पुनस् ताम् अब्रवं देवीं कर्मभूः क्व विधीयते तदा नारद नैवासीद् भागीरथ्य् अथ नर्मदा
मी त्या देवीला पुन्हा विचारले, 'कर्म करण्याची भूमी कुठे आहे?' त्या वेळी, हे नारद, भागीरथी किंवा नर्मदा नव्हत्या.
यमुना नैव तापी सा सरस्वत्य् अथ गौतमी समुद्रो वा नदः कश्चिन् न सरः सरितो ऽमलाः सा शक्तिः पुनर् अप्य् एवं माम् उवाच पुनः पुनः
यमुना, तापी, सरस्वती, गौतमी, समुद्र, कोणतीही नदी किंवा शुद्ध सरोवरसुद्धा नव्हते. ती शक्ती पुन्हा पुन्हा मला असेच सांगत होती.
सुमेरोर् दक्षिणे पार्श्वे तथा हिमवतो गिरेः दक्षिणे चापि विन्ध्यस्य सह्याच् चैवाथ दक्षिणे सर्वस्य सर्वकाले तु कर्मभूमिः शुभोदया
सुमेरू पर्वताच्या दक्षिण बाजूला, हिमवंताच्या दक्षिणेला, विंध्याच्या आणि सह्याच्या दक्षिणेला, सर्व काळात आणि सगळ्या युगांत शुभ अशी कर्मभूमी उदयास येते.
तत् तु वाक्यम् अथो श्रुत्वा त्यक्त्वा मेरुं महागिरिम् तं प्रदेशम् अथागत्य स्थातव्यं क्वेत्य् अचिन्तयम् ततो माम् अब्रवीत् सैव विष्णोर् वाण्य् अशरीरिणी
ती वाणी ऐकून मी मेरू हा महान पर्वत सोडला, त्या प्रदेशात आलो आणि कुठे राहावे हे विचार करत होतो. तेव्हा विष्णूची देहहीन वाणी मला म्हणाली.
इतो गच्छ इतस् तिष्ठ तथोपविश चात्र हि संकल्पं कुरु यज्ञस्य स ते यज्ञः समाप्यते
‘येथून जा, इथेच थांब, किंवा इथेच बस; इथेच यज्ञासाठी संकल्प कर. तुझा यज्ञ इथे पूर्ण होईल.’
कृते चैवाथ संकल्पे यज्ञार्थे सुरसत्तम यद् वदन्त्य् अखिला वेदा विधे तत् तत् समाचर
यज्ञासाठी संकल्प झाल्यावर, हे श्रेष्ठ देव, वेदांत ज्या ज्या विधी सांगितल्या आहेत, त्या सर्व नीट पार पाड.
इतिहासपुराणानि यद् अन्यच् छब्दगोचरम् स्वतो मुखे मम प्रायाद् अभूच् च स्मृतिगोचरम्
इतिहास, पुराणे आणि इतर जे काही शब्दांच्या कक्षेत येते, ते सर्व माझ्या मुखातून प्रकट झाले आणि स्मरणात आले.
वेदार्थश् च मया सर्वो ज्ञातो ऽसौ तत्क्षणेन च ततः पुरुषसूक्तं तद् अस्मरं लोकविश्रुतम्
त्या क्षणी मला सर्व वेदांचा अर्थ समजला; मग मी प्रसिद्ध पुरुषसूक्त आठवले.
यज्ञोपकरणं सर्वं तद् उक्तं च त्व् अकल्पयम् तदुक्तेन प्रकारेण यज्ञपात्राण्य् अकल्पयम्
तिथे सांगितलेली सर्व यज्ञाची साधने मी तयार केली; त्यात सांगितलेल्या पद्धतीने यज्ञपात्रांची मांडणी केली.
