निक्षिप्तशस्त्रः पृथिवीं चचार पृथिवीपतिः प्रीतिमान् अभवद् राजा ययातिर् अपराजितः
शस्त्र खाली ठेवून पृथ्वीचा स्वामी पृथ्वीवर फिरू लागला; अपराजित राजा ययाति समाधानी झाला.
एवं विभज्य पृथिवीं ययातिर् यदुम् अब्रवीत् जरां मे प्रतिगृह्णीष्व पुत्र कृत्यान्तरेण वै
पृथ्वीचे असे विभाजन करून ययातिने यदुला सांगितले, 'माझ्या वृद्धत्वाचा भार तू घे, मुला, दुसऱ्या कामाच्या बदल्यात.'
तरुणस् तव रूपेण चरेयं पृथिवीम् इमाम् जरां त्वयि समाधाय तं यदुः प्रत्युवाच ह
'तुझ्या तारुण्याच्या रूपाने मी ही पृथ्वी फिरेन, आणि माझे वृद्धत्व तुझ्यावर ठेवीन.' असे म्हणून यदुने उत्तर दिले.
अनिर्दिष्टा मया भिक्षा ब्राह्मणस्य प्रतिश्रुता अनपाकृत्य तां राजन् न ग्रहीष्यामि ते जराम्
'मी एका ब्राह्मणाला आधीच काही मागणी कबूल केली आहे; ती पूर्ण न करता, राजन, मी तुझे वृद्धत्व स्वीकारणार नाही.'
जरायां बहवो दोषाः पानभोजनकारिताः तस्माज् जरां न ते राजन् ग्रहीतुम् अहम् उत्सहे
'वृद्धत्वात अनेक दोष असतात, जे खाण्या-पिण्यामुळे होतात; म्हणून, राजन, मी तुझे वृद्धत्व स्वीकारू शकत नाही.'
सन्ति ते बहवः पुत्रा मत्तः प्रियतरा नृप प्रतिग्रहीतुं धर्मज्ञ पुत्रम् अन्यं वृणीष्व वै
'राजन, तुला माझ्यापेक्षा अधिक प्रिय असे अनेक पुत्र आहेत; धर्म जाणणाऱ्या, दुसऱ्या पुत्राची निवड कर.'
स एवम् उक्तो यदुना राजा कोपसमन्वितः उवाच वदतां श्रेष्ठो ययातिर् गर्हयन् सुतम्
यदुने असे बोलल्यावर राजा रागावला; वक्त्यांमध्ये श्रेष्ठ ययातिने आपल्या पुत्राला दोष देत बोलले.
क आश्रमस् तवान्यो ऽस्ति को वा धर्मो विधीयते माम् अनादृत्य दुर्बुद्धे यद् अहं तव देशिकः
'तुला दुसरा कोणता आश्रम आहे, किंवा तुला कोणता धर्म सांगितला आहे, जो तू मला दुर्लक्षित करतोस, मूर्खा, मी तुझा गुरु असताना?'
एवम् उक्त्वा यदुं विप्राः शशापैनं स मन्युमान् अराज्या ते प्रजा मूढ भवित्रीति न संशयः
असे यदुला सांगून, ब्राह्मणहो, रागाने त्याने शाप दिला, 'मूर्खा, तुझ्या प्रजेंवर तुझे राज्य राहणार नाही, यात शंका नाही.'
द्रुह्यं च तुर्वसुं चैवाप्य् अनुं च द्विजसत्तमाः एवम् एवाब्रवीद् राजा प्रत्याख्यातश् च तैर् अपि
द्रुह्य, तुर्वसु आणि अनु यांनाही, हे श्रेष्ठ द्विजांनो, राजाने तसेच सांगितले, पण त्यांनीही नकार दिला.
शशाप तान् अतिक्रुद्धो ययातिर् अपराजितः यथावत् कथितं सर्वं मयास्य द्विजसत्तमाः
अत्यंत रागावून अपराजित ययातिने त्यांना शाप दिला, जसे मी तुम्हाला सर्व सांगितले, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणहो.
एवं शप्त्वा सुतान् सर्वांश् चतुरः पुरुपूर्वजान् तद् एव वचनं राजा पुरुम् अप्य् आह भो द्विजाः
अशा प्रकारे आपल्या चार मोठ्या पुत्रांना शाप देऊन, राजाने तेच शब्द पुरुलाही सांगितले, हे ब्राह्मणहो.
तरुणस् तव रूपेण चरेयं पृथिवीम् इमाम् जरां त्वयि समाधाय त्वं पुरो यदि मन्यसे
तुला मान्य असेल तर, मी तुझ्या तारुण्याच्या रूपात या पृथ्वीवर फिरेन; आणि माझं वार्धक्य तुझ्यावर ठेवीन.
स जरां प्रतिजग्राह पितुः पुरुः प्रतापवान् ययातिर् अपि रूपेण पुरोः पर्यचरन् महीम्
पुरूने आपल्या वडिलांचं वार्धक्य आनंदाने स्वीकारलं, आणि ययातीनं पुरूचं तारुण्य घेऊन पृथ्वीवर मुक्तपणे फिरला.
स मार्गमाणः कामानाम् अन्तं नृपतिसत्तमः विश्वाच्या सहितो रेमे वने चैत्ररथे प्रभुः
तो श्रेष्ठ राजा, इच्छा संपवण्यासाठी, विश्वाचीसोबत चैत्ररथ वनात आनंदाने रमला.
