संकर्षणस् तु तं दृष्ट्वा दग्धशैलोपमाकृतिम् स्रग्दामलम्बाभरणं मुकुटाटोपमस्तकम्
बलरामाने त्याला जळत्या डोंगरासारखा, गळ्यात माळ, अंगावर दागिने आणि डोक्यावर तेजस्वी मुकुट घातलेला पाहिला.
रौद्रं शकटचक्राक्षं पादन्यासचलत्क्षितिम् ह्रियमाणस् ततः कृष्णम् इदं वचनम् अब्रवीत्
त्याच्या डोळ्यांत रौद्रता होती, ते बैलगाडीच्या चाकांसारखे मोठे दिसत होते, पाय ठेवताना पृथ्वी हलत होती; असं पाहून, बलराम कृष्णाला म्हणाला—
कृष्ण कृष्ण ह्रिये त्व् एष पर्वतोदग्रमूर्तिना केनापि पश्य दैत्येन गोपालच्छद्मरूपिणा
कृष्णा, कृष्णा! पहा, हा गवळ्याचा वेष घेतलेला, पण डोंगराएवढा मोठा असलेला दैत्य मला उचलून नेत आहे.
यद् अत्र सांप्रतं कार्यं मया मधुनिषूदन तत् कथ्यतां प्रयात्य् एष दुरात्मातित्वरान्वितः
मधुचा संहार करणारा, आता मी काय करावं ते सांग, कारण हा दुष्ट फार वेगाने मला घेऊन जात आहे.
तम् आह रामं गोविन्दः स्मितभिन्नौष्ठसंपुटः महात्मा रौहिणेयस्य बलवीर्यप्रमाणवित्
गोविंदाने, जो रोहिणीपुत्राच्या सामर्थ्याची आणि शक्तीची योग्य कल्पना ठेवतो, ओठांवर स्मित आणून रामाला उत्तर दिलं.
किम् अयं मानुषो भावो व्यक्तम् एवावलम्ब्यते सर्वात्मन् सर्वगुह्यानां गुह्याद् गुह्यात्मना त्वया
हे सर्वव्यापी, सर्व रहस्यांपेक्षा गूढ, खरंच तू मानवी स्वभाव घेतलास का? हे मला वाटतं.
स्मराशेषजगदीश कारणं कारणाग्रज आत्मानम् एकं तद्वच् च जगत्य् एकार्णवे च यः
सर्व जगाचा स्वामी, सर्व कारणांचा कारण, एकमेव आत्मा, जगात आणि अथांग समुद्रात जो एकच आहे, त्याची आठवण ठेव.
भवान् अहं च विश्वात्मन्न् एकम् एव हि कारणम् जगतो ऽस्य जगत्य् अर्थे भेदेनावां व्यवस्थितौ
हे विश्वात्मा, मी आणि तू, या जगाचा एकच कारण आहोत; जगाच्या कल्याणासाठी आपण वेगळे दिसतो, पण प्रत्यक्षात एकच आहोत.
तत् स्मर्यताम् अमेयात्मंस् त्वयात्मा जहि दानवम् मानुष्यम् एवम् आलम्ब्य बन्धूनां क्रियतां हितम्
तू आपली अगाध शक्ती आठव, मनातील दानवावर विजय मिळव. माणूस म्हणून आपल्या आप्तांसाठी कल्याणकारी कृत्य कर.
इति संस्मारितो विप्राः कृष्णेन सुमहात्मना विहस्य पीडयाम् आस प्रलम्बं बलवान् बलः
कृष्णानं असं आठवण करून दिल्यावर, त्या महात्म्यानं, ब्राह्मण हसले आणि बलरामानं प्रलंबाला छळायला सुरुवात केली.
मुष्टिना चाहन् मूर्ध्नि कोपसंरक्तलोचनः तेन चास्य प्रहारेण बहिर् याते विलोचने
रागानं डोळे लाल झालेले बलरामानं मुठीनं प्रलंबाच्या डोक्यावर जबरदस्त मार केला, त्या मारानं त्याची डोळे बाहेर आली.
स निष्कासितमस्तिष्को मुखाच् छोणितम् उद्वमन् निपपात महीपृष्ठे दैत्यवर्यो ममार च
त्याचं कवटी फुटलं, तोंडातून रक्त वाहू लागलं आणि तो दैत्यांचा प्रमुख जमिनीवर पडून मेला.
प्रलम्बं निहतं दृष्ट्वा बलेनाद्भुतकर्मणा प्रहृष्टास् तुष्टुवुर् गोपाः साधु साध्व् इति चाब्रुवन्
बलरामानं प्रलंबाला मारल्याचं अद्भुत कृत्य पाहून गवळ्यांना फार आनंद झाला, त्यांनी त्याचं कौतुक केलं आणि 'वा! वा!' असं म्हणाले.
संस्तूयमानो रामस् तु गोपैर् दैत्ये निपातिते प्रलम्बे सह कृष्णेन पुनर् गोकुलम् आययौ
गोपांनी स्तुती केली, प्रलंब दैत्य मारल्यावर राम आणि कृष्ण पुन्हा गोळाकडे परतले.
तयोर् विहरतोर् एवं रामकेशवयोर् व्रजे प्रावृड्व्यतीता विकसत्सरोजा चाभवच् छरत्
राम आणि केशव व्रजात खेळत असताना पावसाळा संपला आणि कमळे फुललेली शरद ऋतू आली.
