दश मे मानसाः पुत्राः स्रष्टारो जगताम् अपि अन्तं जिज्ञासवस् ते वै पृथिव्या जग्मुर् ओजसा
माझे दहा मानसपुत्र होते, जगाचंही सर्जन करणारे. जगाचा शेवट जाणून घ्यायच्या इच्छेने, ते आपली शक्ती घेऊन पृथ्वीवर गेले.
पुनः सृष्टाः पुनस् ते ऽपि यातास् तान् समवेक्षितुम् नैव ते ऽपि समायाता ये गतास् ते गता गताः
ते पुन्हा निर्माण झाले, आणि पुन्हा निघून गेले. मी त्यांना शोधायला गेलो, पण ते परत आले नाहीत—जे गेले, ते खरंच कायमचे गेले.
तदोत्पन्ना महाप्राज्ञा दिव्या आङ्गिरसो मुने वेदवेदाङ्गतत्त्वज्ञाः सर्वशास्त्रविशारदाः
त्यावेळी, अत्र्याच्या वंशातील हे दिव्य, अत्यंत बुद्धिमान ऋषी जन्माला आले. हे सर्व वेद आणि वेदांग यांचे खरे ज्ञान असलेले, आणि सर्व शास्त्रांत पारंगत होते.
ते ऽनुज्ञाता अङ्गिरसा गुरुं नत्वा तपोधनाः तपसे निश्चिताः सर्वे नैव पृष्ट्वा तु मातरम्
ते सर्व तपस्वी, आपल्या गुरू अंगिरस यांची परवानगी घेऊन, त्यांना वंदन करून, ठामपणे तप करण्यासाठी निघून गेले; पण त्यांनी आईला विचारले नाही.
सर्वेभ्यो ह्य् अधिका माता गुरुभ्यो गौरवेण हि तदा नारद कोपेन सा शशाप तदात्मजान्
कारण त्या काळी आईला सर्वांपेक्षा, अगदी गुरूंपेक्षाही जास्त मान द्यावा लागतो. म्हणून नारदांची आई रागाने आपल्या मुलांना शाप दिला.
माम् अनादृत्य ये पुत्राः प्रवृत्ताश् चरितुं तपः सर्वैर् अपि प्रकारैस् तन् न तेषां सिद्धिम् एष्यति
"जे पुत्र मला दुर्लक्ष करून सर्व प्रकारे तप करण्यासाठी निघून गेले आहेत, त्यांना कधीच सिद्धी मिळणार नाही."
नानादेशांश् च चिन्वानास् तपःसिद्धिं न यान्ति च विघ्नम् अन्वेति तान् सर्वान् इतश् चेतश् च धावतः
ते वेगवेगळ्या प्रदेशांत तपसिद्धीसाठी भटकत राहिले, पण त्यांना यश मिळाले नाही. जिकडे तिकडे ते गेले, तिथे तिथे अडथळे त्यांच्या मागे लागले.
क्वापि तद् राक्षसैर् विघ्नं क्वापि तन् मानुषैर् अभूत् प्रमदाभिः क्वचिच् चापि क्वापि तद्देहदोषतः
कुठे राक्षसांनी, कुठे माणसांनी, कुठे स्त्रियांनी, तर कुठे स्वतःच्या शरीरातील दोषांमुळे त्यांना अडथळे आले.
एवं तु भ्रममाणास् ते ययुः सर्वे तपोनिधिम् अगस्त्यं तपतां श्रेष्ठं कुम्भयोनिं जगद्गुरुम्
अशा प्रकारे भटकता भटकता, ते सर्वजण तपाचा खजिना असलेल्या, कुम्भातून जन्मलेल्या, जगाचा गुरू असलेल्या अगस्त्य ऋषींकडे गेले.
नमस्कृत्वा ह्य् आङ्गिरसा ह्य् अग्निवंशसमुद्भवाः दक्षिणाशापतिं शान्तं विनीताः प्रष्टुम् उद्यताः
अंगिरस वंशातील, अग्निवंशातून जन्मलेले हे सर्व ऋषी, दक्षिण दिशेचे स्वामी, शांत आणि विनम्र असलेल्या अगस्त्यांना वंदन करून त्यांना विचारण्यासाठी सज्ज झाले.
