पतितास् तत्र तीर्थानि जातानि गुणवन्ति च संजाता मुनिशार्दूल स्नानात् क्रतुफलप्रदा
ज्या ठिकाणी हे थेंब पडतात, तिथे पुण्यवान तीर्थे निर्माण होतात, आणि त्या तीर्थात स्नान केल्याने, हे ऋषिश्रेष्ठा, यज्ञाचे फळ मिळते.
यालंकृता सर्वकालं देवदेवेन शार्ङ्गिणा सोपानपङ्क्तिः सर्वेषां वैकुण्ठारोहणाय सा
सर्वकाळ देवांचा देव, शार्ङ्गधारी, त्या तीर्थाला शोभा देतो; त्या पायऱ्यांनी युक्त तीर्थातून सर्वांना वैकुंठात जाण्याचा मार्ग मिळतो.
संमार्जिताः कुशा यत्र पतिता भूतले शुभे कुशतर्पणम् आख्यातं बहुपुण्यफलप्रदम्
ज्या शुभ भूमीवर शुद्ध केलेले कुश गवत पडते, तिथे कुशांनी तर्पण करण्याची प्रथा आहे, जी पुष्कळ पुण्य फळ देते असे सांगितले आहे.
कुशैश् च तर्पिताः सर्वे कुशतर्पणम् उच्यते पश्चाच् च संगता तत्र गौतमी कारणान्तरात्
कुशांनी तृप्त झालेले सर्वजण कुशतर्पण मिळवतात असे म्हणतात; आणि नंतर, दुसऱ्या कारणाने गौतमी देखील तिथे सामील झाली.
प्रणीतायां महाबुद्धे प्रणीतासंगमो ऽभवत् कुशतर्पणदेशे तु तत् तीर्थं कुशतर्पणम्
हे महाबुद्धीमान, प्रणीत पाणी असताना, प्रणीतांचा संगम झाला; आणि जिथे कुशतर्पण झाले, ते तीर्थ 'कुशतर्पण' म्हणून ओळखले जाते.
तत्रैव कल्पितो यूपो मया विन्ध्यस्य चोत्तरे विसृष्टो लोकपूज्यो ऽसौ विष्णोर् आसीत् समाश्रयः
त्याच ठिकाणी, मी विंध्याच्या उत्तरेला एक यूप उभारला, जो सर्व लोकांनी पूजला गेला आणि विष्णूचा आश्रयस्थान झाला.
अक्षयश् चाभवच् छ्रीमान् अक्षयो ऽसौ वटो ऽभवत् नित्यश् च कालरूपो ऽसौ स्मरणात् क्रतुपुण्यदः
तो वटवृक्ष अक्षय आणि तेजस्वी झाला; तो नेहमीच काळरूप घेतो, आणि त्याचे स्मरण केल्याने यज्ञाचे पुण्य मिळते.
मद्देवयजनं चेदं दण्डकारण्यम् उच्यते संपूर्णे तु क्रतौ विष्णुर् मया भक्त्या प्रसादितः
माझ्या दैवताची ही पूजा दंडकारण्य म्हणून ओळखली जाते; जेव्हा यज्ञ पूर्ण झाला, तेव्हा मी भक्तीने विष्णूला संतुष्ट केले.
यो विराड् उच्यते वेदे यस्मान् मूर्तम् अजायत यस्माच् च मम चोत्पत्तिर् यस्येदं विकृतं जगत्
जो वेदात विराट पुरुष म्हणून ओळखला जातो, ज्याच्यापासून मूर्त रूप निर्माण झाले, ज्याच्यापासून मीही उत्पन्न झालो, आणि ज्यामुळे हे जग बदलते—
तम् अहं देवदेवेशम् अभिवन्द्य व्यसर्जयम् योजनानि चतुर्विंशन् मद्देवयजनं शुभम्
त्या देवांचा देव असलेल्या त्याला वंदन करून, मी माझ्या दैवताच्या पूजेचे पवित्र स्थान, चोवीस योजन विस्ताराचे, स्थापले.
तस्माद् अद्यापि कुण्डानि सन्ति च त्रीणि नारद यज्ञेश्वरस्वरूपाणि विष्णोर् वै चक्रपाणिनः
म्हणून आजही, नारद, तिथे तीन यज्ञकुंडे आहेत, जी यज्ञेश्वर, म्हणजे चक्रधारी विष्णूचे स्वरूप आहेत.
ततः प्रभृति चाख्यातं मद्देवयजनं च तत् तत्रस्थः कृमिकीटादिः सो ऽप्य् अन्ते मुक्तिभाजनम्
त्या वेळेपासून, माझ्या दैवताची पूजा प्रसिद्ध झाली; तिथे राहणारा किडा किंवा कीटकसुद्धा शेवटी मुक्तीला पात्र होतो.
धर्मबीजं मुक्तिबीजं दण्डकारण्यम् उच्यते विशेषाद् गौतमीश्लिष्टो देशः पुण्यतमो ऽभवत्
धर्माचं आणि मुक्तीचं बीज म्हणून दंडकारण्य ओळखलं जातं; विशेषतः गौतमी नदीने वेढलेला हा प्रदेश फारच पवित्र झाला.
प्रणीतासंगमे चापि कुशतर्पण एव वा स्नानदानादि यः कुर्यात् स गच्छेत् परमं पदम्
पवित्र नद्यांच्या संगमावर, किंवा फक्त कुशाचं तर्पण जरी केलं, तसेच स्नान, दान वगैरे विधी जो कोणी करतो, तो श्रेष्ठ स्थानाला पोहोचतो.
