷ୍ଯ ଵିପ୍ରୋ ଵିରମଂ ଜଗାମ ସମୀହମାନଃ ସୁରରାଜ୍ଯମ୍ ଆଶୁ ପ୍ରିଯାଂ ତଦୋଵାଚ ମହାତ୍ରିପୁତ୍ରଃ
ନିଜ ଆଶ୍ରମକୁ ଅଲୋକମୟ ଓ ସୁନାର ଅଭାବରେ ଦେଖି, ସେ ବ୍ରାହ୍ମଣ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହେଲେ, ଦ୍ରୁତ ଭାବେ ଦେବତାଙ୍କ ରାଜ୍ୟର ଆକାଂକ୍ଷା କରିଲେ ଏବଂ ତାପରେ ମହାତ୍ରିଙ୍କ ପୁଅଙ୍କୁ, ନିଜ ପ୍ରିୟାକୁ କହିଲେ।
ଭୋକ୍ତୁଂ ନ ଶକ୍ତୋ ଽସ୍ମି ଫଲାନି ମୂଲାନ୍ଯ୍ ଅନୁତ୍ତମାନ୍ଯ୍ ଅପ୍ଯ୍ ଅତିସଂସ୍କୃତାନି ସ୍ମୃତ୍ଵାମୃତଂ ପୁଣ୍ଯତମଂ ଚ ତତ୍ର ଭକ୍ଷ୍ଯଂ ଚ ଭୋଜ୍ଯଂ ଚ ଵରାସନାନି
ମୁଁ ଏଠାରେ ଅତି ଉତ୍ତମ ଫଳ ଓ ମୂଳ ଭଲଭାବେ ପକାଯାଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ ଖାଇ ପାରୁନାହିଁ, କାରଣ ମୋ ମନରେ ସେଠାର ଅମୃତ, ପବିତ୍ର ଖାଦ୍ୟ, ମଧୁର ଭୋଜନ ଓ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଆସନ ରହିଛି।
ଇଚ୍ଛେଯମ୍ ଇନ୍ଦ୍ରତ୍ଵମ୍ ଅହଂ ମହାତ୍ମନ୍ କୁରୁଷ୍ଵ ଶୀଘ୍ରଂ ପଦମ୍ ଐନ୍ଦ୍ରମ୍ ଅତ୍ର ବ୍ରୂଷେ ଽନ୍ଯଥା ଚେନ୍ ମଦୁଦୀରିତଂ ତ୍ଵଂ ଭସ୍ମୀକରୋମ୍ଯ୍ ଏଵ ନ ସଂଶଯୋ ଽତ୍ର
ମୁଁ ଇନ୍ଦ୍ରତ୍ୱ ଚାହେଁ, ହେ ମହାତ୍ମା, ଏଠାରେ ଦ୍ରୁତ ଭାବେ ମୋତେ ଇନ୍ଦ୍ରର ପଦ ଦିଅ। ମୁଁ ଯାହା କହିଛି, ତୁମେ ଯଦି ତାହା ଅନ୍ୟଥା କହିବ, ତେବେ ନିଶ୍ଚିତ ତୁମକୁ ଭସ୍ମ କରିଦେବି—ଏଥିରେ କିଛି ସନ୍ଦେହ ନାହିଁ।
ତଦତ୍ରିଵାକ୍ଯାତ୍ ତ୍ଵରିତଃ ପ୍ରଜାନାଂ ସ୍ରଷ୍ଟା ଵିଭୁର୍ ଵିଶ୍ଵକର୍ମା ତଦୈଵ ଚକାର ମେରୁଂ ଚ ପୁରୀଂ ସୁରାଣାଂ କଲ୍ପଦ୍ରୁମାନ୍ କଲ୍ପଲତାଂ ଚ ଧେନୁମ୍
ତାପରେ ଅତ୍ରିଙ୍କ ଉକ୍ତିରେ, ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀଙ୍କ ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା, ଶକ୍ତିଶାଳୀ ବିଶ୍ୱକର୍ମା ତୁରନ୍ତ ମେରୁ ପାହାଡ଼, ଦେବତାଙ୍କ ନଗରୀ, କଳ୍ପବୃକ୍ଷ, କଳ୍ପଲତା ଓ କାମଧେନୁ ତିଆରି କଲେ।
