ଅଲାଭେ ନ ଵିଷାଦୀ ସ୍ଯାଲ୍ ଲାଭେ ନୈଵ ଚ ହର୍ଷଯେତ୍ ପ୍ରାଣଯାତ୍ରିକମାତ୍ରଃ ସ୍ଯାନ୍ ମାତ୍ରାସଙ୍ଗାଦ୍ ଵିନିର୍ଗତଃ
ଯଦି ଭିକ୍ଷା ମିଳେନି, ଦୁଃଖିତ ହେବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ; ମିଳିଲେ ଖୁସି ହେବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ। ଜୀବନ ଚାଲିବା ପାଇଁ ଯେତେ ଦରକାର, ତେତେ ରେ ଖୁସି ରହିବା ଓ ମାପରେ ଆସକ୍ତି ଛାଡ଼ିବା ଉଚିତ୍।
ଅତିପୂଜିତଲାଭାଂସ୍ ତୁ ଜୁଗୁପ୍ସଂ ଚୈଵ ସର୍ଵତଃ ଅତିପୂଜିତଲାଭୈସ୍ ତୁ ଯତିର୍ ମୁକ୍ତୋ ଽପି ବଧ୍ଯତେ
ଯଦି ଅତିରିକ୍ତ ସମ୍ମାନ କିମ୍ବା ଲାଭ ମିଳେ, ସେଗୁଡିକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ତ୍ୟାଗ କରିବା ଉଚିତ୍; କାରଣ, ଅତି ସମ୍ମାନିତ ଲାଭ ଦ୍ୱାରା ସନ୍ନ୍ୟାସୀ ମଧ୍ୟ ବନ୍ଧିଯାନ୍ତି।
କାମଃ କ୍ରୋଧସ୍ ତଥା ଦର୍ପୋ ଲୋଭମୋହାଦଯଶ୍ ଚ ଯେ ତାଂସ୍ ତୁ ଦୋଷାନ୍ ପରିତ୍ଯଜ୍ଯ ପରିଵ୍ରାଣ୍ ନିର୍ମମୋ ଭଵେତ୍
ଇଚ୍ଛା, କ୍ରୋଧ, ଅହଂକାର, ଲୋଭ, ମୂଢତା ଓ ଏହା ପରି ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଦୋଷଗୁଡ଼ିକୁ ଛାଡିଦେଇ, ଏକ ତ୍ୟାଗୀ ନିଜରେ କିଛି ମମତା ରଖିନାହିଁ।
ଅଭଯଂ ସର୍ଵସତ୍ତ୍ଵେଭ୍ଯୋ ଦତ୍ତ୍ଵା ଯଶ୍ ଚରତେ ମହୀମ୍ ତସ୍ଯ ଦେହାଦ୍ ଵିମୁକ୍ତସ୍ଯ ଭଯଂ ନୋତ୍ପଦ୍ଯତେ କ୍ଵଚିତ୍
ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀଙ୍କୁ ଭୟମୁକ୍ତ କରି, ଯେଉଁ ଲୋକ ଭୂମିରେ ଚାଲିଥାଏ, ତାଙ୍କର ଦେହ ଛାଡିବା ପରେ କେଉଁଠି ମଧ୍ୟ ଭୟ ଉପସ୍ଥିତ ହୋଇନଥାଏ।
କୃତ୍ଵାଗ୍ନିହୋତ୍ରଂ ସ୍ଵଶରୀରସଂସ୍ଥଂ ଶାରୀରମ୍ ଅଗ୍ନିଂ ସ୍ଵମୁଖେ ଜୁହୋତି ଵିପ୍ରସ୍ ତୁ ଭିକ୍ଷୋପଗତୈର୍ ହଵିର୍ଭିଶ୍ ଚିତାଗ୍ନିନା ସ ଵ୍ରଜତି ସ୍ମ ଲୋକାନ୍