स्मरणं पठनं वापि श्रवणं चापि भक्तितः सर्वकामप्रदं पुंसां भुक्तिमुक्तिप्रदं विदुः
स्मरण, पठण किंवा भक्तीभावाने श्रवण केल्याने सर्व मनोकामना पूर्ण होतात, आणि लोकांना भोग व मुक्ती दोन्ही मिळतात असं मानलं जातं.
उभयोस् तीरयोस् तत्र तीर्थान्य् आहुर् मनीषिणः षडशीतिसहस्राणि तेषु पुण्यं पुरोदितम्
त्या दोन्ही काठांवर विद्वान लोकांनी सांगितलेली तीर्थस्थळं आहेत—अठ्ठ्याऐंशी हजार, जिथे पुण्याची महती आधीच सांगितली आहे.
वाराणस्या अपि मुने कुशतर्पणम् उत्तमम् नानेन सदृशं तीर्थं विद्यते सचराचरे
मुनिवर, वारणसीतही कुशतर्पण हे श्रेष्ठच आहे; सर्व चराचरांमध्ये यासारखं दुसरं कोणतंही तीर्थ नाही.
ब्रह्महत्यादिपापानां स्मरणाद् अपि नाशनम् तीर्थम् एतन् मुने प्रोक्तं स्वर्गद्वारं महीतले
या तीर्थाचं फक्त स्मरण केलं तरी ब्रह्महत्येसारखी पापं नष्ट होतात; हे तीर्थ, मुनिवर, पृथ्वीवरचं स्वर्गाचं दार मानलं जातं.
मन्युतीर्थम् इति ख्यातं सर्वपापप्रणाशनम् सर्वकामप्रदं नॄणां स्मरणाद् अघनाशनम्
मण्युतीर्थ म्हणून हे प्रसिद्ध आहे, सर्व पापांचा नाश करणारे; याचं स्मरण केल्याने लोकांच्या सर्व इच्छा पूर्ण होतात आणि पापं नाहीशी होतात.
तस्य प्रभावं वक्ष्यामि शृणुष्वावहितो मुने देवानां दानवानां च संगरो ऽभून् मिथः पुरा
त्याचं महत्त्व मी सांगतो, तू लक्षपूर्वक ऐक मुनिवर. पूर्वी देव आणि दानव यांच्यात मोठा संग्राम झाला.
तत्राजयन् नैव सुरा दानवा जयिनो ऽभवन् पराङ्मुखाः सुरगणाः संगराद् गतचेतसः
त्या युद्धात देव जिंकले नाहीत, दानवच विजयी झाले; देवांचे समूह पराभूत होऊन, मनाने खचून मागे फिरले.
माम् अभ्येत्य समूचुस् ते देहि नो ऽभयकारणम् तान् अहं प्रत्यवोचं वै गङ्गां गच्छत सर्वशः
ते माझ्याकडे येऊन म्हणाले, 'आमच्यासाठी भय नाही असं काही कारण दे.' मी त्यांना सांगितलं, 'तुम्ही सर्वजण गंगेकडे जा.'
तत्र वै गौतमीतीरे स्तुत्वा देवं महेश्वरम् अनपायनिरायाससहजानन्दसुन्दरम्
ते गौतमीच्या काठी जाऊन, शाश्वत आनंदी, कधीही न थकणाऱ्या आणि सुंदर अशा महेश्वराची स्तुती करू लागले.
लप्स्यते सर्वविबुधा जयहेतुर् महेश्वरात् तथेत्य् उक्त्वा सुरगणाः स्तुवन्ति स्म महेश्वरम्
महेश्वराकडून सर्व देवांना विजयाचं कारण मिळेल; 'तसं होवो' असं म्हणून देवगण महेश्वराची स्तुती करू लागले.
तपो ऽतप्यन्त केचिद् वै ननृतुश् च तथापरे अस्नापयंश् च केचिच् च ऽपूजयंश् च तथापरे
काहींनी तप केला, काहींनी नृत्य केलं, काहींनी स्नान केलं, तर काहींनी पूजा केली.
ततः प्रसन्नो भगवाञ् शूलपाणिर् महेश्वरः देवान् अथाब्रवीत् तुष्टो व्रियतां यद् अभीप्सितम्
मग त्रिशूळधारी, प्रसन्न झालेले महेश्वर देवांना म्हणाले, 'जे काही तुम्हाला हवंय ते मागा.'
देवा ऊचुः सुरपतिं विजयाय ददस्व नः पुरुषं परमश्लाघ्यं रणेषु पुरतः स्थितम्
देव म्हणाले, 'देवाधिदेव, आम्हाला विजयासाठी युद्धात पुढे उभा राहणारा, अत्यंत प्रशंसनीय असा पुरुष द्या.'
यद्बाहुबलम् आश्रित्य भवामः सुखिनो वयम् तथेत्य् उवाच भगवान् देवान् प्रति महेश्वरः
'ज्याच्या बाहुबलावर आम्ही सुखी राहू.' महेश्वर देवांना म्हणाले, 'तसं होवो.'
आत्मनस् तेजसा कश्चिन् निर्मितः परमेष्ठिना मन्युनामानम् अत्युग्रं देवसैन्यपुरोगमम्
परमेश्वराने आपल्या तेजाने मण्यु नावाचा, अत्यंत भयंकर आणि देवसेनेचा सेनापती असा एक पुरुष निर्माण केला.
तं नत्वा त्रिदशाः सर्वे शिवं नत्वा स्वम् आलयम् मन्युना सह चाभ्येत्य पुनर् युद्धाय तस्थिरे
सर्व देवांनी त्याला वंदन केलं, शिवाला वंदन करून आपल्या लोकांत परत गेले आणि मण्युच्या सोबत पुन्हा युद्धासाठी सज्ज झाले.