तस्मात् सर्वाणि भूतानि कर्मणा सिद्धिम् आप्नुयुः कर्मैव विश्वतोव्यापि तदृते नास्ति किंचन
म्हणून सर्व जीवांना सिद्धी केवळ कर्मानेच मिळते. कर्म हेच सर्वत्र व्यापले आहे; त्याशिवाय काहीच अस्तित्वात नाही.
विद्याभ्यासो यज्ञकृतिर् योगाभ्यासः शिवार्चनम् सर्वं कर्मैव नाकर्मी प्राणी क्वाप्य् अत्र विद्यते
विद्येचा अभ्यास, यज्ञ करणे, योगाचा सराव, शिवाची पूजा—हे सर्व कर्मच आहे. इथे एकही प्राणी असा नाही की जो कर्माशिवाय आहे.
कर्मैव कारणं तस्माद् अन्यद् उन्मत्तचेष्टितम् ऋषीणां यत्र संवादो यत्र देवो महेश्वरः
म्हणून कर्म हेच कारण आहे; बाकी सर्व वेडसरांची वागणूक आहे. जिथे ऋषी चर्चा करतात, तिथे महादेव असतो.
चकार निर्णयं सर्वं कर्मणावाप्यते नृभिः मार्कण्डं मुख्यतः कृत्वा ततो मार्कण्डम् उच्यते
त्याने अंतिम निर्णय दिला—माणसांना सर्व काही कर्मानेच मिळते, विशेषतः मार्कंडेयाला केंद्रस्थानी ठेवल्याने, म्हणून त्याला मार्कंडेय म्हणतात.
तीर्थम् ऋषिगणाकीर्णं गङ्गाया उत्तरे तटे पितॄणां पावनं पुण्यं स्मरणाद् अपि सर्वदा
गंगेच्या उत्तर काठी, ऋषींच्या संमेलनाने पावन झालेले तीर्थ आहे, जे पितरांसाठी शुद्ध करणारे आणि स्मरणानेही नेहमी पुण्य देणारे आहे.
तत्राष्टौ नवतिस् तात तीर्थान्य् आह जगन्मयः वेदेन चापि तत् प्रोक्तम् ऋषयो मेनिरे च तत्
तेथे, प्रिय सखा, विश्वाचा स्वामी म्हणाला की तिथे अठ्ठ्याण्णव तीर्थे आहेत. हे वेदातही सांगितले आहे आणि ऋषींनीही मान्य केले.
यायातम् अपरं तीर्थं यत्र कालञ्जरः शिवः सर्वपापप्रशमनं तद्वृत्तम् उच्यते मया
आता दुसऱ्या तीर्थावर जा, जिथे काळिंजर म्हणजे शिव आहे, सर्व पापांचा नाश करणारा. त्याची कथा मी सांगतो.
ययातिर् नाहुषो राजा साक्षाद् इन्द्र इवापरः तस्य भार्याद्वयं चासीत् कुललक्षणभूषितम्
नहुषाचा मुलगा ययाति, जो इंद्रासारखा राजा होता, त्याला दोन पत्नी होत्या, दोघीही कुलीन गुणांनी शोभून दिसणाऱ्या.
ज्येष्ठा तु देवयानीति नाम्ना शुक्रसुता शुभा शर्मिष्ठेति द्वितीया सा सुता स्याद् वृषपर्वणः
त्यातील ज्येष्ठ पत्नीचे नाव देवयानी, ती शुक्राची कन्या होती. दुसरीचे नाव शर्मिष्ठा, ती वृषपर्वाची मुलगी होती.
ब्राह्मण्य् अपि महाप्राज्ञा देवयानी सुमध्यमा ययातेर् अभवद् भार्या सा तु शुक्रप्रसादतः
ब्राह्मण असूनही, अत्यंत बुद्धिमान आणि सुंदर बांध्याची देवयानी, शुक्राच्या कृपेने ययातिची पत्नी झाली.
शर्मिष्ठा चापि तस्यैव भार्या या वृषपर्वजा देवयानी शुक्रसुता द्वौ पुत्रौ समजीजनत्
शर्मिष्ठा, वृषपर्वाची कन्या, तीही त्याची पत्नी होती. शुक्रकन्या देवयानीने दोन पुत्रांना जन्म दिला.
यदुं च तुर्वसुं चैव देवपुत्रसमाव् उभौ शर्मिष्ठा च नृपाल् लेभे त्रीन् पुत्रान् देवसंनिभान्
तिने यदु आणि तुर्वसु या देवपुत्रांसारख्या दोन मुलांना जन्म दिला. आणि शर्मिष्ठेला राजाने देवासारखे तीन पुत्र मिळाले.
द्रुह्युं चानुं च पूरुं च ययातेर् नृपसत्तमात् देवयान्याः सुतौ ब्रह्मन् सदृशौ शुक्ररूपतः
राजा ययाति आणि देवयानी यांना दोन पुत्र—द्रुह्यु आणि अनु—आणि पूरू, हे तिघेही शुक्रासारखे दिसणारे जन्मले.
शर्मिष्ठायास् तु तनयाः शक्राग्निवरुणप्रभाः देवयानी कदाचित् तु पितरं प्राह दुःखिता
शर्मिष्ठेचे पुत्र इंद्र, अग्नी आणि वरुणासारख्या तेजाने उजळलेले होते. पण एकदा देवयानी दुःखी होऊन वडिलांना म्हणाली.
मम त्व् अपत्यद्वितयम् अभाग्याया भृगूद्वह मम दास्याः सभाग्याया अपत्यत्रितयं पितः
हे भृगुकुळातील श्रेष्ठा, मी दुर्दैवी असून मला फक्त दोन मुले आहेत, पण माझ्या दासीला, जी सुदैवी आहे, तीन मुले झालीत, वडील.