ନିଜ ଶରୀରକୁ ଅଗ୍ନିହୋତ୍ର ବେଦି ଭାବେ ରଖି, ଏକ ବ୍ରାହ୍ମଣ ଭିକ୍ଷାରେ ମିଳିଥିବା ଖାଦ୍ୟକୁ ନିଜ ମୁଖରେ ଅଗ୍ନିକୁ ଅର୍ପଣ କରେ; ଶବଦାହ ଅଗ୍ନି ଦ୍ୱାରା ସେ ଲୋକଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରାପ୍ତ କରେ।
ମୋକ୍ଷାଶ୍ରମଂ ଯଶ୍ ଚରତେ ଯଥୋକ୍ତଂ ଶୁଚିଶ୍ ଚ ସଂକଲ୍ପିତବୁଦ୍ଧିଯୁକ୍ତଃ ଅନିନ୍ଧନଂ ଜ୍ଯୋତିର୍ ଇଵ ପ୍ରଶାନ୍ତଂ ସ ବ୍ରହ୍ମଲୋକଂ ଵ୍ରଜତି ଦ୍ଵିଜାତିଃ
ଯେଉଁଠି ମୋକ୍ଷ ଆଶ୍ରମରେ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଭାବରେ ଶୁଚି ଓ ଦୃଢ଼ ଚିତ୍ତରେ ବସିବା ଦ୍ୱିଜ, ତାହା ଅନିନ୍ଧନ ଜ୍ୟୋତିର ପରି ଶାନ୍ତ ହୋଇ ବ୍ରହ୍ମଲୋକକୁ ପ୍ରାପ୍ତ କରେ।
ସର୍ଵଜ୍ଞସ୍ ତ୍ଵଂ ମହାଭାଗ ସର୍ଵଭୂତହିତେ ରତଃ ଭୂତଂ ଭଵ୍ଯଂ ଭଵିଷ୍ଯଂ ଚ ନ ତେ ଽସ୍ତ୍ଯ୍ ଅଵିଦିତଂ ମୁନେ
ତୁମେ ସବୁକିଛି ଜାଣିଛ, ମହାଭାଗ, ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀଙ୍କ ଭଲରେ ଲଗିଥିବା; ଭୂତ, ଭବିଷ୍ୟତ ଓ ବର୍ତମାନ—ତୁମ ପାଖରେ କିଛି ଅଜଣା ନାହିଁ, ମୁନି।
କର୍ମଣା କେନ ଵର୍ଣାନାମ୍ ଅଧମା ଜାଯତେ ଗତିଃ ଉତ୍ତମା ଚ ଭଵେତ୍ କେନ ବ୍ରୂହି ତେଷାଂ ମହାମତେ
କେଉଁ କର୍ମ ଦ୍ୱାରା ଜାତିର ଲୋକ ନିମ୍ନ ଦଶାକୁ ଯାଆନ୍ତି, ଓ କେଉଁ କର୍ମ ଦ୍ୱାରା ଉଚ୍ଚ ଦଶାକୁ ପ୍ରାପ୍ତ କରନ୍ତି? ମହାମତି, ଏହା କୁହ।
ଶୂଦ୍ରସ୍ ତୁ କର୍ମଣା କେନ ବ୍ରାହ୍ମଣତ୍ଵଂ ଚ ଗଚ୍ଛତି ଶ୍ରୋତୁମ୍ ଇଚ୍ଛାମହେ କେନ ବ୍ରାହ୍ମଣଃ ଶୂଦ୍ରତାମ୍ ଇଯାତ୍
କେଉଁ କର୍ମ ଦ୍ୱାରା ଶୂଦ୍ର ବ୍ରାହ୍ମଣ ହେବାକୁ ପାରିବ? ଆମେ ଶୁଣିବାକୁ ଚାହୁଁଛୁ, କେଉଁ କର୍ମ ଦ୍ୱାରା ବ୍ରାହ୍ମଣ ଶୂଦ୍ର ହେଇଯାଏ?
