अन्यथा स्यात् फलं सर्वं तस्य भावानुरूपतः तस्मात् तपो व्रतं दानं जपयज्ञादिकाः क्रियाः
तर त्याला सर्व फळ भावानुसारच मिळेल. म्हणून तप, व्रत, दान, जप, यज्ञ आणि इतर कृती,
कर्मणस् त्व् अनुरूपेण फलं दास्यन्ति भावतः तस्माद् भावानुरूपेण कर्म वै दास्यते फलम्
कर्माच्या मागे असलेल्या भावानुसारच फळ देतात. म्हणून, फळ नेहमी भावानुसारच मिळते.
भावस् तु त्रिविधो ज्ञेयः सात्त्विको राजसस् तथा तामसस् तु तथा ज्ञेयः फलं कर्मानुसारतः
भाव तीन प्रकारचा असतो—सात्त्विक, राजस आणि तामस; आणि कर्मानुसार फळ मिळते.
भावनानुगुणं चेति विचित्रा कर्मणां स्थितिः तस्माद् इच्छानुसारेण भावं कुर्याद् विचक्षणः
भावानुसार कर्मांची स्थिती वेगवेगळी असते. म्हणून, विवेकी माणसाने आपल्या इच्छेनुसार भाव ठेवावा.
पश्चात् कर्मापि कर्तव्यं फलदातापि तद्विधम् फलं ददाति फलिनां फले यदि प्रवर्तते
नंतर कर्मही करणे आवश्यक असते; फळ देणारा त्याच प्रकारचे फळ देतो, जर फळ मिळवणारा त्यात सहभागी असेल.
कर्मकारो न तत्रास्ति कुर्यात् कर्म स्वभावतः तद् एव चोपदानादि सत्त्वादिगुणभेदतः
तेथे कर्म करणारा वेगळा कोणी नसतो; प्रत्येक आपापल्या स्वभावानुसार कर्म करतो. तेच, उपादान वगैरे कारणांसह, सात्त्विक इत्यादी गुणांनुसार वेगळे पडते.
भावात् प्रारभते तद्वद् भावैः फलम् अवाप्यते धर्मार्थकाममोक्षाणां कर्म चैव हि कारणम्
जशी कृती मनातील भावनेतून होते, तसंच त्या भावनेनुसार फळ मिळतं. धर्म, अर्थ, काम आणि मोक्ष यांना कारण म्हणजे आपली कृतीच असते.
भावस्थितं भवेत् कर्म मुक्तिदं बन्धकारणम् स्वभावानुगुणं कर्म स्वस्यैवेह परत्र च
ज्या भावनेतून कर्म केलं जातं, ते मुक्ती देऊ शकतं किंवा बंधनातही पाडू शकतं. प्रत्येकाचं कर्म त्याच्या स्वभावानुसार इथे आणि पुढच्या जन्मात फळ देतं.
फलानि विविधान्य् आशु करोति समतानुगम् एक एव पदार्थो ऽसौ भावैर् भेदः प्रदृश्यते
भावनेनुसार वेगवेगळी फळं लवकर मिळतात. जरी मूळ एकच असलं, तरी वेगवेगळ्या भावनेमुळे त्यात फरक दिसतो.
क्रियते भुज्यते वापि तस्माद् भावो विशिष्यते यथाभावं कर्म कुरु यथेप्सितम् अवाप्स्यसि
आपण कृती करतो किंवा तिचं फळ भोगतो, पण सगळ्यात महत्त्वाचं म्हणजे आपली भावना. जशी भावना, तसं कर्म कर; हवी ती गोष्ट मिळेल.
एतच् छ्रुत्वा ऋषेर् वाक्यं विश्वामित्रस्य धीमतः तपस् तप्त्वा बहुकालं तामसं भावम् आश्रितः
विश्वामित्र ऋषींचं हे बोल ऐकून त्याने दीर्घ काळ कठोर तप केलं आणि मनात काळी भावना धरली.
विश्वरूपः कर्म भीमं चकार सुरभीषणम् पश्यत्सु ऋषिमुख्येषु वार्यमाणो ऽपि नित्यशः
विश्वरूपाने एक भीषण आणि देवांना घाबरवणारं कर्म केलं. ऋषी बघत होते आणि वारंवार त्याला थांबवण्याचा प्रयत्न करत होते.
