गुणास् त्रयश् च पुरुषास् त्रयो देवाः सनातनाः वेदाश् च स्मृतिभिर् युक्ताश् चत्वारस् ते प्रकीर्तिताः
तीन गुण, तीन प्रकारचे पुरुष, सनातन देव आणि चार वेद स्मृतींसह सांगितले गेले आहेत.
पुरुषार्थाश् च चत्वारो वाणी चापि चतुर्विधा गुणा ह्य् अपि तु चत्वारः समत्वेनेति नारद
चार पुरुषार्थ आणि वाणीचेही चार प्रकार आहेत; तसेच, नारद, गुणही चार असून ते सारखेच आहेत.
सर्वत्र धर्मः सामान्यो यतो धर्मः सनातनः साध्यसाधनभावेन स एव बहुधा मतः
धर्म सर्वत्र समान आहे, कारण धर्म सनातन आहे; साध्य आणि साधन यांच्या भेदाने तो अनेक प्रकारे मानला जातो.
तस्याश्रयश् च द्विविधो देशः कालश् च सर्वदा कालाश्रयश् च यो धर्मो हीयते वर्धते सदा
त्याचा आधार दोन प्रकारचा असतो: देश आणि काळ, नेहमीच; काळावर आधारलेला धर्म नेहमी कमी-अधिक होत असतो.
युगानाम् अनुरूपेण पादः पादो ऽस्य हीयते धर्मस्येति महाप्राज्ञ देशापेक्षा तथोभयम्
युगांनुसार धर्माचा एक भाग कमी होत जातो, हे महाप्राज्ञा; तसेच, देशावरही दोन्ही गोष्टी अवलंबून असतात.
कालेन चाश्रितो धर्मो देशे नित्यं प्रतिष्ठितः युगेषु क्षीयमाणेषु न देशेषु स हीयते
काळावर आधारलेला धर्म नेहमी देशात स्थिर असतो; युगे क्षीण होत गेली तरी देशात तो कमी होत नाही.
उभयत्र विहीने च धर्मस्य स्याद् अभावता तस्माद् देशाश्रितो धर्मश् चतुष्पात् सुप्रतिष्ठितः
दोन्ही नसतील तर धर्मच उरत नाही; म्हणून देशावर आधारलेला धर्म चारही पावलांनी मजबूतपणे स्थिर असतो.
स चापि धर्मो देशेषु तीर्थरूपेण तिष्ठति कृते देशं च कालं च धर्मो ऽवष्टभ्य तिष्ठति
तो धर्म देशात तीर्थरूपाने वास करतो; कृतयुगात धर्म देश आणि काळ या दोन्हीवर आधारलेला असतो.
त्रेतायां पादहीनेन स तु पादः प्रदेशतः द्वापरे चार्धतः काले धर्मो देशे समास्थितः
त्रेतायुगात धर्माचे एक पाऊल कमी होते, आणि ते पाऊल थोडेसेच उरते. द्वापारयुगात धर्म फक्त अर्ध्या शक्तीने देशात टिकून राहतो.
कलौ पादेन चैकेन धर्मश् चलति संकटम् एवंविधं तु यो धर्मं वेत्ति तस्य न हीयते
कलियुगात धर्म फक्त एका पायावर कष्टाने उभा असतो; पण असा धर्म ओळखणाऱ्याला काहीही कमी पडत नाही.
युगानाम् अनुभावेन जातिभेदाश् च संस्थिताः गुणेभ्यो गुणकर्तृभ्यो विचित्रा धर्मसंस्थितिः
युगांच्या प्रभावामुळे जातींमध्ये भेद निर्माण झाले आहेत; गुण आणि त्यांच्या करणाऱ्यांमुळे धर्माची विविध रूपे निर्माण झाली आहेत.
गुणानाम् अनुभावेन उद्भवाभिभवौ तथा तीर्थानाम् अपि वर्णानां वेदानां स्वर्गमोक्षयोः
गुणांच्या प्रभावामुळे निर्माण आणि नाश दोन्ही घडतात; तसेच तीर्थक्षेत्रे, जाती, वेद, स्वर्ग आणि मोक्ष यांनाही हे लागू पडते.
तादृग्रूपप्रवृत्त्या तु तद् एव च विशिष्यते कालो ऽभिव्यञ्जकः प्रोक्तो देशो ऽभिव्यङ्ग्य उच्यते
अशा स्वरूप आणि कृतींमुळे वेगळेपण निर्माण होते; काळ हे उघड करणारे आहे, आणि देश हे उघड होणारे आहे असे सांगितले जाते.
यदा यदा अभिव्यक्तिं कालो धत्ते तदा तदा तद् एव व्यञ्जनं ब्रह्मंस् तस्मान् नास्त्य् अत्र संशयः
काळ ज्या वेळी ज्या गोष्टीचे प्रकट होते, तेव्हाच ती गोष्ट घडते, हे निश्चित आहे, ब्रह्मन्; म्हणून याबद्दल काहीही शंका नाही.
युगानुरूपा मूर्तिः स्याद् देवानां वैदिकी तथा कर्मणाम् अपि तीर्थानां जातीनाम् आश्रमस्य तु
युगानुसार देवांची रूपे वैदिक असतात; तसेच कर्मे, तीर्थक्षेत्रे, जाती आणि आश्रम यांचेही रूप बदलते.