भगवन् केन दोषेण तपो ऽस्माकं न सिध्यति नानाविधैर् अप्य् उपायैः कुर्वतां च पुनः पुनः
"भगवन्, आमच्या तपाला इतक्या वेळा आणि विविध प्रकारांनी प्रयत्न करूनही यश का मिळत नाही, याचे कारण काय?"
किं कुर्मः कः प्रकारो ऽत्र तपस्य् एव भवाम किम् उपायं ब्रूहि विप्रेन्द्र ज्येष्ठो ऽसि तपसा ध्रुवम्
"आम्ही काय करावे? इथे तप करण्याचा कोणता मार्ग आहे? श्रेष्ठ ब्राह्मण, कृपया आम्हाला उपाय सांगा; कारण तुम्ही नक्कीच तपात श्रेष्ठ आहात."
ज्ञातासि ज्ञानिनां ब्रह्मन् वक्तासि वदतां वरः शान्तो ऽसि यमिनां नित्यं दयावान् प्रियकृत् तथा
"ब्रह्मन्, तुम्ही ज्ञानी लोकांत प्रसिद्ध आहात, वक्त्यांमध्ये श्रेष्ठ आहात, संयमींमध्ये नेहमीच शांत, दयाळू आणि सर्वांना प्रिय करणारे आहात."
अक्रोधनश् च न द्वेष्टा तस्माद् ब्रूहि विवक्षितम् साहंकारा दयाहीना गुरुसेवाविवर्जिताः असत्यवादिनः क्रूरा न ते तत्त्वं विजानते
"तुम्ही राग आणि द्वेषापासून मुक्त आहात, म्हणून जे सांगायचे ते बोला. जे अहंकारी, दया नसलेले, गुरूची सेवा न करणारे, असत्य बोलणारे आणि क्रूर असतात, त्यांना सत्य कधीच कळत नाही."
अगस्त्यः प्राह तान् सर्वान् क्षणं ध्यात्वा शनैः शनैः
अगस्त्य ऋषींनी क्षणभर ध्यान करून, हळूहळू सर्वांना उत्तर दिले.
शान्तात्मानो भवन्तो वै स्रष्टारो ब्रह्मणा कृताः न पर्याप्तं तपश् चाभूत् स्मरध्वं स्मयकारणम्
"तुमची मनं शांत आहेत आणि ब्रह्मदेवाने तुम्हाला सृष्टीसाठी निर्माण केले आहे. पण तुमचे तप पुरेसे नव्हते—तुमच्या अपयशाचे कारण आठवा."
ब्रह्मणा निर्मिताः पूर्वं ये गताः सुखम् एधते ये गताः पुनर् अन्वेष्टुं ते च त्व् आङ्गिरसो ऽभवन्
"पूर्वी ब्रह्मदेवाने जे निर्माण केले आणि ज्यांना सुख मिळाले, तसेच जे पुन्हा शोधण्यासाठी गेले, ते सुद्धा अंगिरस वंशातीलच झाले."
ते यूयं च पुनः काले याता याताः शनैः शनैः प्रजापतेर् अप्य् अधिका भवितारो न संशयः
"तुम्हीही वेळोवेळी पुन्हा पुन्हा प्रयत्न केलेत; भविष्यात तुम्ही नक्कीच प्रजापतीपेक्षाही मोठे व्हाल, यात शंका नाही."
इतो यान्तु तपस् तप्तुं गङ्गां त्रैलोक्यपावनीम् नोपायो ऽन्यो ऽस्ति संसारे विना गङ्गां शिवप्रियाम्
"आता तुम्ही त्रैलोक्याला पावन करणाऱ्या गंगेकाठी तप करायला जा; या जगात, शिवाला प्रिय असलेल्या गंगेव्यतिरिक्त दुसरा कोणताही उपाय नाही."
तत्राश्रमे पुण्यदेशे ज्ञानदं पूजयिष्यथ स च्छेदयिष्यत्य् अखिलं संशयं वो महामतिः न सिद्धिः क्वापि केषांचिद् विना सद्गुरुणा यतः
"त्या पवित्र स्थळी, आश्रमात, ज्ञान देणाऱ्याची पूजा करा; तो महात्मा तुमचे सर्व शंका दूर करेल, कारण खऱ्या गुरूशिवाय कुणालाही कुठेही सिद्धी मिळत नाही."
