युगानाम् अनुभावेन जातिभेदाश् च संस्थिताः गुणेभ्यो गुणकर्तृभ्यो विचित्रा धर्मसंस्थितिः
युगांच्या प्रभावामुळे जातींमध्ये भेद निर्माण झाले आहेत; गुण आणि त्यांच्या करणाऱ्यांमुळे धर्माची विविध रूपे निर्माण झाली आहेत.
गुणानाम् अनुभावेन उद्भवाभिभवौ तथा तीर्थानाम् अपि वर्णानां वेदानां स्वर्गमोक्षयोः
गुणांच्या प्रभावामुळे निर्माण आणि नाश दोन्ही घडतात; तसेच तीर्थक्षेत्रे, जाती, वेद, स्वर्ग आणि मोक्ष यांनाही हे लागू पडते.
तादृग्रूपप्रवृत्त्या तु तद् एव च विशिष्यते कालो ऽभिव्यञ्जकः प्रोक्तो देशो ऽभिव्यङ्ग्य उच्यते
अशा स्वरूप आणि कृतींमुळे वेगळेपण निर्माण होते; काळ हे उघड करणारे आहे, आणि देश हे उघड होणारे आहे असे सांगितले जाते.
यदा यदा अभिव्यक्तिं कालो धत्ते तदा तदा तद् एव व्यञ्जनं ब्रह्मंस् तस्मान् नास्त्य् अत्र संशयः
काळ ज्या वेळी ज्या गोष्टीचे प्रकट होते, तेव्हाच ती गोष्ट घडते, हे निश्चित आहे, ब्रह्मन्; म्हणून याबद्दल काहीही शंका नाही.
युगानुरूपा मूर्तिः स्याद् देवानां वैदिकी तथा कर्मणाम् अपि तीर्थानां जातीनाम् आश्रमस्य तु
युगानुसार देवांची रूपे वैदिक असतात; तसेच कर्मे, तीर्थक्षेत्रे, जाती आणि आश्रम यांचेही रूप बदलते.
त्रिदैवत्यं सत्ययुगे तीर्थं लोकेषु पूज्यते द्विदैवत्यं युगे ऽन्यस्मिन् द्वापरे चैकदैविकम्
सत्ययुगात तीन देवांची तीर्थे लोकांमध्ये पूजली जातात; दुसऱ्या युगात दोन देवांची, आणि द्वापारयुगात एका देवाची पूजा होते.
कलौ न किंचिद् विज्ञेयम् अथान्यद् अपि तच् छृणु दैवं कृतयुगे तीर्थं त्रेतायाम् आसुरं विदुः
कलियुगात काहीही जाणण्यासारखे नाही, आणि आता दुसरेही ऐक; कृतयुगात तीर्थ दैवी असते, तर त्रेतायुगात त्याला असुरी म्हणतात.
आर्षं च द्वापरे प्रोक्तं कलौ मानुषम् उच्यते अथान्यद् अपि वक्ष्यामि शृणु नारद कारणम्
द्वापारयुगात त्याला ऋषिसमान म्हणतात, तर कलियुगात मानवी म्हणतात. आता मी तुला दुसरेही सांगतो, ऐक नारद, त्याचे कारण.
गौतम्यां यत् त्वया पृष्टं तत् ते वक्ष्यामि विस्तरात् यदा चेयं हरशिरः प्राप्ता गङ्गा महामुने
गौतम्याबद्दल तू विचारलेस, ते मी तुला सविस्तर सांगतो; जेव्हा गंगा शंकराच्या शिरावरून उतरली, हे महर्षे.
तदा प्रभृति सा गङ्गा शंभोः प्रियतराभवत् तद् देवस्य मतं ज्ञात्वा गजवक्त्रम् उवाच सा
त्या वेळेपासून गंगा शंभूला सर्वात प्रिय झाली; देवाचा मनोभाव ओळखून, तिने गजमुखाला बोलले.
उमा लोकत्रयेशाना माता च जगतो हिता शान्ता श्रुतिर् इति ख्याता भुक्तिमुक्तिप्रदायिनी
उमा ही तीनही लोकांची अधीश्वरी, जगाची माता व हितकारक, शांत आणि श्रुती म्हणून प्रसिद्ध, भोग व मोक्ष देणारी आहे.
तन् मातुर् वचनं श्रुत्वा गजवक्त्रो ऽभ्यभाषत
मातेचे शब्द ऐकून गजमुखाने बोलायला सुरुवात केली.
किं कृत्यं शाधि मां मातस् तत्कर्ताहम् असंशयम्
माते, मला काय करावे ते सांग, मी ते नक्कीच करीन.
उमा सुतम् उवाचेदं महेश्वरजटास्थिता त्वयावतार्यतां गङ्गा सत्यम् ईशप्रिया सती
उमा आपल्या पुत्राला म्हणाली, जो महेश्वराच्या जटांमध्ये वास करतो: 'गंगा तुझ्यामुळे खाली उतरू दे; ती खरोखरच ईश्वराला प्रिय आहे.'