त्रिदैवत्यं सत्ययुगे तीर्थं लोकेषु पूज्यते द्विदैवत्यं युगे ऽन्यस्मिन् द्वापरे चैकदैविकम्
सत्ययुगात तीन देवांची तीर्थे लोकांमध्ये पूजली जातात; दुसऱ्या युगात दोन देवांची, आणि द्वापारयुगात एका देवाची पूजा होते.
कलौ न किंचिद् विज्ञेयम् अथान्यद् अपि तच् छृणु दैवं कृतयुगे तीर्थं त्रेतायाम् आसुरं विदुः
कलियुगात काहीही जाणण्यासारखे नाही, आणि आता दुसरेही ऐक; कृतयुगात तीर्थ दैवी असते, तर त्रेतायुगात त्याला असुरी म्हणतात.
आर्षं च द्वापरे प्रोक्तं कलौ मानुषम् उच्यते अथान्यद् अपि वक्ष्यामि शृणु नारद कारणम्
द्वापारयुगात त्याला ऋषिसमान म्हणतात, तर कलियुगात मानवी म्हणतात. आता मी तुला दुसरेही सांगतो, ऐक नारद, त्याचे कारण.
गौतम्यां यत् त्वया पृष्टं तत् ते वक्ष्यामि विस्तरात् यदा चेयं हरशिरः प्राप्ता गङ्गा महामुने
गौतम्याबद्दल तू विचारलेस, ते मी तुला सविस्तर सांगतो; जेव्हा गंगा शंकराच्या शिरावरून उतरली, हे महर्षे.
तदा प्रभृति सा गङ्गा शंभोः प्रियतराभवत् तद् देवस्य मतं ज्ञात्वा गजवक्त्रम् उवाच सा
त्या वेळेपासून गंगा शंभूला सर्वात प्रिय झाली; देवाचा मनोभाव ओळखून, तिने गजमुखाला बोलले.
उमा लोकत्रयेशाना माता च जगतो हिता शान्ता श्रुतिर् इति ख्याता भुक्तिमुक्तिप्रदायिनी
उमा ही तीनही लोकांची अधीश्वरी, जगाची माता व हितकारक, शांत आणि श्रुती म्हणून प्रसिद्ध, भोग व मोक्ष देणारी आहे.
तन् मातुर् वचनं श्रुत्वा गजवक्त्रो ऽभ्यभाषत
मातेचे शब्द ऐकून गजमुखाने बोलायला सुरुवात केली.
किं कृत्यं शाधि मां मातस् तत्कर्ताहम् असंशयम्
माते, मला काय करावे ते सांग, मी ते नक्कीच करीन.
उमा सुतम् उवाचेदं महेश्वरजटास्थिता त्वयावतार्यतां गङ्गा सत्यम् ईशप्रिया सती
उमा आपल्या पुत्राला म्हणाली, जो महेश्वराच्या जटांमध्ये वास करतो: 'गंगा तुझ्यामुळे खाली उतरू दे; ती खरोखरच ईश्वराला प्रिय आहे.'
पुनश् चेशस् तत्र चित्रम् अध्यास्ते सर्वदा सुत शिवो यत्र सुरास् तत्र तत्र वेदाः सनातनाः
पुन्हा त्या ठिकाणी ईश्वर नेहमी अद्भुत रूपात वास करतो, पुत्रा; जिथे शंकर असतो, तिथेच सनातन वेदही असतात.
तत्रैव ऋषयः सर्वे मनुष्याः पितरस् तथा तस्मान् निवर्तयेशानं देवदेवं महेश्वरम्
त्या ठिकाणी सर्व ऋषी, माणसे आणि पितरही असतात; म्हणून ईश्वर, देवांचा देव महेश्वर, याला परत पाठव.
तस्या निवर्तिते देवे गङ्गायाः सर्व एव हि निवृत्तास् ते भविष्यन्ति शृणु चेदं वचो मम निवर्तय ततस् तस्याः सर्वभावेन शंकरम्
ती देवी गंगा परत गेल्यावर, इतर सगळ्याही नक्कीच परत जातील. आता माझं बोल ऐक, तुझ्या पूर्ण मनाने तिला शंकराकडून परत पाठव.
मातुस् तद् वचनं श्रुत्वा पुनर् आह गणेश्वरः
आईचं ते बोल ऐकून, गणांचा स्वामी पुन्हा बोलला.
नैव शक्यः शिवो देवो मया तस्या निवर्तितुम् अनिवृत्ते शिवे तस्या देवा अपि निवर्तितुम्
शिव या देवाला मी परत पाठवू शकत नाही, आणि तोपर्यंत तीही परत जाऊ शकत नाही; शिवाय, देवसुद्धा तिला परत पाठवू शकत नाहीत.
न शक्या जगतां मातर् अथान्यच् चापि कारणम् गङ्गावतारिता पूर्वं गौतमेन महात्मना
जगाची जननीसुद्धा परत पाठवता येत नाही, आणि दुसरं कारण असं आहे की, गंगा पूर्वी महात्मा गौतम यांनी खाली आणली होती.