नाधिव्याधी न दुर्भिक्षं न बन्धुकलहो नृणाम् तस्मिञ् शासति राज्यं तु न च कश्चिद् वियुज्यते
त्यांच्या राज्यात कोणालाही दुःख, आजार, दुष्काळ किंवा नात्यात वाद होत नाही; आणि कोणीही एकमेकांपासून वेगळे राहत नाही.
ततः पुत्रार्थम् अकरोद् यज्ञं राजा महामतिः ततः प्रसन्नो भगवान् वरं प्रादाद् यथेप्सितम्
मग पुत्रप्राप्तीसाठी त्या बुद्धिमान राजाने यज्ञ केला; आणि प्रसन्न झालेल्या भगवंताने त्याला इच्छित वर दिला.
गौतमीतीरसंस्थाय राज्ञे देवो महेश्वरः पुत्रं देहीति राजा वै भवं प्राह स भार्यया
गौतमीनदीच्या काठी, महेश्वर देव राजासमोर प्रकट झाले; राजा आणि त्याची पत्नी दोघांनी मिळून भव देवाकडे पुत्राची मागणी केली.
भवः प्राह नृपं प्रीत्या पश्य नेत्रं तृतीयकम् ततः पश्यति राजेन्द्रे भवस्याक्षि तु मानद
भव देव प्रसन्न होऊन राजाला म्हणाले: 'माझे तिसरे डोळे पाहा.' मग, हे उत्तम राजन, राजाने भव देवाचे डोळे पाहिले.
चक्षुर्दीप्त्याभवत् पुत्रो महिमा नाम विश्रुतः येनाकारि स्तुतिः पुण्या महिम्न इति विश्रुता
त्या डोळ्याच्या तेजातून एक पुत्र जन्माला आला, ज्याचे नाव 'महिमा' झाले. त्यानेच प्रसिद्ध 'महिम्न स्तोत्र' रचले.
किम् अलभ्यं भगवति प्रसन्ने त्रिपुरान्तके यं नित्यम् अनुवर्तन्ते हरिब्रह्मादयः सुराः
जेव्हा त्रिपुरांतक भगवंत प्रसन्न होतात, तेव्हा काय मिळवता येत नाही? ज्यांना विष्णू, ब्रह्मा आणि सर्व देव नेहमीच अनुसरतात.
प्राप्तपुत्रश् च नृपतिस् तीर्थश्रैष्ठ्यम् अयाचत महापापमहारोगमहाव्यसनिनां नृणाम्
पुत्रप्राप्तीनंतर, राजाने त्या तीर्थाला श्रेष्ठत्व मागितले, जे मोठ्या पापांनी, भयंकर आजारांनी आणि संकटांनी ग्रस्त लोकांसाठी उपयुक्त आहे.
नानाविपद्गणार्तानां सर्वाभिमतलब्धये प्रादाज् ज्यैष्ठ्यं भवश् चापि भावतीर्थं तद् उच्यते
विविध विपत्तीने त्रस्त असलेल्या सर्वांच्या इच्छापूर्तीसाठी भव देवाने त्या तीर्थाला श्रेष्ठत्व दिले; म्हणून त्याला 'भवतीर्थ' म्हणतात.
तत्र स्नानेन दानेन सर्वान् कामान् अवाप्नुयात् भवप्रसादाद् अभवत् सुतः प्राचीनबर्हिषः
त्या ठिकाणी स्नान आणि दान केल्याने सर्व इच्छा पूर्ण होतात; भव देवाच्या कृपेने प्राचीनबर्हिला पुत्र प्राप्त झाला.
महिमा गौतमीतीरे भावतीर्थं तद् उच्यते तत्र सप्तति तीर्थानि पुण्यान्य् अखिलदानि च
महिमा गौतमीच्या काठी जन्मला; तेच स्थळ 'भवतीर्थ' म्हणून ओळखले जाते. तिथे सत्तर पवित्र तीर्थस्थाने आहेत, जी सर्व शुभ फल देतात.
सहस्रकुण्डम् आख्यातं तीर्थं वेदविदो विदुः यस्य स्मरणमात्रेण सुखी संपद्यते नरः
'सहस्रकुंड' नावाचे तीर्थ वेदज्ञ लोकांना माहित आहे; त्याचे फक्त स्मरण केले तरी माणसाला सुख मिळते.
पुरा दाशरथी रामः सेतुं बद्ध्वा महार्णवे लङ्कां दग्ध्वा रिपून् हत्वा रावणादीन् रणे शरैः
पूर्वी दशरथपुत्र रामाने मोठ्या समुद्रावर सेतू बांधला, लंका जाळली आणि रणांगणात रावण व इतर शत्रूंना बाणांनी मारले.
वैदेहीं च समासाद्य रामो वचनम् अब्रवीत् पश्यत्सु लोकपालेषु तस्याचार्ये पुरः स्थिते
रामाने वैदेहीजवळ जाऊन, सर्व लोकपाल आणि तिचे गुरु समोर असताना, तिला असे सांगितले.
अग्नौ शुद्धिगतां सीतां रामो लक्ष्मणसंनिधौ एहि वैदेहि शुद्धासि अङ्कम् आरोढुम् अर्हसि
लक्ष्मणाच्या उपस्थितीत, अग्नीतून शुद्ध झालेल्या सीतेला राम म्हणाला, "ये वैदेही, तू शुद्ध आहेस; माझ्या मांडीवर बसण्यास पात्र आहेस."
नेत्य् उवाच तदा श्रीमान् अङ्गदो हनुमांस् तथा अयोध्यायां तु वैदेहि सार्धं यामः सुहृज्जनैः
तेव्हा तेजस्वी अंगद आणि हनुमान म्हणाले, "नको, आपण वैदेही आणि आपल्या मित्रांसह अयोध्येला जाऊया."
