एवं भूतो ऽपि सत्कर्म किंचित् कर्तास्मि कुत्रचित् तेनाहं कर्मणा राजन् स्वतः स्मर्ता पुरा कृतम्
असं असूनही, मी कुठेतरी काहीतरी चांगलं कर्म केलं; त्या कर्मामुळे, राजा, मला पूर्वीचं आठवता येतं.
तच् चिच्चिकवचः श्रुत्वा पवमानः सुविस्मितः कर्मणा केन ते मुक्तिर् इत्य् आह नृपतिर् द्विजम्
चिच्चिकाचं हे बोल ऐकून पवमान फारच आश्चर्यचकित झाला आणि त्याने द्विजाला विचारलं, 'कुठल्या कर्मामुळे तुला मुक्ती मिळाली?'
इति तस्य वचः श्रुत्वा नृपतिं प्राह पक्षिराट्
त्याचं उत्तर ऐकून पक्षिराजाने राजाला सांगितलं.
अस्मिन्न् एव नगश्रेष्ठे गौतम्या उत्तरे तटे गदाधरं नाम तीर्थं तत्र मां नय सुव्रत
याच उत्तम पर्वतावर, गौतमीच्या उत्तरेकडील काठावर, गदाधर नावाचं तीर्थ आहे; तिथे मला ने, हे सदाचरणी.
तद् धि तीर्थं पुण्यतमं सर्वपापप्रणाशनम् सर्वकामप्रदं चेति महद्भिर् मुनिभिः श्रुतम्
ते तीर्थ फार पवित्र आहे, सर्व पापांचा नाश करणारे आणि सर्व इच्छा पूर्ण करणारे आहे, असं महान ऋषींकडून ऐकायला मिळतं.
न गौतम्यास् तथा विष्णोर् अपरं क्लेशनाशनम् सर्वभावेन तत् तीर्थं पश्येयम् इति मे मतिः
गौतमीवर किंवा विष्णूच्या निवासातही असं दुःखनाशक दुसरं कुठेच नाही; म्हणून मी पूर्ण मनाने ते तीर्थ पाहावं असं ठरवलं आहे.
मत्कृतेन प्रयत्नेन नैतच् छक्यं कदाचन कथम् आकाङ्क्षितप्राप्तिर् भवेद् दुष्कृतकर्मणाम्
माझ्या स्वतःच्या प्रयत्नाने हे कधीच शक्य नाही; वाईट कर्म करणाऱ्यांना हवी ती गोष्ट कशी मिळेल?
सप्रयत्नो ऽप्य् अहं वीर न पश्ये तत् सुदुष्करम् तस्मात् तव प्रसादाच् च पश्येयं हि गदाधरम्
मी कितीही प्रयत्न केला तरी, हे वीर, ते पाहता येत नाही, कारण ते फार कठीण आहे; म्हणून तुझ्या कृपेने मला गदाधराचं दर्शन होऊ दे.
अविज्ञापितदुःखज्ञं करुणावरुणालयम् यस्मिन् दृष्टे भवक्लेशा न दृश्यन्ते पुनर् नरैः
जो न सांगितलेल्या दुःखाची जाणीव ठेवतो, जो करुणेचा आणि दयाळूपणाचा सागर आहे—त्याचं दर्शन झाल्यावर माणसांना पुन्हा संसारदुःख दिसत नाही.
दृष्ट्वैव तं दिवं यास्ये प्रसादात् तव सुव्रत
तुझ्या कृपेने, हे सदाचरणी, त्याचं दर्शन झाल्यावर मी स्वर्गात जाईन.
एवम् उक्तः स नृपतिश् चिच्चिकेन द्विजन्मना दर्शयाम् आस तं देवं तां च गङ्गां द्विजन्मने
चिच्चिकाने असं सांगितल्यावर, राजाने त्या द्विजाला त्या देवाचं आणि गंगेचं दर्शन घडवलं.
ततः स चिच्चिकः स्नात्वा गङ्गां त्रैलोक्यपावनीम्
मग चिच्चिकाने त्रैलोक्यपावनी गंगेच्या पाण्यात स्नान केलं.
गङ्गे गौतमि यावत् त्वां त्रिजगत्पावनीं नरः न पश्यत्य् उच्यते तावद् इहामुत्रापि पातकी
गंगे गौतमी, जोपर्यंत एखादा माणूस तुला, त्रिजगत्पावनी, पाहत नाही, तोपर्यंत तो या जगात आणि पुढच्या जन्मातही पापीच समजला जातो.
तस्मात् सर्वागसम् अपि माम् उद्धर सरिद्वरे संसारे देहिनाम् अन्या न गतिः कापि कुत्रचित् त्वां विना विष्णुचरणसरोरुहसमुद्भवे
म्हणून, हे सर्वश्रेष्ठ नदी, जरी माझ्यात सर्व दोष असले तरी, मला या संसारातून तार; विष्णूच्या चरणकमळातून उत्पन्न झालेल्या तुझ्याशिवाय देहधारकांना दुसरी कुठेच वाट नाही.
इति श्रद्धाविशुद्धात्मा गङ्गैकशरणो द्विजः स्नानं चक्रे स्मरन्न् अन्तर् गङ्गे त्रायस्व माम् इति
अशा प्रकारे, श्रद्धेने शुद्ध मनाने आणि गंगेवरच आश्रय ठेवून त्या द्विजाने स्नान केलं, आणि अंतःकरणात 'गंगे, मला वाचव' असं आठवत राहिला.