तद् एतद् अनुमृश्यायं दुःखम् अत्यन्तम् आगता मरिष्ये दानवगुरो ययातिकृतविप्रियात् मानभङ्गाद् वरं तात मरणं हि मनस्विनाम्
हे सर्व आठवून मला फार दुःख झाले आहे. ययातिने मला दिलेल्या अपमानामुळे, दानवगुरु, मी मरावे असे वाटते. कारण मनस्वी लोकांसाठी मानभंगापेक्षा मृत्यूच श्रेष्ठ असतो.
तद् एतत् पुत्रिकावाक्यं श्रुत्वा शुक्रः प्रतापवान् कुपितो ऽभ्याययौ शीघ्रं ययातिम् इदम् अब्रवीत्
मुलीच्या या शब्दांनी तेजस्वी शुक्र अत्यंत रागावला आणि लगेचच ययातीकडे गेला, त्याला म्हणाला—
यद् इदं विप्रियं मे त्वं सुतायाः कृतवान् असि रूपोन्मत्तेन राजेन्द्र तस्माद् वृद्धो भविष्यसि
राजा, तू केवळ रूपाच्या मोहाने माझ्या मुलीवर फार मोठा अन्याय केलास, म्हणूनच आता तुला म्हातारपण येईल.
न च भोक्तुं न च त्यक्तुं शक्नोति विषयातुरः स्पृहयन् मनसैवास्ते निःश्वासोच्छ्वासनष्टधीः
ज्याच्या मनात इच्छा असते, तो ना त्या गोष्टींचा उपभोग घेऊ शकतो, ना त्यांना सोडू शकतो; तो फक्त मनातच तगमग करत राहतो, श्वास घेत घेत त्याचे भान हरपते.
वृद्धत्वम् एव मरणं जीवताम् अपि देहिनाम् तस्माच् छीघ्रं प्रयाहि त्वं जरां भूपातिदुर्धराम्
म्हातारपण हेच जिवंत असतानाही माणसांसाठी मृत्यूसारखं असतं; म्हणून, राजा, हे सहन करायला फार कठीण असलेलं म्हातारपण लवकरच स्वीकार.
एतच् छ्रुत्वा ययातिस् तु शापं शुक्रस्य धीमतः कृताञ्जलिपुटो राजा ययातिः शुक्रम् अब्रवीत्
शहाण्या शुक्राचा हा शाप ऐकून राजा ययातीनं हात जोडून नम्रपणे शुक्राला म्हटलं—
नापराध्ये न संकुप्ये नैवाधर्मं प्रवर्तये अधर्मकारिणः पापाः शास्या एव महात्मनाम्
मी कधीही कुणाचं वाईट करत नाही, रागावत नाही, किंवा अधर्माचं वर्तन करत नाही; मोठ्या माणसांनी फक्त अधर्म करणाऱ्यांनाच शिक्षा करावी.
धर्मम् एव चरन्तं वै कथं मां शप्तवान् असि देवयानी द्विजश्रेष्ठ वृथा मां वक्ति किंचन
मी नेहमी धर्माचं पालन करतो, मग मला कसा शाप दिलात? श्रेष्ठ ब्राह्मण, देवयानी माझ्यावर खोटं बोलते.
तस्मान् न मम विप्रेन्द्र शापं दातुं त्वम् अर्हसि विद्वांसो ऽपि हि निर्दोषे यदि कुप्यन्ति मोहिताः तदा न दोषो मूर्खाणां द्वेषाग्निप्लुष्टचेतसाम्
म्हणून, श्रेष्ठ ब्राह्मण, मला शाप देणं योग्य नाही; कारण विद्वान माणसांनाही कधी कधी मोहाने निरपराधावर राग येतो—मग द्वेषाने भरलेल्या अज्ञानी लोकांना दोष देता येत नाही.
ययातिवाक्याच् छुक्रो ऽपि सस्मार सुतया कृतम् असकृद् विप्रियं तस्य दिवा रात्रौ प्रचण्डया
ययातीचं बोलणं ऐकून शुक्रालाही दिवसा-रात्री आपल्या मुलीवर वारंवार झालेलं अन्याय आठवलं, आणि त्याचा राग पुन्हा पेटला.
गतकोपो ऽहम् इत्य् उक्त्वा काव्यो राजानम् अब्रवीत्
"आता माझा राग शांत झाला आहे," असं म्हणून काव्याने राजाला सांगितलं—
ज्ञातं मयानयाकारि विप्रियं न वदे ऽनृतम् शापस्येमं करिष्यामि शृणुष्वानुग्रहं नृप
तिच्या वागण्यावरून मला आता झालेला अन्याय समजला आहे; मी खोटं बोलत नाही. हा शाप मी पूर्ण करीन—राजा, माझ्या कृपेचं ऐक.
यस्मै पुत्राय संदातुं जराम् इच्छसि मानद तस्य सा यात्व् इयं राजञ् जरा पुत्राय मद्वरात्
राजा, तुझ्या ज्या मुलाला तू हे म्हातारपण द्यावंसं वाटेल, माझ्या वरामुळे ते म्हातारपण त्याच्याकडे जावो.
पुनर् ययातिः श्वशुरं शुक्रं प्राह विनीतवत्
पुन्हा ययातीनं आपल्या सासऱ्याशी, शुक्राशी, आदराने बोललं—
यो गृह्णाति मया दत्तां जरां भक्तिसमन्वितः स राजा स्याद् दैत्यगुरो तद् एतद् अनुमन्यताम्
जो माझ्या हातून हे म्हातारपण भक्तीने स्वीकारेल, तोच राजा व्हावा, दैत्यगुरू, हे कृपया मान्य करावं.