ହିମଵଚ୍ଛିଖରେ ରମ୍ଯେ ନାନାଧାତୁଵିଭୂଷିତେ ନାନାଦ୍ରୁମଲତାକୀର୍ଣେ ନାନାଶ୍ଚର୍ଯସମନ୍ଵିତେ
ହିମାଳୟର ସୁନ୍ଦର ଶିଖରରେ, ବିଭିନ୍ନ ଧାତୁ ଦ୍ୱାରା ଶୋଭିତ, ବିଭିନ୍ନ ଗଛ ଓ ଲତାରେ ଆଛାଦିତ, ଅନେକ ଆଶ୍ଚର୍ୟରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ।
ତତ୍ର ସ୍ଥିତଂ ମହାଦେଵଂ ତ୍ରିପୁରଘ୍ନଂ ତ୍ରିଲୋଚନମ୍ ଶୈଲରାଜସୁତା ଦେଵୀ ପ୍ରଣିପତ୍ଯ ସୁରେଶ୍ଵରମ୍
ସେଠାରେ ଦ୍ରିଷ୍ଟିଗତ ହେଲେ ମହାଦେବ, ତ୍ରିପୁର ନାଶକ, ତିନି ଚକ୍ଷୁ; ଶୈଳରାଜର କନ୍ୟା ଦେବୀ, ସୁରେଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଶିର ନମାଇଲେ।
ଇମଂ ପ୍ରଶ୍ନଂ ପୁରା ଵିପ୍ରା ଅପୃଚ୍ଛଚ୍ ଚାରୁଲୋଚନା ତଦ୍ ଅହଂ ସଂପ୍ରଵକ୍ଷ୍ଯାମି ଶୃଣୁଧ୍ଵଂ ମମ ସତ୍ତମାଃ
ପୂର୍ବେ, ବ୍ରାହ୍ମଣମାନେ, ଚମକୁଥିବା ଚକ୍ଷୁ ଦେବୀ ଏହି ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରିଥିଲେ; ଏବେ ମୁଁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବି—ମୋ ଉପରେ ଶୁଣ।
ଭଗଵନ୍ ଭଗନେତ୍ରଘ୍ନ ପୂଷ୍ଣୋ ଦନ୍ତଵିନାଶନ ଦକ୍ଷକ୍ରତୁହର ତ୍ର୍ଯକ୍ଷ ସଂଶଯୋ ମେ ମହାନ୍ ଅଯମ୍
ଭଗବନ, ଭଗାଙ୍କ ଚକ୍ଷୁ ନାଶକ, ପୂଷଣଙ୍କ ଦାନ୍ତ ଭଙ୍ଗକାରୀ, ଦକ୍ଷ ଯଜ୍ଞ ନାଶକ, ତିନି ଚକ୍ଷୁ, ମୋର ଏହି ବଡ଼ ସନ୍ଦେହ ଅଛି।
ଚାତୁର୍ଵର୍ଣ୍ଯଂ ଭଗଵତା ପୂର୍ଵଂ ସୃଷ୍ଟଂ ସ୍ଵଯଂଭୁଵା କେନ କର୍ମଵିପାକେନ ଵୈଶ୍ଯୋ ଗଚ୍ଛତି ଶୂଦ୍ରତାମ୍
ଚାରି ଜାତି ପ୍ରଥମେ ସ୍ୱୟଂ ଭୂ ଭଗବାନ ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିଲା; କେଉଁ କର୍ମ ଫଳରେ ବୈଶ୍ୟ ଶୂଦ୍ର ହୋଇଯାଏ?
ଵୈଶ୍ଯୋ ଵା କ୍ଷତ୍ରିଯଃ କେନ ଦ୍ଵିଜୋ ଵା କ୍ଷତ୍ରିଯୋ ଭଵେତ୍ ପ୍ରତିଲୋମେ କଥଂ ଦେଵ ଶକ୍ଯୋ ଧର୍ମୋ ନିଵର୍ତିତୁମ୍
ବୈଶ୍ୟ କିମ୍ବା କ୍ଷତ୍ରିୟ କେଉଁ କର୍ମ ଦ୍ୱାରା ଦ୍ୱିଜ କ୍ଷତ୍ରିୟ ହୋଇପାରିବ? ବିପରୀତ କ୍ରମରେ, ଦେବ, କିପରି ଧର୍ମ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହୋଇପାରିବ?
କେନ ଵା କର୍ମଣା ଵିପ୍ରଃ ଶୂଦ୍ରଯୋନୌ ପ୍ରଜାଯତେ କ୍ଷତ୍ରିଯଃ ଶୂଦ୍ରତାମ୍ ଏତି କେନ ଵା କର୍ମଣା ଵିଭୋ
କେଉଁ କର୍ମ ଦ୍ୱାରା, ଭଗବନ, ବ୍ରାହ୍ମଣ ଶୂଦ୍ର ଗର୍ଭରେ ଜନ୍ମ ନେଇଥାଏ? କ୍ଷତ୍ରିୟ କେଉଁ କର୍ମ ଦ୍ୱାରା ଶୂଦ୍ର ହୋଇଯାଏ, ବିଭୋ?
