एवम् उक्तः स नृपतिश् चिच्चिकेन द्विजन्मना दर्शयाम् आस तं देवं तां च गङ्गां द्विजन्मने
चिच्चिकाने असं सांगितल्यावर, राजाने त्या द्विजाला त्या देवाचं आणि गंगेचं दर्शन घडवलं.
ततः स चिच्चिकः स्नात्वा गङ्गां त्रैलोक्यपावनीम्
मग चिच्चिकाने त्रैलोक्यपावनी गंगेच्या पाण्यात स्नान केलं.
गङ्गे गौतमि यावत् त्वां त्रिजगत्पावनीं नरः न पश्यत्य् उच्यते तावद् इहामुत्रापि पातकी
गंगे गौतमी, जोपर्यंत एखादा माणूस तुला, त्रिजगत्पावनी, पाहत नाही, तोपर्यंत तो या जगात आणि पुढच्या जन्मातही पापीच समजला जातो.
तस्मात् सर्वागसम् अपि माम् उद्धर सरिद्वरे संसारे देहिनाम् अन्या न गतिः कापि कुत्रचित् त्वां विना विष्णुचरणसरोरुहसमुद्भवे
म्हणून, हे सर्वश्रेष्ठ नदी, जरी माझ्यात सर्व दोष असले तरी, मला या संसारातून तार; विष्णूच्या चरणकमळातून उत्पन्न झालेल्या तुझ्याशिवाय देहधारकांना दुसरी कुठेच वाट नाही.
इति श्रद्धाविशुद्धात्मा गङ्गैकशरणो द्विजः स्नानं चक्रे स्मरन्न् अन्तर् गङ्गे त्रायस्व माम् इति
अशा प्रकारे, श्रद्धेने शुद्ध मनाने आणि गंगेवरच आश्रय ठेवून त्या द्विजाने स्नान केलं, आणि अंतःकरणात 'गंगे, मला वाचव' असं आठवत राहिला.
गदाधरं ततो नत्वा पश्यत्सु नगवासिषु पवमानाभ्यनुज्ञातस् तदैव दिवम् आक्रमत्
नंतर, पर्वतवासी पाहत असताना, पवमानाने परवानगी दिल्यावर, त्याने गदाधराला वंदन केलं आणि लगेच स्वर्गात गेला.
पवमानः स्वनगरं प्रययौ सानुगस् ततः ततः प्रभृति तत् तीर्थं पावमानं सचिच्चिकम्
पावमाना आपल्या अनुयायांसह आपल्या नगरात परत गेला. त्या वेळेपासून ते तीर्थ 'पावमाना' म्हणून ओळखले जाऊ लागले.
गदाधरं कोटितीर्थम् इति वेदविदो विदुः कोटिकोटिगुणं कर्म कृतं तत्र भवेन् नृणाम्
वेदज्ञ लोक गदाधराला 'कोटितीर्थ' म्हणतात. तिथे जे काही कर्म केलं जातं, त्याचे फळ कोटींनी वाढून मिळते.
भद्रतीर्थम् इति प्रोक्तं सर्वानिष्टनिवारणम् सर्वपापप्रशमनं महाशान्तिप्रदायकम्
त्याला 'भद्रतीर्थ' असे म्हणतात. ते सर्व अशुभ दूर करणारे, सर्व पाप शांत करणारे आणि मोठा शांतता देणारे आहे.
आदित्यस्य प्रिया भार्या उषा त्वाष्ट्री पतिव्रता छायापि भार्या सवितुस् तस्याः पुत्रः शनैश्चरः
उषा ही त्वष्ट्याची पतिव्रता पत्नी आणि आदित्याची प्रिय भार्या आहे. छाया ही सवितृची पत्नी असून तिचा मुलगा शनैश्चर आहे.
तस्य स्वसा विष्टिर् इति भीषणा पापरूपिणी तां कन्यां सविता कस्मै ददामीति मतिं दधे
त्याची बहीण विष्टी ही भीषण आणि पापरूपी आहे. सविताने विचार केला की ही कन्या कोणाला द्यावी.
यस्मै यस्मै दातुकामः सूर्यो लोकगुरुः प्रभुः तच् छ्रुत्वा भीषणा चेति किं कुर्मो भार्ययानया एवं तु वर्तमाने सा पितरं प्राह दुःखिता
सूर्य, जो लोकांचा गुरु आणि प्रभू आहे, त्याने तिचे लग्न कोणाशी करावे याचा विचार केला. पण ती भीषण आहे हे ऐकून लोक म्हणाले, 'अशी बायको घेऊन काय करायचं?' असे चालू असताना ती कन्या दुःखी होऊन वडिलांना म्हणाली.
बालाम् एव पिता यस् तु दद्यात् कन्यां सुरूपिणे स कृतार्थो भवेल् लोके न चेद् दुष्कृतवान् पिता
जो वडील आपल्या लहान मुलीचे लग्न योग्य वराशी लावतात, त्यांना या जगात समाधान मिळते; जर तसे केले नाही, तर वडील पापी ठरतात.
चतुर्थाद् वत्सराद् ऊर्ध्वं यावन् न दशमात्ययः तावद् विवाहः कन्यायाः पित्रा कार्यः प्रयत्नतः
चौथ्या वर्षानंतर आणि दहाव्या वर्षाच्या आत वडिलांनी आपल्या मुलीचे लग्न काळजीपूर्वक लावावे.
श्रीमते विदुषे यूने कुलीनाय यशस्विने उदाराय सनाथाय कन्या देया वराय वै
मुलगी श्रीमंत, विद्वान, तरुण, चांगल्या घरातील, कीर्तीमान, उदार आणि संरक्षक असलेल्या वराला द्यावी.
