तेषु स्नानं च दानं च श्रवणं पठनं तथा सर्वपापप्रशमनं भुक्तिमुक्तिप्रदं भवेत्
त्या तीर्थांत स्नान, दान, श्रवण आणि पठण केल्याने सर्व पापे नाहीशी होतात आणि भोग व मोक्ष मिळतो.
अप्सरोयुगम् आख्यातम् अप्सरासंगमं ततः तीरे च दक्षिणे पुण्यं स्मरणात् सुभगो भवेत्
अप्सरांचा जो जोड आणि त्यांचा संग सांगितला, त्या दक्षिण काठी असलेल्या पवित्र स्थळाचे स्मरण केल्याने माणूस भाग्यवान होतो.
मुक्तो भवत्य् असंदेहं तत्र स्नानादिना नरः स्त्री सती संगमे तस्मिन्न् ऋतुस्नाता च नारद
हे नारद, तिथे स्नान व इतर विधी करणारा पुरुष किंवा सती स्त्री, विशेषतः ऋतूनंतर स्नान केलेली स्त्री, निःसंशय मुक्त होते.
वन्ध्यापि जनयेत् पुत्रं त्रिमासात् पतिना सह स्नानदानेन वर्तन्ती नान्यथा मद्वचो भवेत्
ती स्त्री वंध्याही असली, तरी पतीसोबत राहून स्नान व दान केल्यास तीन महिन्यांत पुत्रप्राप्ती होते; अन्यथा माझे वचन खोटे ठरेल.
अप्सरोयुगम् आख्यातं तीर्थं येन च हेतुना तत्रेदं कारणं वक्ष्ये शृणु नारद यत्नतः
अप्सरायुग नावाचे तीर्थ आणि त्याचे कारण मी तुला सांगतो, नारद, लक्षपूर्वक ऐक.
स्पर्धासीन् महती ब्रह्मन् विश्वामित्रवसिष्ठयोः तपस्यन्तं गाधिसुतं ब्राह्मण्यार्थे यतव्रतम्
विश्वामित्र आणि वसिष्ठ यांच्यात मोठी स्पर्धा निर्माण झाली. गाधीपुत्र ब्राह्मणत्वासाठी कठोर व्रत करत होता.
गङ्गाद्वारे समासीनं प्रेरितेन्द्रेण मेनका तं गत्वा तपसो भ्रष्टं कुरु भद्रे ममाज्ञया
गंगाद्वारी बसलेल्या मेनकेला इंद्राने पाठवले आणि सांगितले, 'माझ्या आज्ञेने त्याच्याकडे जाऊन त्याचे तप भंग कर.'
तदोक्तेन्द्रेण सा मेना विश्वामित्रं तपश्च्युतम् कृत्वा कन्यां तथा दत्त्वा जगामेन्द्रपुरं पुनः
इंद्राच्या सांगण्यावरून मेनकेने विश्वामित्राचे तप भंग केले, त्याला कन्या दिली आणि पुन्हा इंद्राच्या नगरीत परतली.
तस्यां गतायां सस्मार गाधिपुत्रो ऽखिलं कृतम् तं तु देशं परित्यज्य तीर्थं तु सुरवल्लभम्
ती निघून गेल्यावर गाधीपुत्राने घडलेली सर्व घटना आठवली आणि तो तो प्रदेश सोडून देवांना प्रिय असलेल्या तीर्थात गेला.
जगाम दक्षिणां गङ्गां यत्र कालञ्जरो हरः तपस्यन्तं तदोवाच पुनर् इन्द्रः सहस्रदृक्
तो दक्षिण गंगेवर गेला, जिथे कालंजर व हर तप करत होते; तिथे पुन्हा सहस्रनेत्र इंद्राने त्याच्याशी संवाद साधला.
उर्वशीं च ततो मेनां रम्भां चापि तिलोत्तमाम् नैवेत्य् ऊचुर् भयत्रस्ताः पुनर् आह शचीपतिः
मग उर्वशी, मेना, रंभा आणि तिलोत्तमा घाबरून म्हणाल्या की आम्ही जाणार नाही; तेव्हा पुन्हा शचीपती इंद्र बोलला.
गम्भीरां चातिगम्भीराम् उभे ये गर्विते तदा ते ऊचतुर् उभे देवं सहस्राक्षं पुरंदरम्
त्या दोघी गर्विष्ठ व गूढ होत्या; त्यांनी एकत्रितपणे सहस्रनेत्र पुरंदर देवाला उत्तर दिले.
आवां गत्वा तपस्यन्तं गाधिपुत्रं महाद्युतिम् च्यावयावो नृत्यगीतै रूपयौवनसंपदा
आम्ही गाधीपुत्राकडे जाऊ, जो तेजस्वी तप करत आहे, आणि नृत्य, गाणे, सौंदर्य व तारुण्याच्या बळावर त्याचे मन विचलित करू.
यासाम् अपाङ्गे हसिते वाचि विभ्रमसंपदि नित्यं वसति पञ्चेषुस् ताभिः को ऽत्र न जीयते
ज्यांच्या कटाक्षात, हास्यात, वाणीत आणि लीलेत कामदेव नेहमी वास करतो, त्यांना कोण जिंकू शकतो?
तथेत्य् उक्ते सहस्राक्षे ते आगत्य महानदीम् ददृशाते तपस्यन्तं विश्वामित्रं महामुनिम्
सहस्रनेत्राने 'तसेच' म्हटल्यावर त्या महानदीकडे गेल्या आणि तप करणाऱ्या विश्वामित्र महर्षीला पाहिले.