अहं स्थित्वा यत्र देशे शुचिर् भूत्वा यतात्मवान् दीक्षितो विप्रदेशो ऽसौ मन्नाम्ना तु प्रकीर्तितः
त्या ठिकाणी मी शुद्ध होऊन, मन एकाग्र करून, दीक्षा घेऊन उभा राहिलो; त्यामुळे तो प्रदेश माझ्या नावाने ओळखला जाऊ लागला.
मद्देवयजनं पुण्यं नाम्ना ब्रह्मगिरिः स्मृतः चतुरशीतिपर्यन्तं योजनानि महामुने
माझे पूजास्थान पुण्य असे असून, ‘ब्रह्मगिरी’ या नावाने प्रसिद्ध आहे, हे महर्षे, आणि ते चौर्याऐंशी योजनांपर्यंत पसरले आहे.
मद्देवयजनं पुण्यं पूर्वतो ब्रह्मणो गिरेः तत्र मध्ये वेदिका स्याद् गार्हपत्यो ऽस्य दक्षिणे
माझे पूजास्थान ब्रह्मगिरीच्या पूर्वेला आहे; त्याच्या मध्यभागी वेदी आहे आणि दक्षिणेला गार्हपत्य अग्नी आहे.
तत्र चाहवनीयस्य एवम् अग्नींस् त्व् अकल्पयम् विना पत्न्या न सिध्येत यज्ञः श्रुतिनिदर्शनात्
तेथेच मी आहवनीय अग्नीही मांडला; पतिविना यज्ञ सिद्ध होत नाही, असे श्रुतीमध्ये सांगितले आहे.
शरीरम् आत्मनो ऽहं वै द्वेधा चाकरवं मुने पूर्वार्धेन ततः पत्नी ममाभूद् यज्ञसिद्धये
मी स्वतःचे शरीर दोन भाग केले, हे मुनी; त्यातील पहिल्या भागातून माझ्या यज्ञसिद्धीसाठी पत्नी प्रकट झाली.
उत्तरेण त्व् अहं तद्वद् अर्धो जाया इति श्रुतेः कालं वसन्तम् उत्कृष्टम् आज्यरूपेण नारद
दुसऱ्या भागातून मी स्वतः पती झालो, असे श्रुती सांगते; वसंत ऋतू हा मी उत्कृष्ट तूपरूपात तयार केला, हे नारद.
अकल्पयं तथा चेध्मं ग्रीष्मं चापि शरद् धविः ऋतुं च प्रावृषं पुत्र तदा बर्हिर् अकल्पयम्
तसेच मी समर ऋतूला समिधा, शरद ऋतूला हवी, आणि पावसाळ्याला, हे पुत्रा, कुशा म्हणून तयार केले.
छन्दांसि सप्त वै तत्र तदा परिधयो ऽभवन् कलाकाष्ठानिमेषा हि समित्पात्रकुशाः स्मृताः
त्या वेळी सात छंद म्हणजेच वेदीभोवतीचे लाकूड झाले, आणि काळाच्या विभागांना — कला, काष्ठा, निमेष — समिधा, पात्रे आणि कुश असे मानले गेले.
यो ऽनादिश् च त्व् अनन्तश् च स्वयं कालो ऽभवत् तदा यूपरूपेण देवर्षे योक्त्रं च पशुबन्धनम्
त्या वेळी, अनादी आणि अनंत असा स्वतः काळ, यूप म्हणजे बलिपीठ आणि पशू बांधण्यासाठी दोरी म्हणून प्रकट झाला, हे ऋषी.
सत्त्वादित्रिगुणाः पाशा नैव तत्राभवत् पशुः ततो ऽहम् अब्रवं वाचं वैष्णवीम् अशरीरिणीम्
सत्त्वादी तीन गुणांचे बंध म्हणजेच पाश झाले, पण तिथे कोणताही पशू नव्हता; तेव्हा मी देह नसलेली वैष्णवी वाणी बोललो.
विनैव पशुना नायं यज्ञः परिसमाप्यते ततो माम् अवदद् देवी सैव नित्याशरीरिणी
पशूशिवाय हा यज्ञ पूर्ण होत नाही; तेव्हा ती नित्य, देह नसलेली देवी मला म्हणाली.
