नेत्य् उवाच तदा पूरुर् जरया क्षीयते मया विकारास् तात भावानां दुर्निवाराः शरीरिणाम्
तेव्हा पूरु म्हणाला, 'नको', कारण या वार्धक्यामुळे मी फार थकलो आहे; बाबा, देहधारकांना होणारे हे बदल थांबवता येत नाहीत.
बलात् कालागता सह्या जराप्य् अखिलदेहिभिः सा चेद् गुरूपकाराय गृहीता त्यज्यते कथम्
वेळ आली की सर्वांना ही वार्धक्य सहन करावीच लागते; पण वडिलांची सेवा करण्यासाठी ती स्वीकारली असेल, तर ती सोडून देता येत नाही.
स्वीकृतत्यागपापाद् धि देहिनां मरणं वरम् अथवा तु जरां राजंस् तपसा नाशयाम्य् अहम्
स्वीकारलेली गोष्ट सोडून देणे हे पाप आहे, त्यापेक्षा मरण बरे; नाहीतर राजन, मी तप करून ही वार्धक्य नष्ट करीन.
एवम् उक्त्वा तु पितरं ययौ गङ्गाम् अनुत्तमाम् गौतम्या दक्षिणे पारे ततस् तेपे तपो महत्
असं वडिलांना सांगून तो गंगेच्या उत्तम तीरावर, गौतमीच्या दक्षिण काठी गेला आणि तिथे मोठं तप केलं.
ततः प्रीतो ऽभवद् देवः कालेन महता शिवः लोकातीतमहोदारगुणसन्मणिभूषितम् किं ददामीति तं प्राह पूरुं स सुरसत्तमः
मग बऱ्याच काळानंतर, जगातील सर्वश्रेष्ठ गुणांनी शोभलेले महादेव प्रसन्न झाले आणि त्यांनी पूरुला विचारले, 'तुला काय द्यावं?'
शापप्राप्तां जरां नाथ पितुर् मम सुराधिप तां नाशयस्व देवेश पितृशप्तांश् च कोपतः मद्भ्रातॄञ् शापतो मुक्तान् कुरुष्व सुरपूजित
'देवाधिदेव, वडिलांच्या शापामुळे मला मिळालेली ही वार्धक्य नष्ट करा; आणि माझ्या भावांना रागाने दिलेल्या शापातून मुक्त करा.'
तथेत्य् उक्त्वा जगन्नाथः शापाज् जातां जरां तथा अनाशयज् जगन्नाथो भ्रातॄंश् चक्रे विशापिनः
मग जगन्नाथाने 'तसं होवो' असं म्हणून, शापामुळे आलेली वार्धक्य नष्ट केली आणि भावांना शापमुक्त केलं.
ततः प्रभृति तत् तीर्थं जरारोगविनाशनम् अकालजजरादीनां स्मरणाद् अपि नाशनम्
त्या वेळेपासून ते तीर्थ वार्धक्य आणि रोग दूर करणारे म्हणून प्रसिद्ध झाले; फक्त त्याचे स्मरण केले तरी अकाली वार्धक्य आणि अशा व्याधी नष्ट होतात.
तन्नाम्ना चापि विख्यातं कालञ्जरम् उदाहृतम् यायातं नाहुषं पौरं शौक्रं शार्मिष्ठम् एव च
त्या नावाने ते कालंजर म्हणूनही ओळखले जाते; त्याला ययाति, नाहुष, पौऱ, शौक्र आणि शार्मिष्ठ असेही म्हणतात.
एवमादीनि तीर्थानि तत्राष्टोत्तरम् एव च शतं विद्यान् महाबुद्धे सर्वसिद्धिकरं तथा
त्या ठिकाणी अशा प्रकारची तीर्थे आहेत आणि एकशे आठ तीर्थे आहेत, हे महाबुद्धे, जी सर्व सिद्धी देणारी आहेत.
तेषु स्नानं च दानं च श्रवणं पठनं तथा सर्वपापप्रशमनं भुक्तिमुक्तिप्रदं भवेत्
त्या तीर्थांत स्नान, दान, श्रवण आणि पठण केल्याने सर्व पापे नाहीशी होतात आणि भोग व मोक्ष मिळतो.
अप्सरोयुगम् आख्यातम् अप्सरासंगमं ततः तीरे च दक्षिणे पुण्यं स्मरणात् सुभगो भवेत्
अप्सरांचा जो जोड आणि त्यांचा संग सांगितला, त्या दक्षिण काठी असलेल्या पवित्र स्थळाचे स्मरण केल्याने माणूस भाग्यवान होतो.
मुक्तो भवत्य् असंदेहं तत्र स्नानादिना नरः स्त्री सती संगमे तस्मिन्न् ऋतुस्नाता च नारद
हे नारद, तिथे स्नान व इतर विधी करणारा पुरुष किंवा सती स्त्री, विशेषतः ऋतूनंतर स्नान केलेली स्त्री, निःसंशय मुक्त होते.
वन्ध्यापि जनयेत् पुत्रं त्रिमासात् पतिना सह स्नानदानेन वर्तन्ती नान्यथा मद्वचो भवेत्
ती स्त्री वंध्याही असली, तरी पतीसोबत राहून स्नान व दान केल्यास तीन महिन्यांत पुत्रप्राप्ती होते; अन्यथा माझे वचन खोटे ठरेल.
अप्सरोयुगम् आख्यातं तीर्थं येन च हेतुना तत्रेदं कारणं वक्ष्ये शृणु नारद यत्नतः
अप्सरायुग नावाचे तीर्थ आणि त्याचे कारण मी तुला सांगतो, नारद, लक्षपूर्वक ऐक.