ଏତଂ ମେ ସଂଶଯଂ ଦେଵ ଵଦ ଭୂତପତେ ଽନଘ ତ୍ରଯୋ ଵର୍ଣାଃ ପ୍ରକୃତ୍ଯେହ କଥଂ ବ୍ରାହ୍ମଣ୍ଯମ୍ ଆପ୍ନୁଯୁଃ
ମୋର ଏହି ସନ୍ଦେହ କୁହ, ଦେବ, ଭୂତପତି, ନିର୍ମଳ; ଏଠାରେ ତିନି ଜାତି କିପରି ସ୍ୱଭାବରେ ବ୍ରାହ୍ମଣତ୍ୱ ପ୍ରାପ୍ତ କରନ୍ତି?
ବ୍ରାହ୍ମଣ୍ଯଂ ଦେଵି ଦୁଷ୍ପ୍ରାପଂ ନିସର୍ଗାଦ୍ ବ୍ରାହ୍ମଣଃ ଶୁଭେ କ୍ଷତ୍ରିଯୋ ଵୈଶ୍ଯଶୂଦ୍ରୌ ଵା ନିସର୍ଗାଦ୍ ଇତି ମେ ମତିଃ
ଦେବୀ, ବ୍ରାହ୍ମଣତ୍ୱ ଅତି ଦୁର୍ଲଭ; ସ୍ୱଭାବରେ ବ୍ରାହ୍ମଣ, କ୍ଷତ୍ରିୟ, ବୈଶ୍ୟ କିମ୍ବା ଶୂଦ୍ର ହେବା—ଏହି ମୋର ମତ।
କର୍ମଣା ଦୁଷ୍କୃତେନେହ ସ୍ଥାନାଦ୍ ଭ୍ରଶ୍ଯତି ସ ଦ୍ଵିଜଃ ଶ୍ରେଷ୍ଠଂ ଵର୍ଣମ୍ ଅନୁପ୍ରାପ୍ଯ ତସ୍ମାଦ୍ ଆକ୍ଷିପ୍ଯତେ ପୁନଃ
ଏଠାରେ ଦୁଷ୍ଟ କର୍ମ କରି, ଦ୍ୱିଜ ତାଙ୍କ ସ୍ଥାନରୁ ଖସିଯାଏ; ଉଚ୍ଚ ଜାତି ପ୍ରାପ୍ତ କରି ମଧ୍ୟ, ସେ ପୁନଃ ତଳକୁ ଖସିଯାଏ।
ସ୍ଥିତୋ ବ୍ରାହ୍ମଣଧର୍ମେଣ ବ୍ରାହ୍ମଣ୍ଯମ୍ ଉପଜୀଵତି କ୍ଷତ୍ରିଯୋ ଵାଥ ଵୈଶ୍ଯୋ ଵା ବ୍ରହ୍ମଭୂଯଂ ସ ଗଚ୍ଛତି
ଯିଏ ବ୍ରାହ୍ମଣ ଧର୍ମରେ ଅଟୁଟ ରହି, ବ୍ରାହ୍ମଣତ୍ୱ ଜୀବନ ଯାପନ କରେ, କ୍ଷତ୍ରିୟ କିମ୍ବା ବୈଶ୍ୟ ହେଲେ ମଧ୍ୟ, ସେ ବ୍ରାହ୍ମଣତ୍ୱ ପ୍ରାପ୍ତ କରେ।
ଯଶ୍ ଚ ଵିପ୍ରତ୍ଵମ୍ ଉତ୍ସୃଜ୍ଯ କ୍ଷତ୍ରଧର୍ମାନ୍ ନିଷେଵତେ ବ୍ରାହ୍ମଣ୍ଯାତ୍ ସ ପରିଭ୍ରଷ୍ଟଃ କ୍ଷତ୍ରଯୋନୌ ପ୍ରଜାଯତେ
ଯେଉଁ ବ୍ରାହ୍ମଣ ତାଙ୍କର ବ୍ରାହ୍ମଣ ଭୂମିକାକୁ ଛାଡି ଶୂର ବର୍ଗର କର୍ମ କରିଥାନ୍ତି, ସେ ବ୍ରାହ୍ମଣ ଭୂମିକାରୁ ଖସି ଶୂର ବର୍ଗର ଗର୍ଭରେ ଜନ୍ମ ନେଇଥାନ୍ତି।