ଚକାର ଵଜ୍ରାଦିଵିଭୂଷିତାନି ଗୃହାଣି ଶୁଭ୍ରାଣ୍ଯ୍ ଅତିଚିତ୍ରିତାନି ଚକାର ସର୍ଵାଵଯଵାନଵଦ୍ଯାଂ ଶଚୀଂ ସ୍ମରସ୍ଯେଵ ଵିହାରଶାଲାମ୍
ସେ ବଜ୍ର ଓ ଅନ୍ୟ ମୂଲ୍ୟବାନ ପଦାର୍ଥରେ ଶୋଭିତ ଅତି ସୁନ୍ଦର ଘର ତିଆରି କଲେ, ସମସ୍ତ ଅଙ୍ଗରେ ଦୋଷରହିତ ଶଚୀଙ୍କୁ ତିଆରି କଲେ ଏବଂ କାମଦେବଙ୍କ ବିହାର ଶାଳା ପରି ଏକ ଆନନ୍ଦ ମନ୍ଦିର ତିଆରି କଲେ।
ସଭାଂ ସୁଧର୍ମାଣମ୍ ଅହୋ କ୍ଷଣେନ ତଥା ଚକାରାପ୍ସରସୋ ମନୋଜ୍ଞାଃ ଚକାର ଚୋଚ୍ଚୈଃଶ୍ରଵସଂ ଗଜଂ ଚ ଵଜ୍ରାଦି ଚାସ୍ତ୍ରାଣି ସୁରାନ୍ ଅଶେଷାନ୍
ସେ କ୍ଷଣମାତ୍ରରେ ସୁଧର୍ମା ନାମକ ସଭା ତିଆରି କଲେ, ମନୋହର ଅପ୍ସରାମାନେ ତିଆରି କଲେ, ଉଚ୍ଚୈଶ୍ରବା ନାମକ ହାତୀ, ବଜ୍ର ଓ ଅନ୍ୟ ଅସ୍ତ୍ର, ସମସ୍ତ ଦେବତାମାନେ ତିଆରି କଲେ।
ନିଵାର୍ଯମାଣଃ ପ୍ରିଯଯାତ୍ରିପୁତ୍ରଃ ଶଚୀସମାମ୍ ଆତ୍ମଵଧୂଂ ଚକାର ତଦାତ୍ରିପୁତ୍ରୋ ଽତ୍ରିମୁଖୈଃ ସମେତୋ ଵଜ୍ରାଦିରୂପଂ ଚ ଚକାର ଚାସ୍ତ୍ରମ୍
ପ୍ରିୟା ଦ୍ୱାରା ବାରଣ କରାଯିବା ସତ୍ତ୍ୱେ ମଧ୍ୟ, ଅତ୍ରିଙ୍କ ପୁଅ ଶଚୀ ସମାନ ଏକ ଜୀବନସଙ୍ଗିନୀ ତିଆରି କଲେ; ତାପରେ ଅତ୍ରିଙ୍କ ମୁହଁମାନେ ଯୋଗ ଦେଇ, ବଜ୍ର ଓ ଅନ୍ୟ ଅସ୍ତ୍ର ତିଆରି କଲେ।
ନୃତ୍ଯାଦି ଗୀତାଦି ଚ ସର୍ଵମ୍ ଏଵ ଚକାର ଶକ୍ରସ୍ଯ ପୁରେ ଚ ଦୃଷ୍ଟମ୍ ତତ୍ ସର୍ଵମ୍ ଆସାଦ୍ଯ ତଦା ମୁନୀନ୍ଦ୍ରଃ ପ୍ରହୃଷ୍ଟଚେତାଃ ସୁତରାଂ ବଭୂଵ
ସେ ଇନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ନଗରୀରେ ଦେଖିଥିବା ସମସ୍ତ ନୃତ୍ୟ ଓ ଗୀତ ତିଆରି କଲେ; ସେଇ ସମସ୍ତ କିଛି ପାଇ, ମୁନିମାନ୍ୟଙ୍କ ମୁଖ୍ୟ ଅତି ଆନନ୍ଦିତ ହେଲେ।
ଆପାତରମ୍ଯେଷ୍ଵ୍ ଅପି କସ୍ଯ ନାମ ଭଵତ୍ଯ୍ ଅପେକ୍ଷା ନହି ଗୋଚରେଷୁ ଶ୍ରୁତ୍ଵା ଚ ଦୈତ୍ଯା ଦନୁଜାଃ ସମେତା ରକ୍ଷାଂସି କୋପେନ ଯୁତାନି ସଦ୍ଯଃ
ଏପରି ଅତ୍ୟନ୍ତ ଆନନ୍ଦଦାୟକ ସ୍ଥାନରେ କିଏ କେବେ କିଛି ଆଶା କରିପାରିବ? ଦୃଶ୍ୟବସ୍ତୁ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ଆକାଂକ୍ଷା ହୁଏନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ଦେତ୍ୟ, ଦାନବ ଏବଂ ରାକ୍ଷସମାନେ ଏହି କଥା ଶୁଣି, କ୍ରୋଧରେ ଏକତ୍ରିତ ହେଲେ—