विमलाम्बरनक्षत्रे काले चाभ्यागते व्रजम् ददर्शेन्द्रोत्सवारम्भप्रवृत्तान् व्रजवासिनः
आकाश स्वच्छ आणि तारे चमकत असताना, योग्य वेळ आली तेव्हा कृष्णानं व्रजवासीयांना इंद्राच्या सणाची तयारी करताना पाहिलं.
कृष्णस् तान् उत्सुकान् दृष्ट्वा गोपान् उत्सवलालसान् कौतूहलाद् इदं वाक्यं प्राह वृद्धान् महामतिः
गोप उत्सवासाठी उत्सुक आणि आतुर दिसताच, कृष्णानं जिज्ञासेने वडीलधाऱ्यांना हे शब्द सांगितले.
को ऽयं शक्रमहो नाम येन वो हर्ष आगतः प्राह तं नन्दगोपश् च पृच्छन्तम् अतिसादरम्
'हा इंद्र म्हणजे कोण, ज्याच्या नावानं तुम्हाला एवढा आनंद होतो?' असं कृष्णानं आदरानं नंदगोपाला विचारलं.
मेघानां पयसाम् ईशो देवराजः शतक्रतुः येन संचोदिता मेघा वर्षन्त्य् अम्बुमयं रसम्
तो मेघांचा आणि पाण्याचा स्वामी, देवांचा राजा, शतक्रतु आहे. त्याच्या आज्ञेनं मेघ पाऊस पाडतात.
तद्वृष्टिजनितं सस्यं वयम् अन्ये च देहिनः वर्तयामोपभुञ्जानास् तर्पयामश् च देवताः
त्या पावसामुळे उगवलेल्या पिकांवर आपण आणि इतर सजीव जगतो; त्यांचा उपभोग घेतो आणि देवतांना तृप्त करतो.
क्षीरवत्य इमा गावो वत्सवत्यश् च निर्वृताः तेन संवर्धितैः सस्यैः पुष्टास् तुष्टा भवन्ति वै
या गायी दूधाने आणि वासरांनी परिपूर्ण आहेत, त्या त्या पावसामुळे उगवलेल्या पिकांनी तृप्त आणि सुखी आहेत.
नासस्या नानृणा भूमिर् न बुभुक्षार्दितो जनः दृश्यते यत्र दृश्यन्ते वृष्टिमन्तो बलाहकाः
जिथे पावसाचे मेघ दिसतात तिथे दुष्काळ नाही, कर्जबाजारीपणा नाही, लोकांना भूक लागत नाही आणि जमीन बarren राहत नाही.
भौमम् एतत् पयो गोभिर् धत्ते सूर्यस्य वारिदः पर्जन्यः सर्वलोकस्य भवाय भुवि वर्षति
मेघ पृथ्वीवरून आणि गायींकडून पाणी घेतात, ते सूर्याला देतात; पर्जन्य सर्व जगाच्या भल्यासाठी पृथ्वीवर पाऊस पाडतो.
तस्मात् प्रावृषि राजानः शक्रं सर्वे मुदान्विताः महे सुरेशम् अर्घन्ति वयम् अन्ये च देहिनः
म्हणून पावसाळ्यात सर्व राजे आनंदानं इंद्राची पूजा करतात, आपण आणि इतरही तसेच करतो.
नन्दगोपस्य वचनं श्रुत्वेत्थं शक्रपूजने कोपाय त्रिदशेन्द्रस्य प्राह दामोदरस् तदा
नंदगोपाचं इंद्रपूजेबद्दलचं बोलणं ऐकून, दामोदरानं तेव्हा देवांचा राजावर राग येईल असं बोललं.
न वयं कृषिकर्तारो वणिज्याजीविनो न च गावो ऽस्मद्दैवतं तात वयं वनचरा यतः
आपण शेतकरी नाही, व्यापारी नाही, गायी आपलं दैवत नाहीत, बाबा; आपण जंगलात राहणारे आहोत.
आन्वीक्षिकी त्रयी वार्त्ता दण्डनीतिस् तथापरा विद्याचतुष्टयं त्व् एतद् वार्त्ताम् अत्र शृणुष्व मे
चिंतन, तीन वेद, व्यवहार आणि राज्यकारभार — या चार विद्या आहेत. आता माझ्याकडून व्यवहाराबद्दल ऐक.
कृषिर् वणिज्या तद्वच् च तृतीयं पशुपालनम् विद्या ह्य् एता महाभागा वार्त्ता वृत्तित्रयाश्रया
शेती, व्यापार आणि तसंच पशुपालन — या मोठ्या विद्या आहेत. व्यवहार ह्या तिन्ही उपजीविकांवर आधारलेला आहे.
कर्षकाणां कृषिर् वृत्तिः पण्यं तु पणजीविनाम् अस्माकं गाः परा वृत्तिर् वार्त्ता भेदैर् इयं त्रिभिः
शेतकऱ्यांची उपजीविका शेती आहे; व्यापाऱ्यांसाठी माल विकणे हेच साधन आहे; आमच्यासाठी गायी हाच मोठा आधार आहे. अशा प्रकारे व्यवहार हे तीन भागांत विभागले आहे.
विद्यया यो यया युक्तस् तस्य सा दैवतं महत् सैव पूज्यार्चनीया च सैव तस्योपकारिका
ज्याच्याकडे जी विद्या आहे, तीच त्याच्यासाठी मोठं दैवत आहे. तीच पूजनीय आणि वंदनीय आहे, आणि तीच त्याला उपकारक ठरते.