एतच् चेद् अन्यथा कुर्यात् पिता स निरयी सदा धर्मस्य साधनं कन्या विदुषाम् अपि भास्कर
जर वडील हे नियम पाळले नाहीत, तर त्यांना नेहमी नरक मिळतो; अगदी विद्वानांसाठीसुद्धा कन्यादान हे धर्माचे साधन आहे, हे भास्करा.
नरकस्येव मूर्खाणां कामोपहतचेतसाम् एकतः पृथिवी कृत्स्ना सशैलवनकानना
ज्यांची बुद्धी वासनेने भरलेली आहे, अशा मूर्खांसाठी नरकच आहे; आणि दुसऱ्या बाजूला संपूर्ण पृथ्वी, तिचे डोंगर, वन आणि बागा आहेत.
स्वलंकृतोपाधिहीना सुकन्या चैकतः स्मृता विक्रीणीते यश् च कन्याम् अश्वं वा गां तिलान् अपि
दुसऱ्या बाजूला सुंदर, अलंकारिक आणि दोषरहित मुलगी आहे; जो कोणी मुलगी, घोडा, गाय किंवा तीळ विकतो—
न तस्य रौरवादिभ्यः कदाचिन् निष्कृतिर् भवेत् विवाहातिक्रमः कार्यो न कन्यायाः कदाचन
त्याला रौरव आणि इतर नरकांतून कधीच मुक्ती मिळत नाही; मुलीच्या लग्नात कधीही चुकीचे वर्तन करू नये.
तस्मिन् कृते यत् पितुः स्यात् पापं तत् केन कथ्यते यावल् लज्जां न जानाति यावत् क्रीडति पांशुभिः
अशा वेळी वडिलांना जे पाप लागते, ते कोण सांगू शकतो? जोपर्यंत मुलीला लाज कळत नाही आणि ती मातीशी खेळते,
तावत् कन्या प्रदातव्या नो चेत् पित्रोर् अधोगतिः पितुः स्वरूपं पुत्रः स्याद् यः पिता पुत्र एव सः
तोपर्यंत तिचे लग्न लावावे; अन्यथा, आईवडिलांची अधोगती होते. मुलगा म्हणजे वडिलांचेच रूप आहे; जो वडील आहे, तोच मुलगा आहे.
आत्मनः सुखितां लोके को न कुर्यात् करोति च यत् कन्यायां पिता कुर्याद् दानं पूजनम् ईक्षणम्
आपल्या मुलीला या जगात सुखी करायला कोण टाळेल? वडील मुलीसाठी जे काही देतात, सन्मान करतात किंवा काळजी घेतात—
यत् कृतं तत् कृतं विद्यात् तासु दत्तं तद् अक्षयम् यद् दत्तं तासु कन्यासु तद् आनन्त्याय कल्पते
जे काही केले, ते केलेच मानावे; मुलींना जे दिले जाते, ते कधीच नष्ट होत नाही. अशा कन्यांना जे काही दिले जाते, ते अनंत पुण्य मिळवून देते.
पुत्रेषु चैव पौत्रेषु को न कुर्यात् सुखं रवे करोति यः कन्यकानां स संपद्भाजनं भवेत्
मुलगा आणि नातवंडांना सुख देण्यास कोण मागे राहील? जो मुलींना आनंद देतो, तोच खऱ्या अर्थाने समृद्ध होतो.
एवं तां वादिनीं कन्यां विष्टिं प्रोवाच भास्करः
अशी वाद करणाऱ्या त्या कन्येला भास्कराने विचारले.
किं करोमि न गृह्णाति त्वां कश्चिद् भीषणाकृतिम् कुलं रूपं वयो वित्तं विद्यां वृत्तं सुशीलताम्
मी काय करू? तुझं रूप भीतीदायक आहे म्हणून तुला कोणीही स्वीकारत नाही. कुळ, सौंदर्य, वय, संपत्ती, विद्या, वर्तन, चांगुलपणा—
मिथः पश्यन्ति संबन्धे विवाहे स्त्रीषु पुंसु च अस्मासु सर्वम् अप्य् अस्ति विना तव गुणैः शुभे किं करोमि क्व दास्यामि वृथा मां धिक् करोषि किम्
नातेसंबंध आणि लग्नामध्ये, स्त्रियांमध्ये किंवा पुरुषांमध्ये, हे सगळे गुण आपल्यात आहेत, फक्त तुझे गुण सोडून. मी काय करू? तुला कुणाला द्यायचं? तू उगाच माझ्यावर दोष ठेवतेस—का?
एवम् उक्त्वा पुनस् तां च विष्टिं प्रोवाच भास्करः
असं म्हणून भास्कराने पुन्हा तिला, विष्टीला, विचारलं.
यस्मै कस्मै च दातव्या त्वं वै यद्य् अनुमन्यसे दीयसे ऽद्य मया विष्टे अनुजानीहि मां ततः
तुला ज्या कुणाला द्यायचं, त्यासाठी तू मान्यता दिलीस तर आज मी तुला देईन, विष्टे. मला त्यासाठी परवानगी दे.
पितरं प्राह सा विष्टिर् भर्ता पुत्रा धनं सुखम् आयू रूपं च संप्रीतिर् जायते प्राक्तनानुगम्
विष्टीने वडिलांना सांगितलं: 'पती, मुले, संपत्ती, सुख, आयुष्य, रूप आणि प्रेम हे सगळं पूर्वीच्या कर्मानुसार मिळतं.'