गदाधरं ततो नत्वा पश्यत्सु नगवासिषु पवमानाभ्यनुज्ञातस् तदैव दिवम् आक्रमत्
नंतर, पर्वतवासी पाहत असताना, पवमानाने परवानगी दिल्यावर, त्याने गदाधराला वंदन केलं आणि लगेच स्वर्गात गेला.
पवमानः स्वनगरं प्रययौ सानुगस् ततः ततः प्रभृति तत् तीर्थं पावमानं सचिच्चिकम्
पावमाना आपल्या अनुयायांसह आपल्या नगरात परत गेला. त्या वेळेपासून ते तीर्थ 'पावमाना' म्हणून ओळखले जाऊ लागले.
गदाधरं कोटितीर्थम् इति वेदविदो विदुः कोटिकोटिगुणं कर्म कृतं तत्र भवेन् नृणाम्
वेदज्ञ लोक गदाधराला 'कोटितीर्थ' म्हणतात. तिथे जे काही कर्म केलं जातं, त्याचे फळ कोटींनी वाढून मिळते.
भद्रतीर्थम् इति प्रोक्तं सर्वानिष्टनिवारणम् सर्वपापप्रशमनं महाशान्तिप्रदायकम्
त्याला 'भद्रतीर्थ' असे म्हणतात. ते सर्व अशुभ दूर करणारे, सर्व पाप शांत करणारे आणि मोठा शांतता देणारे आहे.
आदित्यस्य प्रिया भार्या उषा त्वाष्ट्री पतिव्रता छायापि भार्या सवितुस् तस्याः पुत्रः शनैश्चरः
उषा ही त्वष्ट्याची पतिव्रता पत्नी आणि आदित्याची प्रिय भार्या आहे. छाया ही सवितृची पत्नी असून तिचा मुलगा शनैश्चर आहे.
तस्य स्वसा विष्टिर् इति भीषणा पापरूपिणी तां कन्यां सविता कस्मै ददामीति मतिं दधे
त्याची बहीण विष्टी ही भीषण आणि पापरूपी आहे. सविताने विचार केला की ही कन्या कोणाला द्यावी.
यस्मै यस्मै दातुकामः सूर्यो लोकगुरुः प्रभुः तच् छ्रुत्वा भीषणा चेति किं कुर्मो भार्ययानया एवं तु वर्तमाने सा पितरं प्राह दुःखिता
सूर्य, जो लोकांचा गुरु आणि प्रभू आहे, त्याने तिचे लग्न कोणाशी करावे याचा विचार केला. पण ती भीषण आहे हे ऐकून लोक म्हणाले, 'अशी बायको घेऊन काय करायचं?' असे चालू असताना ती कन्या दुःखी होऊन वडिलांना म्हणाली.
बालाम् एव पिता यस् तु दद्यात् कन्यां सुरूपिणे स कृतार्थो भवेल् लोके न चेद् दुष्कृतवान् पिता
जो वडील आपल्या लहान मुलीचे लग्न योग्य वराशी लावतात, त्यांना या जगात समाधान मिळते; जर तसे केले नाही, तर वडील पापी ठरतात.
चतुर्थाद् वत्सराद् ऊर्ध्वं यावन् न दशमात्ययः तावद् विवाहः कन्यायाः पित्रा कार्यः प्रयत्नतः
चौथ्या वर्षानंतर आणि दहाव्या वर्षाच्या आत वडिलांनी आपल्या मुलीचे लग्न काळजीपूर्वक लावावे.
श्रीमते विदुषे यूने कुलीनाय यशस्विने उदाराय सनाथाय कन्या देया वराय वै
मुलगी श्रीमंत, विद्वान, तरुण, चांगल्या घरातील, कीर्तीमान, उदार आणि संरक्षक असलेल्या वराला द्यावी.
एतच् चेद् अन्यथा कुर्यात् पिता स निरयी सदा धर्मस्य साधनं कन्या विदुषाम् अपि भास्कर
जर वडील हे नियम पाळले नाहीत, तर त्यांना नेहमी नरक मिळतो; अगदी विद्वानांसाठीसुद्धा कन्यादान हे धर्माचे साधन आहे, हे भास्करा.
नरकस्येव मूर्खाणां कामोपहतचेतसाम् एकतः पृथिवी कृत्स्ना सशैलवनकानना
ज्यांची बुद्धी वासनेने भरलेली आहे, अशा मूर्खांसाठी नरकच आहे; आणि दुसऱ्या बाजूला संपूर्ण पृथ्वी, तिचे डोंगर, वन आणि बागा आहेत.
स्वलंकृतोपाधिहीना सुकन्या चैकतः स्मृता विक्रीणीते यश् च कन्याम् अश्वं वा गां तिलान् अपि
दुसऱ्या बाजूला सुंदर, अलंकारिक आणि दोषरहित मुलगी आहे; जो कोणी मुलगी, घोडा, गाय किंवा तीळ विकतो—
न तस्य रौरवादिभ्यः कदाचिन् निष्कृतिर् भवेत् विवाहातिक्रमः कार्यो न कन्यायाः कदाचन
त्याला रौरव आणि इतर नरकांतून कधीच मुक्ती मिळत नाही; मुलीच्या लग्नात कधीही चुकीचे वर्तन करू नये.
तस्मिन् कृते यत् पितुः स्यात् पापं तत् केन कथ्यते यावल् लज्जां न जानाति यावत् क्रीडति पांशुभिः
अशा वेळी वडिलांना जे पाप लागते, ते कोण सांगू शकतो? जोपर्यंत मुलीला लाज कळत नाही आणि ती मातीशी खेळते,