यदा च तृप्तः कामेषु भोगेषु च नराधिपः तदा पुरोः सकाशाद् वै स्वां जरां प्रत्यपद्यत
राजा जेव्हा भोग आणि सुखांनी तृप्त झाला, तेव्हा त्याने आपलं वार्धक्य पुन्हा पुरूकडे परत दिलं.
यत्र गाथा मुनिश्रेष्ठा गीताः किल ययातिना याभिः प्रत्याहरेत् कामान् सर्वशो ऽङ्गानि कूर्मवत्
मुनिश्रेष्ठा, तिथे ययातीनं अशा गाथा गायल्या, ज्यामुळे माणूस सर्व इच्छा कासवाप्रमाणे अंगात ओढून घेऊ शकतो.
न जातु कामः कामानाम् उपभोगेन शाम्यति हविषा कृष्णवर्त्मेव भूय एवाभिवर्धते
इच्छा कधीच भोगांनी शांत होत नाही; जशी तुपाने वाढणारी आग, तशीच ती पुन्हा पुन्हा वाढते.
यत् पृथिव्यां व्रीहियवं हिरण्यं पशवः स्त्रियः नालम् एकस्य तत् सर्वम् इति कृत्वा न मुह्यति
पृथ्वीवर असलेलं सर्व तांदूळ, ज्वारी, सोनं, जनावरे आणि स्त्रिया — हे सर्व मिळूनही, एकाच माणसासाठी पुरेसं होत नाही.
यदा भावं न कुरुते सर्वभूतेषु पापकम् कर्मणा मनसा वाचा ब्रह्म संपद्यते तदा
जो माणूस कोणत्याही जीवावर मनाने, वाणीने किंवा कृतीने पाप करत नाही, तोच खरा ब्रह्मस्वरूप होतो.
यदा तेभ्यो न बिभेति यदा चास्मान् न बिभ्यति यदा नेच्छति न द्वेष्टि ब्रह्म संपद्यते तदा
जेव्हा माणूस दुसऱ्यांना घाबरत नाही, आणि दुसरेही त्याला घाबरत नाहीत, जेव्हा तो इच्छा करत नाही किंवा द्वेष करत नाही, तेव्हा तो ब्रह्मस्वरूप होतो.
या दुस्त्यजा दुर्मतिभिर् या न जीर्यति जीर्यतः यो ऽसौ प्राणान्तिको रोगस् तां तृष्णां त्यजतः सुखम्
जी तृष्णा मूर्खांना सोडवत नाही, जी वार्धक्यातही जुनी होत नाही, जी शेवटी रोगासारखी जीव घेते — ती तृष्णा जो सोडतो, त्याला खरे सुख मिळते.
जीर्यन्ति जीर्यतः केशा दन्ता जीर्यन्ति जीर्यतः धनाशा जीविताशा च जीर्यतो ऽपि न जीर्यति
माणसाचं केस आणि दात वयाबरोबर जुने होतात, पण धनाची आणि आयुष्याची इच्छा मात्र कधीच जुनी होत नाही.
यच् च कामसुखं लोके यच् च दिव्यं महत् सुखम् तृष्णाक्षयसुखस्यैते नार्हन्ति षोडशीं कलाम्
जगातील सर्व सुखं आणि स्वर्गातील मोठं सुख देखील, तृष्णा संपल्यावर मिळणाऱ्या सुखाच्या सोळाव्या भागासुद्धा जुळत नाहीत.
एवम् उक्त्वा स राजर्षिः सदारः प्राविशद् वनम् कालेन महता चायं चचार विपुलं तपः
असं म्हणून, तो राजर्षी आपल्या पत्नीसमवेत वनात गेला आणि बराच काळ कठोर तपस्या केली.
भृगुतुङ्गे गतिं प्राप तपसो ऽन्ते महायशाः अनश्नन् देहम् उत्सृज्य सदारः स्वर्गम् आप्तवान्
तपस्येच्या शेवटी, तो महात्मा भृगुतुंग शिखरावर पोहोचला, उपवास करत शरीर सोडून, पत्नीसमवेत स्वर्गात गेला.
तस्य वंशे मुनिश्रेष्ठाः पञ्च राजर्षिसत्तमाः यैर् व्याप्ता पृथिवी सर्वा सूर्यस्येव गभस्तिभिः
त्याच्या वंशात, मुनिश्रेष्ठा, पाच राजर्षी झाले, ज्यांनी सूर्याच्या किरणांसारखी संपूर्ण पृथ्वी व्यापली.
यदोस् तु वंशं वक्ष्यामि शृणुध्वं राजसत्कृतम् यत्र नारायणो जज्ञे हरिर् वृष्णिकुलोद्वहः
आता मी यदूच्या वंशाचं वर्णन करतो, जो राजांनी सन्मानित केला, ज्यात नारायण, हरि, वृष्णिकुलाचा गौरव जन्माला आला.
सुस्थः प्रजावान् आयुष्मान् कीर्तिमांश् च भवेन् नरः ययातिचरितं नित्यम् इदं शृण्वन् द्विजोत्तमाः
जो माणूस ययातीचं हे चरित्र नेहमी ऐकतो, तो नेहमी निरोगी, समृद्ध, दीर्घायुषी आणि कीर्तीमान होतो.
पुरोर् वंशं वयं सूत श्रोतुम् इच्छाम तत्त्वतः द्रुह्यस्यानोर् यदोश् चैव तुर्वसोश् च पृथक् पृथक्
सूत, आम्हाला पुरू, तसेच पृथक् पृथक् दुसऱ्या — द्रुह्यु, अनु, यदू आणि तुर्वसु — यांच्या वंशाची खरी कथा ऐकायची आहे.