आत्मकोपानुसारेण भीमं कर्म तथाकरोत् भीषणे कुण्डखाते तु भीषणे जातवेदसि
स्वतःच्या रागाच्या भरात त्याने त्या भयंकर खड्ड्यात आणि भीषण अग्निकुंडात ते भीषण कर्म केलं.
भीषणं रौद्रपुरुषं ध्यात्वात्मानं गुहाशयम् एवं तपन्तम् आलक्ष्य वाग् उवाचाशरीरिणी
स्वतःला भीषण, रौद्र रूपात आणि हृदयाच्या गुहेत ध्यान करत असताना, तप करत असतानाच एक देहहीन वाणी त्याला ऐकू आली.
जटाजूटं विनात्मानं न च वृत्रो व्यजीयत वृथात्मानं विश्वरूपो जुहुयाज् जातवेदसि
जटा नसल्यामुळे त्याला वृत्र म्हणून ओळखलं गेलं नाही; विश्वरूपाने व्यर्थच स्वतःला अग्निकुंडात अर्पण केलं.
स एवेन्द्रः स वरुणः स च स्यात् सर्वम् एव च त्यक्त्वात्मानं जटामात्रं हुतवान् वृजिनोद्भवः
तोच इंद्र झाला, तोच वरुण झाला, आणि तोच सर्व काही झाला. स्वतःला सोडून फक्त जटा अर्पण केल्या, आणि त्यातून पाप जन्माला आलं.
वृत्र इत्य् उच्यते वेदे स चापि वृजिनो ऽभवत् भीमस्य महिमानं को जानाति जगदीशितुः
त्याला वेदात 'वृत्र' असं म्हटलं जातं, आणि तोही पापी झाला. या भयंकर जगाचा स्वामी किती महान आहे, हे कोण जाणे?
सृजत्य् अशेषम् अपि यो न च सङ्गेन लिप्यते विररामेति संकीर्त्य सा वाण्य् एनं मुनीश्वराः
जो सर्व जग निर्माण करतो आणि ज्याला कुठल्याही आसक्तीचा स्पर्श होत नाही—असं सांगितल्यावर, त्या महान ऋषींनी त्याला 'विरराम' असं गौरविलं.
भीमेश्वरं नमस्कृत्य जग्मुः स्वं स्वम् अथाश्रमम् विश्वरूपो महाभीमो भीमकर्मा तथाकृतिः
भीमेश्वराला वंदन करून, सगळे आपापल्या आश्रमात परत गेले. विश्वरूप हा महाभीषण, भीषण कर्म करणारा आणि तसाच दिसणारा तिथेच राहिला.
भीमभावो भीमतनुं ध्यात्वात्मानं जुहाव ह तस्माद् भीमेश्वरो देवः पुराणे परिपठ्यते तत्र स्नानं च दानं च मुक्तिदं नात्र संशयः
स्वतःला भीषण भावनेने, भीषण रूपात ध्यान करून त्याने स्वतःला अर्पण केलं. म्हणून भीमेश्वर देवाचा उल्लेख पुराणात केला जातो. तिथे स्नान आणि दान केल्याने मुक्ती मिळते—यात काहीच शंका नाही.
इति पठति शृणोति यश् च भक्त्या विबुधपतिं शिवम् अत्र भीमरूपम् जगति विदितम् अशेषपापहारि स्मृतिपदशरणेन मुक्तिदश् च
जो कोणी हे भक्तीभावाने वाचतो किंवा ऐकतो, त्या देवांचा देव असलेल्या शिवाच्या भीमरूपाची आठवण ठेवतो, त्याचे सर्व पाप नाहीसे होतात आणि त्याच्या पायांच्या स्मरणाने मुक्ती मिळते.
गोदावरी तावद् अशेषपाप समूहहन्त्री परमार्थदात्री सदैव सर्वत्र विशेषतस् तु यत्राम्बुराशिं समनुप्रविष्टा
गोदावरी नेहमीच सर्व पापांचा नाश करते आणि सर्वत्र, विशेषतः जिथे ती समुद्रात मिळते, तिथे सर्वोच्च कल्याण देते.