पौरुषेणाथ सूक्तेन स्तुहि तं पुरुषं परम्
पुरुषसूक्ताने त्या परम पुरुषाचे, मनापासून आणि सामर्थ्याने, स्तुती कर.
तथेत्य् उक्त्वा स्तूयमाने देवदेवे जनार्दने मम चोत्पादके भक्त्या सूक्तेन पुरुषस्य हि
'तसेच होवो' असे म्हणून, मी भक्तीने पुरुषसूक्ताने माझ्या उत्पत्तीचे कारण असलेल्या जनार्दनाची, देवांचा देव, स्तुती केली.
सा च माम् अब्रवीद् देवी ब्रह्मन् मां त्वं पशुं कुरु तदा विज्ञाय पुरुषं जनकं मम चाव्ययम्
तेव्हा देवी मला म्हणाली, 'ब्रह्मन्, मला पशू कर, आणि पुरुषाला माझा सनातन जनक म्हणून ओळख.'
कालयूपस्य पार्श्वे तं गुणपाशैर् निवेशितम् बर्हिस्थितम् अहं प्रौक्षं पुरुषं जातम् अग्रतः
काळाच्या यूपाजवळ, गुणांच्या पाशांनी बांधलेला आणि बार्हिषावर ठेवलेला जो पुरुष माझ्या समोर प्रकट झाला, त्याच्यावर मी जल शिंपडले.
एतस्मिन्न् अन्तरे तत्र तस्मात् सर्वम् अभूद् इदम् ब्राह्मणास् तु मुखात् तस्य ऽभवन् बाह्वोश् च क्षत्रियाः
त्याच क्षणी, त्याच्यापासून हे सर्व जग निर्माण झाले; त्याच्या तोंडातून ब्राह्मण, हातांतून क्षत्रिय उत्पन्न झाले.
मुखाद् इन्द्रस् तथाग्निश् च श्वसनः प्राणतो ऽभवत् दिशः श्रोत्रात् तथा शीर्ष्णः सर्वः स्वर्गो ऽभवत् तदा
त्याच्या तोंडातून इंद्र आणि अग्नी, श्वासातून वायू, कानांतून दिशा, आणि डोक्यातून सर्व स्वर्ग निर्माण झाला.
मनसश् चन्द्रमा जातः सूर्यो ऽभूच् चक्षुषस् तथा अन्तरिक्षं तथा नाभेर् ऊरुभ्यां विश एव च
त्याच्या मनातून चंद्र, डोळ्यांतून सूर्य, नाभीतून आकाश, आणि मांड्यांतून लोक उत्पन्न झाले.
पद्भ्यां शूद्रश् च संजातस् तथा भूमिर् अजायत ऋषयो रोमकूपेभ्य ओषध्यः केशतो ऽभवन्
त्याच्या पायांतून शूद्र आणि पृथ्वी निर्माण झाली; केसांच्या रोमकूपांतून ऋषी, आणि केसांतून वनस्पती उत्पन्न झाल्या.
ग्राम्यारण्याश् च पशवो नखेभ्यः सर्वतो ऽभवन् कृमिकीटपतंगादि पायूपस्थाद् अजायत
त्याच्या नखांतून घरगुती आणि जंगली प्राणी, गुदद्वार व जननेंद्रियांतून किडे, मुंग्या, पतंग इत्यादी निर्माण झाले.
स्थावरं जङ्गमं किंचिद् दृश्यादृश्यं च किंचन तस्मात् सर्वम् अभूद् देवा मत्तश् चाप्य् अभवन् पुनः एतस्मिन्न् अन्तरे सैव विष्णोर् वाग् अब्रवीच् च माम्
स्थिर आणि चल, दिसणारे आणि न दिसणारे सर्व काही त्याच्यापासून झाले; आणि माझ्यापासून पुन्हा देव निर्माण झाले. त्याच वेळी, विष्णूची वाणी माझ्याशी बोलली.