मृत्योर् अपि दुराधर्षं भूमिस्थम् इव धूर्जटिम् सहस्रम् एकं वर्षाणाम् ईक्षितुं न च शक्नुतः
तो मृत्यूसारखा अगम्य होता, पृथ्वीवर उभा असलेल्या धूर्जटीसारखा; हजारो वर्षे त्या त्याच्याकडे पाहूही शकल्या नाहीत.
दूरे स्थिते नृत्यगीतचाटुकाररते तदा विलोक्य मुनिशार्दूलस् ततः कोपाकुलो ऽभवत्
त्या दूर उभ्या राहून नृत्य, गाणे व चाटुकारी करत होत्या; तेव्हा त्या ऋषिशार्दूलाने पाहून रागाने भरून गेला.
प्रतीपाचरणं दृष्ट्वा क्रोधः कस्य न जायते निस्पृहो ऽपि महाबाहुस् तम् इन्द्रं प्रहसन्न् इव
अशा विरुद्ध वागणूक पाहून कोणाचा राग येणार नाही? इच्छारहित असला तरी तो महाबाहू इंद्राकडे हसत पाहू लागला.
आभ्यां मुक्तः सहस्राक्षो ह्य् अप्सरोभ्यां ब्रुवन्न् इव शशाप ते स गाधेयो द्रवरूपे भविष्यथः
त्या दोन अप्सरांमुळे सहस्रनेत्र इंद्र मुक्त झाला, पण गाधीपुत्राने त्याला शाप दिला, 'तू द्रवरूप होशील.'
द्रवितुं मां समायाते यतस् त्व् इह ततो लघु ततः प्रसादितस् ताभ्यां शापमोक्षं चकार सः
तू मला पळवायला आला म्हणून तू हलका होशील; नंतर त्या दोघींनी प्रसन्न केल्यावर त्याने शापमुक्ती दिली.
भवेतां दिव्यरूपे वां गङ्गया संगते यदा तच्छापात् ते नदीरूपे तत्क्षणात् संबभूवतुः
तुम्ही दोघे दिव्य रूपात गंगेला भेटलात, तेव्हा त्या शापामुळे तुम्ही लगेच नदीच्या रूपात बदललात.
अप्सरोयुगम् आख्यातं नदीद्वयम् अतो ऽभवत् ताभ्यां परस्परं चापि ताभ्यां गङ्गासुसंगमः
त्या दोन अप्सरा आता दोन नद्यांमध्ये प्रसिद्ध झाल्या; त्यांच्यातील परस्पर संबंधातून आणि त्यांच्यामुळे गंगा व असु यांचा संगम झाला.
सर्वलोकेषु विख्यातो भुक्तिमुक्तिप्रदः शिवः तत्रास्ते दृष्ट एवासौ सर्वसिद्धिप्रदायकः
सर्व लोकांत शंकर म्हणून प्रसिद्ध असलेला, जो आनंद व मोक्ष देतो, तो तिथे प्रत्यक्ष राहतो आणि सर्व सिद्धी देतो.
तत्र स्नात्वा तु तं दृष्ट्वा मुच्यते सर्वबन्धनात्
तेथे स्नान करून आणि त्याला पाहून सर्व बंधनांतून मुक्ती मिळते.
कोटितीर्थम् इति ख्यातं गङ्गाया दक्षिणे तटे यस्यानुस्मरणाद् एव सर्वपापैः प्रमुच्यते
गंगेच्या दक्षिण काठावर कोटितीर्थ म्हणून ओळखले जाणारे, फक्त त्याचे स्मरण केल्याने सर्व पापांतून मुक्ती मिळते.
यत्र कोटीश्वरो देवः सर्वं कोटिगुणं भवेत् कोटिद्वयं तत्र पूर्णं तीर्थानां शुभदायिनाम्
जिथे कोटीश्वर देव आहे, तिथे सर्व काही कोटीने वाढते; तिथे दोन कोटी पवित्र तीर्थस्थळे पूर्णपणे आहेत.
तत्र व्युष्टिं प्रवक्ष्यामि शृणु नारद तन्मनाः कण्वस्य तु सुतो ज्येष्ठो बाह्लीक इति विश्रुतः
तिथे मी ही कथा सांगतो, हे नारद, लक्ष देऊन ऐक. कण्वाचा ज्येष्ठ मुलगा बाहीक म्हणून प्रसिद्ध आहे.
काण्वश् चेति जनैः ख्यातो वेदवेदाङ्गपारगः इष्टीः पार्वायणानीर् याः सभार्यो वेदपारगः
कण्व हा लोकांत प्रसिद्ध असून वेद व वेदांगांचा जाणकार होता; त्याने आपल्या पत्नीसमवेत वेदशास्त्र शिकून यज्ञ व इतर विधी केले.
कुर्वन्न् आस्ते स गौतम्यास् तीरस्थो लोकपूजितः प्रातःकाले सभार्यो ऽसौ जुह्वद् अग्नौ समाहितः
तो गौतमीच्या काठी राहायचा, सर्व लोक त्याचा सन्मान करायचे; तो सकाळी आपल्या पत्नीसमवेत एकाग्रतेने अग्नीत होम करायचा.
सर्वदास्ते कदाचित् तु हवनाय समुद्यतः एकाहुतिं स हुत्वा तु समिद्धे हव्यवाहने
तो नेहमीच तिथे राहत असे, कधी कधी यज्ञासाठी सज्ज होत असे; एक आहुती त्याने पेटलेल्या अग्नीत दिली.