तत्र शुद्धिम् अवाप्याथ पुनर् भ्रातृषु मातृषु लौकिकेष्व् अपि पश्यत्सु ततः शुद्धा नृपात्मजा
तेथे, सर्व भावंडे, मातां आणि सामान्य लोक पाहत असताना, तिने शुद्धता मिळवली आणि राजकन्या शुद्ध असल्याचे जाहीर झाले.
अयोध्यायां सुपुण्ये ऽह्नि अङ्कम् आरोढुम् अर्हसि अस्याश् चरित्रविषये संदेहः कस्य जायते
अयोध्येत अत्यंत शुभ दिवशी, तू माझ्या मांडीवर बसण्यास पात्र आहेस; तिच्या वागणुकीबद्दल कोणाचा संशय राहिला आहे?
लोकापवादस् तद् अपि निरस्यः स्वजनेषु हि तयोर् वाक्यम् अनादृत्य लक्ष्मणः सविभीषणः
तरीही, लोकांमधील अपवाद आपल्याला दूर करावाच लागेल; त्यांच्या शब्दांकडे दुर्लक्ष करून, लक्ष्मण आणि विभीषण यांनी कृती केली.
रामश् च जाम्बवांश् चैव ताम् आह्वयन् नृपात्मजाम् स्वस्तीत्य् उक्ता देवताभी राज्ञो ऽङ्कं चारुरोह सा
राम आणि जांबुवंत यांनी राजकन्येला बोलावले; देवांनी 'कल्याण होवो' असे म्हटले आणि ती राजाच्या मांडीवर बसली.
मुदितास् ते ययुः शीघ्रं पुष्पकेण विराजता अयोध्यां नगरीं प्राप्य तथा राज्यं स्वकं तु यत्
सर्वजण आनंदित होऊन, तेजस्वी पुष्पकात लवकर निघाले; अयोध्या नगरीत पोहोचून त्यांनी आपले राज्य मिळवले.
मुदितास् ते ऽभवन् सर्वे सदा रामानुवर्तिनः ततः कतिपयाहेषु अनार्येभ्यो विरूपिकाम्
सर्वजण नेहमीच आनंदी राहिले, नेहमी रामाच्या सेवेत; काही दिवसांनी, नीच लोकांकडून वाईट वदंता आली.
वाचं श्रुत्वा स तत्याज गुर्विणीं ताम् अयोनिजाम् मिथ्यापवादम् अपि हि न सहन्ते कुलोन्नताः
ती जिचा जन्म पोटी नव्हता, तिच्यावरचा तो खोटा, जड आरोप ऐकून, त्याने तिला सोडले; मोठ्या घरातील लोक खोटी निंदा सुद्धा सहन करत नाहीत.
वाल्मीकेर् मुनिमुख्यस्य आश्रमस्य समीपतः तत्याज लक्ष्मणः सीताम् अदुष्टां रुदतीं रुदन्
महर्षी वाल्मीकी यांच्या आश्रमाजवळ, लक्ष्मणाने निष्पाप आणि रडणाऱ्या सीतेला, स्वतःही रडत, सोडले.
नोल्लङ्घ्याज्ञा गुरूणाम् इत्य् असौ तद् अकरोद् भिया ततः कतिपयाहेषु व्यतीतेषु नृपात्मजः
मोठ्यांची आज्ञा मोडता येत नाही म्हणून त्याने भीतीने तसे केले; काही दिवस गेल्यावर राजपुत्राने...
रामः सौमित्रिणा सार्धं हयमेधाय दीक्षितः तत्रैवाजग्मतुर् उभौ रामपुत्रौ यशस्विनौ
राम सौमित्रासह अश्वमेध यज्ञासाठी दीक्षित झाला; तिथेच रामाचे दोन्ही तेजस्वी पुत्र आले.
लवः कुशश् च विख्यातौ नारदाव् इव गायकौ रामायणं समग्रं तद् गन्धर्वाव् इव सुस्वरौ
लव आणि कुश हे नारदासारखे प्रसिद्ध गायक, गंधर्वांसारख्या मधुर आवाजात संपूर्ण रामायण गात होते.
रामस्य चरितं सर्वं गायमानौ समीयतुः यज्ञवाटं राजसुतौ हेतुभिर् लक्षितौ तदा
राजपुत्र दोघेही, रामाची सर्व चरित्रे गात, यज्ञस्थळी आले; आपल्या गुणांनी ते ओळखले गेले.
रामपुत्राव् उभौ शूरौ वैदेह्यास् तनयाव् इति ताव् आनीय ततः पुत्राव् अभिषिच्य यथाक्रमम्
रामाचे दोन्ही पुत्र, शूर आणि वैदेहीचे म्हणून प्रसिद्ध, ते आणले गेले; मग त्या पुत्रांचे योग्य क्रमाने अभिषेक झाले.
अङ्कारूढौ ततः कृत्वा सस्वजे तौ पुनः पुनः संसारदुःखखिन्नानाम् अगतीनां शरीरिणाम्
मग त्यांना मांडीवर घेऊन, त्याने पुन्हा पुन्हा त्यांना मिठी मारली; संसाराच्या दुःखाने थकलेल्या आणि भरकटलेल्या जीवांसाठी...
पुत्रालिङ्गनम् एवात्र परं विश्रान्तिकारणम् मुहुर् आलिङ्ग्य तौ पुत्रौ मुहुः स्वजति चुम्बति
इथे, मुलांना मिठी मारणे हेच सर्वात मोठे समाधान देणारे असते; तो आपल्या पुत्रांना पुन्हा पुन्हा मिठी मारतो, वारंवार त्यांना कुरवाळतो आणि चुम्बन देतो.