ଵୈଶ୍ଯକର୍ମ ଚ ଯୋ ଵିପ୍ରୋ ଲୋଭମୋହଵ୍ଯପାଶ୍ରଯଃ ବ୍ରାହ୍ମଣ୍ଯଂ ଦୁର୍ଲଭଂ ପ୍ରାପ୍ଯ କରୋତ୍ଯ୍ ଅଲ୍ପମତିଃ ସଦା
ଯେଉଁ ବ୍ରାହ୍ମଣ ଲୋଭ ଓ ମୂଢତାରେ ଭାବି ଭୈଷ୍ୟ ବର୍ଗର କାମ କରିଥାନ୍ତି, ସେ ଦୁର୍ଲଭ ବ୍ରାହ୍ମଣ ଭୂମିକା ପାଇଁ ମିଳିଲେ ମଧ୍ୟ ସବୁବେଳେ ଅବିବେକୀ ଭାବରେ ଚାଲିଥାନ୍ତି।
ସ ଦ୍ଵିଜୋ ଵୈଶ୍ଯତାମ୍ ଏତି ଵୈଶ୍ଯୋ ଵା ଶୂଦ୍ରତାମ୍ ଇଯାତ୍ ସ୍ଵଧର୍ମାତ୍ ପ୍ରଚ୍ଯୁତୋ ଵିପ୍ରସ୍ ତତଃ ଶୂଦ୍ରତ୍ଵମ୍ ଆପ୍ନୁଯାତ୍
ଏପରି ବ୍ରାହ୍ମଣ ଭୈଷ୍ୟ ହୋଇଯାନ୍ତି, ଭୈଷ୍ୟ ଶୂଦ୍ର ହୋଇଯାନ୍ତି; ବ୍ରାହ୍ମଣ ନିଜ କର୍ମରୁ ଖସିଗଲେ ଶୂଦ୍ର ଭୂମିକାକୁ ପ୍ରାପ୍ତ କରନ୍ତି।
ତତ୍ରାସୌ ନିରଯଂ ପ୍ରାପ୍ତୋ ଵର୍ଣଭ୍ରଷ୍ଟୋ ବହିଷ୍କୃତଃ ବ୍ରହ୍ମଲୋକାତ୍ ପରିଭ୍ରଷ୍ଟଃ ଶୂଦ୍ରଯୋନୌ ପ୍ରଜାଯତେ
ସେ ବର୍ଗରୁ ଖସି ନରକକୁ ପହଞ୍ଚିଥାନ୍ତି, ବର୍ଗ ଛାଡିବା ପାଇଁ ବାହାର କରାଯାନ୍ତି; ବ୍ରହ୍ମା ଲୋକରୁ ଖସି ଶୂଦ୍ର ଗର୍ଭରେ ଜନ୍ମ ନେଇଥାନ୍ତି।
କ୍ଷତ୍ରିଯୋ ଵା ମହାଭାଗେ ଵୈଶ୍ଯୋ ଵା ଧର୍ମଚାରିଣି ସ୍ଵାନି କର୍ମାଣ୍ଯ୍ ଅପାକୃତ୍ଯ ଶୂଦ୍ରକର୍ମ ନିଷେଵତେ
ଏବଂ ମହାଭାଗେ, ଯଦି କ୍ଷତ୍ରିୟ କିମ୍ବା ଭୈଷ୍ୟ ନିଜ କର୍ମକୁ ଛାଡି ଶୂଦ୍ର କର୍ମ କରିଥାନ୍ତି—
ସ୍ଵସ୍ଥାନାତ୍ ସ ପରିଭ୍ରଷ୍ଟୋ ଵର୍ଣସଂକରତାଂ ଗତଃ ବ୍ରାହ୍ମଣଃ କ୍ଷତ୍ରିଯୋ ଵୈଶ୍ଯଃ ଶୂଦ୍ରତ୍ଵଂ ଯାତି ତାଦୃଶଃ
ନିଜ ସ୍ଥାନରୁ ଖସି ମିଶ୍ର ବର୍ଗର ଅବସ୍ଥାକୁ ପହଞ୍ଚିଥାନ୍ତି; ଏପରି ବ୍ରାହ୍ମଣ, କ୍ଷତ୍ରିୟ କିମ୍ବା ଭୈଷ୍ୟ ଶୂଦ୍ର ଭୂମିକାକୁ ପ୍ରାପ୍ତ କରନ୍ତି।