ସ୍ଵର୍ଗଂ ପରିତ୍ଯଜ୍ଯ କୁତୋ ହରିର୍ ଭୁଵଂ ସମାଗତୋ ନ୍ଵ୍ ଏଷ ମିଥଃ ସୁଖାଯ ତସ୍ମାଦ୍ ଵଯଂ ଯାମ ଇତୋ ନୁ ଯୋଦ୍ଧୁଂ ଵୃତ୍ରସ୍ଯ ହନ୍ତାରମ୍ ଅଦୀର୍ଘସତ୍ତ୍ରମ୍
ସ୍ୱର୍ଗ ଛାଡ଼ି, ହରି କାହିଁକି ପୃଥିବୀକୁ ଆସିଛନ୍ତି? କି ଏହା ପାରସ୍ପରିକ ସୁଖ ପାଇଁ? ତେଣୁ ଆମେ ଏଠାରୁ ଚାଲି ଭୃତ୍ର ହନ୍ତା, ଅଳ୍ପ ସତ୍ର କରିଥିବା ତାଙ୍କ ସହ ଯୁଦ୍ଧ କରିବାକୁ ଯିବା।
ତତଃ ସମାଗତ୍ଯ ତଦାତ୍ରିପୁତ୍ରଂ ସଂଵେଷ୍ଟଯାମ୍ ଆସୁର୍ ଅଥାସୁରାସ୍ ତେ ସଂଵେଷ୍ଟଯିତ୍ଵା ପୁରମ୍ ଅତ୍ରିପୁତ୍ର କୃତଂ ତଥା ଚେନ୍ଦ୍ରପୁରାଭିଧାନମ୍
ତାପରେ ସେଇ ଅସୁରମାନେ ଅତ୍ରିଙ୍କ ପୁଅଙ୍କୁ ଘେରି ନେଲେ, ଏବଂ ଅତ୍ରିଙ୍କ ପୁଅ ତିଆରି କରିଥିବା ସେଇ ନଗରୀକୁ ଘେରି ନେଇ, ତାହାକୁ ଇନ୍ଦ୍ରପୁରୀ ନାମ ଦେଲେ।
ଯୋ ଜାତ ଏଵ ପ୍ରଥମୋ ମନସ୍ଵାନ୍ ଦେଵୋ ଦେଵାନ୍ କ୍ରତୁନା ପର୍ଯଭୂଷତ୍ ଯସ୍ଯ ଶୁଷ୍ମାଦ୍ ରୋଦସୀ ଅଭ୍ଯସେତାଂ ନୃମ୍ଣସ୍ଯ ମହ୍ନା ସ ଜନାସ ଇନ୍ଦ୍ରଃ
ଯିଏ ପ୍ରଥମେ ଜନ୍ମ ନେଇଥିଲେ, ଦୃଢ଼ ମନବଳ ଥିଲା, ଯିଏ ଯଜ୍ଞ ଦ୍ୱାରା ଦେବତାମାନେଠାରୁ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ହେଲେ, ଯାହାଙ୍କ ଶକ୍ତିରେ ଦିଗବିଦିଗ ଅଟୁଟ ରହିଥିଲା, ଯାହାଙ୍କ ଶୌର୍ଯ୍ୟରେ ସେ ମନୁଷ୍ୟମାନେ ମଧ୍ୟ ଇନ୍ଦ୍ର ଭାବେ ପରିଚିତ।
ନାହଂ ହରିର୍ ନୈଵ ଶଚୀ ମଦୀଯା ନେଯଂ ପୁରୀ ନୈଵ ଵନଂ ତଦ୍ ଐନ୍ଦ୍ରମ୍ ସ ଏଵ ଚେନ୍ଦ୍ରୋ ଵୃତ୍ରହନ୍ତା ସ ଵଜ୍ରୀ ସହସ୍ରାକ୍ଷୋ ଗୋତ୍ରଭିଦ୍ ଵଜ୍ରବାହୁଃ
ମୁଁ ହରି ନୁହେଁ, ଶଚୀ ମୋର ଜୀବନସଙ୍ଗିନୀ ନୁହେଁ, ଏହି ପୁରୀ କିମ୍ବା ଏହି ଅରଣ୍ୟ ଇନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ନୁହେଁ। ସେଠିକି ଇନ୍ଦ୍ର, ଭୃତ୍ର ହନ୍ତା, ବଜ୍ରଧାରୀ, ହଜାର ଆଖି ଥିବା, ଶତ୍ରୁ ଭଙ୍ଗ କରୁଥିବା, ବଜ୍ର ପରି ଶକ୍ତିଶାଳୀ ବାହୁ ଥିବା।