स्नात्वा तु तस्मिन् सुकृती शरीरी गोदावरीवारिधिसंगमे यः उद्धृत्य तीव्रान् निरयाद् अशेषात् स पूर्वजान् याति पुरं पुरारेः
जो कोणी गोदावरी आणि समुद्राच्या संगमावर स्नान करून पुण्य मिळवतो, तो सर्व भयंकर नरकांतून सुटतो आणि पुरार्च्या नगरीत जातो.
वेदान्तवेद्यं यद् उपासितव्यं तद् ब्रह्म साक्षात् खलु भीमनाथः दृष्टे हि तस्मिन् न पुनर् विशन्ति शरीरिणः संस्मृतिम् उग्रदुःखाम्
जो वेदांताने जाणण्यास आणि ब्रह्मरूपाने पूजण्यास सांगितलं आहे, तोच खरा भीमनाथ आहे. त्याचं दर्शन झाल्यावर पुन्हा देहधारणेच्या दुःखद स्मरणात कोणीही पडत नाही.
सा संगता पूर्वम् अपांपतिं तं गङ्गा सुराणाम् अपि वन्दनीया देवैश् च सर्वैर् अनुगम्यमाना संस्तूयमाना मुनिभिर् मरुद्भिः
ती गंगा, जी देवतांनाही वंदनीय आहे, पूर्वी पाण्याच्या अधिपतीकडे गेली. त्या वेळी सर्व देव, ऋषी आणि मरुतगण तिच्या मागे चालत होते आणि तिचे स्तुती करत होते.
वसिष्ठजाबालिसयाज्ञवल्क्य क्रत्वङ्गिरोदक्षमरीचिवैष्णवाः शातातपः शौनकदेवरात भृग्वग्निवेश्यात्रिमरीचिमुख्याः
वसिष्ठ, जाबालि, याज्ञवल्क्य, क्रतू, अंगिरस, दक्ष, मरीचि, वैष्णव, शातातप, शौनक, देवरात, भृगु, अग्निवेश्य, अत्रि आणि मरीचि हे प्रमुख ऋषी,
सुधूतपापा मनुगौतमादयः सकौशिकास् तुम्बरुपर्वताद्याः अगस्त्यमार्कण्डसपिप्पलाद्याः सगालवा योगपरायणाश् च
सुधूत, पापा, मनु, गौतम आणि इतर, कौशिक, तुम्बुरू, पर्वत आणि इतर, अगस्त्य, मार्कंडेय, पिप्पलाद, गालव आणि योगाभ्यासात मग्न असणारे हे सर्व ऋषी,
सवामदेवाङ्गिरसो ऽथ भार्गवाः स्मृतिप्रवीणाः श्रुतिभिर् मनोज्ञाः सर्वे पुराणार्थविदो बहुज्ञास् ते गौतमीं देवनदीं तु गत्वा
सवामदेव, अंगिरस, नंतर भार्गव, स्मृतीत निपुण, वेदात रमणीय, पुराणार्थ जाणणारे आणि विद्वान असे हे सर्वजण त्या गौतमी या पवित्र नदीकडे गेले.
स्तोष्यन्ति मन्त्रैः श्रुतिभिः प्रभूतैर् हृद्यैश् च तुष्टैर् मुदितैर् मनोभिः तां संगतां वीक्ष्य शिवो हरिश् च आत्मानम् आदर्शयतां मुनिभ्यः
ते सर्व ऋषी मनापासून आनंदित होऊन, भरपूर मंत्रांनी आणि वेदपाठांनी तिची स्तुती करतील. तिला एकत्र पाहून शंकर आणि हरि ऋषींना आपली रूपे दाखवतात.
आदित्या वसवो रुद्रा मरुतो लोकपालकाः कृताञ्जलिपुटाः सर्वे स्तुवन्ति हरिशंकरौ
आदित्य, वसु, रुद्र, मरुत आणि लोकपाल, सर्वजण हात जोडून हरि आणि शंकर यांची स्तुती करतात.