स्पर्धासीन् महती ब्रह्मन् विश्वामित्रवसिष्ठयोः तपस्यन्तं गाधिसुतं ब्राह्मण्यार्थे यतव्रतम्
विश्वामित्र आणि वसिष्ठ यांच्यात मोठी स्पर्धा निर्माण झाली. गाधीपुत्र ब्राह्मणत्वासाठी कठोर व्रत करत होता.
गङ्गाद्वारे समासीनं प्रेरितेन्द्रेण मेनका तं गत्वा तपसो भ्रष्टं कुरु भद्रे ममाज्ञया
गंगाद्वारी बसलेल्या मेनकेला इंद्राने पाठवले आणि सांगितले, 'माझ्या आज्ञेने त्याच्याकडे जाऊन त्याचे तप भंग कर.'
तदोक्तेन्द्रेण सा मेना विश्वामित्रं तपश्च्युतम् कृत्वा कन्यां तथा दत्त्वा जगामेन्द्रपुरं पुनः
इंद्राच्या सांगण्यावरून मेनकेने विश्वामित्राचे तप भंग केले, त्याला कन्या दिली आणि पुन्हा इंद्राच्या नगरीत परतली.
तस्यां गतायां सस्मार गाधिपुत्रो ऽखिलं कृतम् तं तु देशं परित्यज्य तीर्थं तु सुरवल्लभम्
ती निघून गेल्यावर गाधीपुत्राने घडलेली सर्व घटना आठवली आणि तो तो प्रदेश सोडून देवांना प्रिय असलेल्या तीर्थात गेला.
जगाम दक्षिणां गङ्गां यत्र कालञ्जरो हरः तपस्यन्तं तदोवाच पुनर् इन्द्रः सहस्रदृक्
तो दक्षिण गंगेवर गेला, जिथे कालंजर व हर तप करत होते; तिथे पुन्हा सहस्रनेत्र इंद्राने त्याच्याशी संवाद साधला.
उर्वशीं च ततो मेनां रम्भां चापि तिलोत्तमाम् नैवेत्य् ऊचुर् भयत्रस्ताः पुनर् आह शचीपतिः
मग उर्वशी, मेना, रंभा आणि तिलोत्तमा घाबरून म्हणाल्या की आम्ही जाणार नाही; तेव्हा पुन्हा शचीपती इंद्र बोलला.
गम्भीरां चातिगम्भीराम् उभे ये गर्विते तदा ते ऊचतुर् उभे देवं सहस्राक्षं पुरंदरम्
त्या दोघी गर्विष्ठ व गूढ होत्या; त्यांनी एकत्रितपणे सहस्रनेत्र पुरंदर देवाला उत्तर दिले.
आवां गत्वा तपस्यन्तं गाधिपुत्रं महाद्युतिम् च्यावयावो नृत्यगीतै रूपयौवनसंपदा
आम्ही गाधीपुत्राकडे जाऊ, जो तेजस्वी तप करत आहे, आणि नृत्य, गाणे, सौंदर्य व तारुण्याच्या बळावर त्याचे मन विचलित करू.
यासाम् अपाङ्गे हसिते वाचि विभ्रमसंपदि नित्यं वसति पञ्चेषुस् ताभिः को ऽत्र न जीयते
ज्यांच्या कटाक्षात, हास्यात, वाणीत आणि लीलेत कामदेव नेहमी वास करतो, त्यांना कोण जिंकू शकतो?
तथेत्य् उक्ते सहस्राक्षे ते आगत्य महानदीम् ददृशाते तपस्यन्तं विश्वामित्रं महामुनिम्
सहस्रनेत्राने 'तसेच' म्हटल्यावर त्या महानदीकडे गेल्या आणि तप करणाऱ्या विश्वामित्र महर्षीला पाहिले.
मृत्योर् अपि दुराधर्षं भूमिस्थम् इव धूर्जटिम् सहस्रम् एकं वर्षाणाम् ईक्षितुं न च शक्नुतः
तो मृत्यूसारखा अगम्य होता, पृथ्वीवर उभा असलेल्या धूर्जटीसारखा; हजारो वर्षे त्या त्याच्याकडे पाहूही शकल्या नाहीत.
दूरे स्थिते नृत्यगीतचाटुकाररते तदा विलोक्य मुनिशार्दूलस् ततः कोपाकुलो ऽभवत्
त्या दूर उभ्या राहून नृत्य, गाणे व चाटुकारी करत होत्या; तेव्हा त्या ऋषिशार्दूलाने पाहून रागाने भरून गेला.
प्रतीपाचरणं दृष्ट्वा क्रोधः कस्य न जायते निस्पृहो ऽपि महाबाहुस् तम् इन्द्रं प्रहसन्न् इव
अशा विरुद्ध वागणूक पाहून कोणाचा राग येणार नाही? इच्छारहित असला तरी तो महाबाहू इंद्राकडे हसत पाहू लागला.
आभ्यां मुक्तः सहस्राक्षो ह्य् अप्सरोभ्यां ब्रुवन्न् इव शशाप ते स गाधेयो द्रवरूपे भविष्यथः
त्या दोन अप्सरांमुळे सहस्रनेत्र इंद्र मुक्त झाला, पण गाधीपुत्राने त्याला शाप दिला, 'तू द्रवरूप होशील.'
द्रवितुं मां समायाते यतस् त्व् इह ततो लघु ततः प्रसादितस् ताभ्यां शापमोक्षं चकार सः
तू मला पळवायला आला म्हणून तू हलका होशील; नंतर त्या दोघींनी प्रसन्न केल्यावर त्याने शापमुक्ती दिली.