ते तम् ऊचुर् मुनिवरं ज्ञानदः को ऽभिधीयते ब्रह्मा विष्णुर् महेशो वा आदित्यो वापि चन्द्रमाः
त्यांनी त्या श्रेष्ठ ऋषीला विचारलं, 'ज्ञान देणारा कोण आहे? ब्रह्मा, विष्णू, महेश, आदित्य की चंद्र?'
अग्निश् च वरुणः कः स्याज् ज्ञानदो मुनिसत्तम अगस्त्यः पुनर् अप्य् आह ज्ञानदः श्रूयताम् अयम्
'की अग्नी किंवा वरुण ज्ञान देणारे आहेत का, हेही सांगा, हे उत्तम ऋषी?' पुन्हा अगस्त्य म्हणाले, 'ज्ञान देणारा कोण आहे ते ऐका.'
या आपः सो ऽग्निर् इत्य् उक्तो यो ऽग्निः सूर्यः स उच्यते यश् च सूर्यः स वै विष्णुर् यश् च विष्णुः स भास्करः
पाणी हेच अग्नी आहे असं म्हटलं जातं; अग्नी म्हणजे सूर्य, सूर्य म्हणजेच विष्णू, आणि विष्णू म्हणजेच भास्कर.
यश् च ब्रह्मा स वै रुद्रो यो रुद्रः सर्वम् एव तत् यस्य सर्वं तु तज् ज्ञानं ज्ञानदः सो ऽत्र कीर्त्यते
जो ब्रह्मा तोच रुद्र आहे; जो रुद्र आहे तो सर्व काही आहे. ज्याच्यात सर्व काही सामावलं आहे, तेच खरं ज्ञान; आणि तोच इथे ज्ञान देणारा म्हणून ओळखला जातो.
देशिकप्रेरकव्याख्याकृदुपाध्यायदेहदाः गुरवः सन्ति बहवस् तेषां ज्ञानप्रदो महान्
अनेक गुरु असतात—शिक्षक, प्रेरणा देणारे, अर्थ सांगणारे, उपदेश करणारे, आणि देह देणारे. पण त्यात ज्ञान देणारा गुरु सर्वात श्रेष्ठ असतो.
तद् एव ज्ञानम् अत्रोक्तं येन भेदो विहन्यते एक एवाद्वयः शंभुर् इन्द्रमित्राग्निनामभिः वदन्ति बहुधा विप्रा भ्रान्तोपकृतिहेतवे
ज्यामुळे भेद मिटतो, तेच इथे खरं ज्ञान आहे. एकच अद्वितीय शंभू आहे, पण भिन्नतेच्या भ्रमामुळे ज्ञानी लोक त्याला इंद्र, मित्र, अग्नी अशा अनेक नावांनी संबोधतात.
एतच् छ्रुत्वा मुनेर् वाक्यं गाथा गायन्त एव ते जग्मुः पञ्चोत्तरां गङ्गां पञ्च जग्मुश् च दक्षिणाम्
त्या ऋषींचं बोलणं ऐकून, ते गीते म्हणत पुढे गेले; त्यातील पाच जण उत्तरेकडील गंगेवर गेले आणि पाच जण दक्षिणेकडील गंगेवर गेले.
अगस्त्येनोदितान् देवान् पूजयन्तो यथाविधि आसनेषु विशेषेण ह्य् आसीनास् तत्त्वचिन्तकाः
अगस्त्यांनी सांगितल्याप्रमाणे देवांची पूजा करून, ते सर्व नीट आसनावर बसले आणि सत्याचा विचार करू लागले.
तेषां सर्वे सुरगणाः प्रीतिमन्तो ऽभवन् मुने स्रष्टृत्वं तु युगादौ यत् कल्पितं विश्वयोनिना
सर्व देवतांच्या समूहांना त्यांच्यामुळे आनंद झाला, कारण विश्वाचा मूळ स्त्रोत युगाच्या सुरुवातीला सृष्टीकर्त्याची भूमिका ठरवून गेला होता.
अधर्माणां निवृत्त्यर्थं वेदानां स्थापनाय च लोकानाम् उपकारार्थं धर्मकामार्थसिद्धये
अधर्म दूर करण्यासाठी, वेदांची स्थापना करण्यासाठी, लोकांच्या कल्याणासाठी आणि धर्म, काम, अर्थ या तीनही गोष्टी साध्य करण्यासाठी.