पुनश् चेशस् तत्र चित्रम् अध्यास्ते सर्वदा सुत शिवो यत्र सुरास् तत्र तत्र वेदाः सनातनाः
पुन्हा त्या ठिकाणी ईश्वर नेहमी अद्भुत रूपात वास करतो, पुत्रा; जिथे शंकर असतो, तिथेच सनातन वेदही असतात.
तत्रैव ऋषयः सर्वे मनुष्याः पितरस् तथा तस्मान् निवर्तयेशानं देवदेवं महेश्वरम्
त्या ठिकाणी सर्व ऋषी, माणसे आणि पितरही असतात; म्हणून ईश्वर, देवांचा देव महेश्वर, याला परत पाठव.
तस्या निवर्तिते देवे गङ्गायाः सर्व एव हि निवृत्तास् ते भविष्यन्ति शृणु चेदं वचो मम निवर्तय ततस् तस्याः सर्वभावेन शंकरम्
ती देवी गंगा परत गेल्यावर, इतर सगळ्याही नक्कीच परत जातील. आता माझं बोल ऐक, तुझ्या पूर्ण मनाने तिला शंकराकडून परत पाठव.
मातुस् तद् वचनं श्रुत्वा पुनर् आह गणेश्वरः
आईचं ते बोल ऐकून, गणांचा स्वामी पुन्हा बोलला.
नैव शक्यः शिवो देवो मया तस्या निवर्तितुम् अनिवृत्ते शिवे तस्या देवा अपि निवर्तितुम्
शिव या देवाला मी परत पाठवू शकत नाही, आणि तोपर्यंत तीही परत जाऊ शकत नाही; शिवाय, देवसुद्धा तिला परत पाठवू शकत नाहीत.
न शक्या जगतां मातर् अथान्यच् चापि कारणम् गङ्गावतारिता पूर्वं गौतमेन महात्मना
जगाची जननीसुद्धा परत पाठवता येत नाही, आणि दुसरं कारण असं आहे की, गंगा पूर्वी महात्मा गौतम यांनी खाली आणली होती.
ऋषिणा लोकपूज्येन त्रैलोक्यहितकारिणा सामोपायेन तद्वाक्यात् पूज्येन ब्रह्मतेजसा
त्या ऋषीनं, जो सर्व लोकांचा मान्य आणि त्रैलोक्याचा हितकारी आहे, सौम्य मार्गानं, आपल्या प्रभावी शब्दांनी आणि ब्रह्मतेजाच्या आदरानं हे साध्य केलं.
आराधयित्वा देवेशं तपोभिः स्तुतिभिर् भवम् तुष्टेन शंकरेणेदम् उक्तो ऽसौ गौतमस् तदा
देवांचा स्वामी, भव, याची तपश्चर्या आणि स्तोत्रांनी आराधना करून, शंकर प्रसन्न झाल्यावर, त्याने त्या वेळी गौतमाला बोललं.
वरान् वरय पुण्यांश् च प्रियांश् च मनसेप्सितान् यद् यद् इच्छसि तत् सर्वं दाता ते ऽद्य महामते
पवित्र आणि प्रिय अशी जी काही वरं मागायची असतील, ती निवड; तुझ्या मनात जे काही आहे, ते सगळं आज मी तुला देईन, हे महात्मा.
एवम् उक्तः शिवेनासौ गौतमो मयि शृण्वति इदम् एव तदोवाच सजटां देहि शंकर गङ्गां मे याचते पुण्यां किम् अन्येन वरेण मे
शिवानं असं म्हटल्यावर, मी ऐकत असताना गौतम म्हणाला, 'जटा असलेल्या शंकरा, मला पवित्र गंगा दे, दुसऱ्या कोणत्याही वराची मला गरज नाही.'
पुनः प्रोवाच तं शंभुः सर्वलोकोपकारकः
पुन्हा सर्व लोकांचा उपकार करणारा शंभू त्याला बोलला.
उक्तं न चात्मनः किंचित् तस्माद् याचस्व दुष्करम्
त्याने म्हटलं, 'तू स्वतःसाठी काहीच मागितलं नाहीस; म्हणून, एखादं कठीण वर माग.'
गौतमो ऽदीनसत्त्वस् तं भवम् आह कृताञ्जलिः
गौतम, ज्याचं मन दृढ होतं, हात जोडून भवाला म्हणाला.
एतद् एव च सर्वेषां दुष्करं तव दर्शनम् मया तद् अद्य संप्राप्तं कृपया तव शंकर
'हेच सर्वांसाठी कठीण आहे—तुला प्रत्यक्ष पाहणं. तुझ्या कृपेने, शंकरा, मी आज ते मिळवलं.'
स्मरणाद् एव ते पद्भ्यां कृतकृत्या मनीषिणः भवन्ति किं पुनः साक्षात् त्वयि दृष्टे महेश्वरे
'फक्त तुझ्या पायांची आठवण काढली तरी ज्ञानी लोक कृतार्थ होतात; मग प्रत्यक्ष महेश्वर तुला पाहिल्यावर काय होईल!'
एवम् उक्ते गौतमेन भवो हर्षसमन्वितः त्रयाणाम् उपकारार्थं लोकानां याचितं त्वया
गौतम असं बोलल्यावर, भव आनंदानं म्हणाला, 'त्रैलोक्याच्या उपकारासाठी तू ही मागणी केली आहेस.'