ଯସ୍ ତୁ ଶୂଦ୍ରଃ ସ୍ଵଧର୍ମେଣ ଜ୍ଞାନଵିଜ୍ଞାନଵାଞ୍ ଶୁଚିଃ ଧର୍ମଜ୍ଞୋ ଧର୍ମନିରତଃ ସ ଧର୍ମଫଲମ୍ ଅଶ୍ନୁତେ
କିନ୍ତୁ ଯେଉଁ ଶୂଦ୍ର ନିଜ କର୍ମରେ ଜ୍ଞାନ ଓ ବିବେକରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ, ଶୁଚି, ଧର୍ମ ଜ୍ଞାନୀ ଓ ଧର୍ମରେ ନିରତ, ସେ ଧର୍ମର ଫଳ ଉପଭୋଗ କରନ୍ତି।
ଇଦଂ ଚୈଵାପରଂ ଦେଵି ବ୍ରହ୍ମଣା ସମୁଦାହୃତମ୍ ଅଧ୍ଯାତ୍ମଂ ନୈଷ୍ଠିକୀ ସିଦ୍ଧିର୍ ଧର୍ମକାମୈର୍ ନିଷେଵ୍ଯତେ
ଏହି ଅନ୍ୟ ଉପଦେଶ ମଧ୍ୟ, ହେ ଦେବୀ, ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା କହାଯାଇଛି; ଉତ୍କୃଷ୍ଟ ଆତ୍ମିକ ସିଦ୍ଧି ଧର୍ମ ଚାହିଁଥିବା ଲୋକମାନେ ଅନୁସରଣ କରନ୍ତି।
ଉଗ୍ରାନ୍ନଂ ଗର୍ହିତଂ ଦେଵି ଗଣାନ୍ନଂ ଶ୍ରାଦ୍ଧସୂତକମ୍ ଘୁଷ୍ଟାନ୍ନଂ ନୈଵ ଭୋକ୍ତଵ୍ଯଂ ଶୂଦ୍ରାନ୍ନଂ ନୈଵ ଵା କ୍ଵଚିତ୍
ହେ ଦେବୀ, ଯେଉଁ ଖାଦ୍ୟ କଠୋର, ନିନ୍ଦିତ, ଅନ୍ୟମାନେ ମିଶି ଖାଇଥିବା, ଶ୍ରାଦ୍ଧ କିମ୍ବା ଜନ୍ମ ଉତ୍ସବର, ଅପବିତ୍ର ଘୋଷିତ ଖାଦ୍ୟ, କିମ୍ବା ଶୂଦ୍ର ଦ୍ୱାରା ଦିଆଯାଇଥିବା ଖାଦ୍ୟ କେଉଁଠି ମଧ୍ୟ ଖାଇବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ।
ଶୂଦ୍ରାନ୍ନଂ ଗର୍ହିତଂ ଦେଵି ସଦା ଦେଵୈର୍ ମହାତ୍ମଭିଃ ପିତାମହମୁଖୋତ୍ସୃଷ୍ଟଂ ପ୍ରମାଣମ୍ ଇତି ମେ ମତିଃ
ହେ ଦେବୀ, ଶୂଦ୍ର ଦ୍ୱାରା ଦିଆଯାଇଥିବା ଖାଦ୍ୟ ସବୁବେଳେ ଦେବତା ଓ ମହାତ୍ମାମାନେ ଦ୍ୱାରା ନିନ୍ଦିତ; ଏହି ନିୟମ ପିତୃମାନେ ଦ୍ୱାରା ଦିଆଯାଇଛି, ଏହା ମୋର ମତ।