तेषु स्नानं च दानं च वाजपेयाधिकं मतम् विशेषतस् तु गङ्गायाः परुष्ण्या सह संगमे
त्या सर्व तीर्थांमध्ये स्नान आणि दान केल्याचं पुण्य वाजपेयी यज्ञापेक्षा जास्त मानलं जातं, विशेषतः गंगा आणि परुष्णी यांच्या संगमावर.
स्नानदानादिभिः पुण्यं यत् तद् वक्तुं न शक्यते
त्या ठिकाणी स्नान, दान आणि अशा अनेक पुण्यकर्मांनी मिळणारं पुण्य सांगूनही संपणार नाही.
मार्कण्डेयं नाम तीर्थं सर्वपापविमोचनम् सर्वक्रतुफलं पुण्यम् अघौघविनिवारणम्
मार्कंडेय नावाचं एक तीर्थ आहे, जे सर्व पापं दूर करतं, सर्व यज्ञांचं फळ देतं, पवित्र आहे आणि सर्व दु:खांचा नाश करतं.
तस्य प्रभावं वक्ष्यामि शृणु नारद यत्नतः मार्कण्डेयो भरद्वाजो वसिष्ठो ऽत्रिश् च गौतमः
त्याचं महत्त्व मी सांगतो, तू लक्ष देऊन ऐक, नारद. मार्कंडेय, भरद्वाज, वसिष्ठ, अत्री आणि गौतम —
याज्ञवल्क्यश् च जाबालिर् मुनयो ऽन्ये ऽपि नारद एते शास्त्रप्रणेतारो वेदवेदाङ्गपारगाः
याज्ञवल्क्य, जाबालि आणि इतर ऋषी, हे सर्व शास्त्रांचे कर्ते आणि वेद-वेदांगांचे पारंगत जाणकार आहेत.
पुराणन्यायमीमांसाकथासु परिनिष्ठिताः मिथः समूचुर् विद्वांसो मुक्तिं प्रति यथामति
हे सर्व ऋषी पुराण, न्याय, मीमांसा आणि कथा यांत पारंगत होते. एकमेकांशी चर्चा करताना, त्यांनी मुक्तीबद्दल आपापली मते मांडली.
केचिज् ज्ञानं प्रशंसन्ति केचित् कर्म तथोभयम् एवं विवदमानास् ते माम् ऊचुर् उभयं मतम्
काही जण ज्ञानाचं, काही कर्माचं, तर काही दोन्हीचं महत्त्व सांगतात. असं वाद घालत असताना, त्यांनी माझं मत विचारलं.
मदीयं तु मतं ज्ञात्वा ययुश् चक्रगदाधरम् तस्य चापि मतं ज्ञात्वा ऋषयस् ते महौजसः
माझं मत समजून घेतल्यावर, ते सर्व चक्र-गदा-धारीकडे गेले; आणि त्याचं मत जाणून, हे तेजस्वी ऋषी पुढे निघून गेले.
पुनर् विवदमानास् ते शंकरं प्रष्टुम् उद्यताः गङ्गायां च भवं पूज्य तम् एवार्थं शशंसिरे
ते पुन्हा एकदा वाद घालत भावा म्हणजे शंकराला विचारायला सज्ज झाले. गंगेत त्याची पूजा करून, त्यांनी तोच प्रश्न त्याच्यासमोर मांडला.
कर्मणस् तु प्रधानत्वम् उवाच त्रिपुरान्तकः क्रियारूपं च तज् ज्ञानं क्रिया सैव तद् उच्यते
त्रिपुरांचा संहार करणाऱ्या शंकराने कर्माला सर्वश्रेष्ठ ठरवले. ज्ञान हे देखील कृतीरूपच असते, आणि तेच ज्ञान कर्म म्हणतात.
तस्मात् सर्वाणि भूतानि कर्मणा सिद्धिम् आप्नुयुः कर्मैव विश्वतोव्यापि तदृते नास्ति किंचन
म्हणून सर्व जीवांना सिद्धी केवळ कर्मानेच मिळते. कर्म हेच सर्वत्र व्यापले आहे; त्याशिवाय काहीच अस्तित्वात नाही.
विद्याभ्यासो यज्ञकृतिर् योगाभ्यासः शिवार्चनम् सर्वं कर्मैव नाकर्मी प्राणी क्वाप्य् अत्र विद्यते
विद्येचा अभ्यास, यज्ञ करणे, योगाचा सराव, शिवाची पूजा—हे सर्व कर्मच आहे. इथे एकही प्राणी असा नाही की जो कर्माशिवाय आहे.
कर्मैव कारणं तस्माद् अन्यद् उन्मत्तचेष्टितम् ऋषीणां यत्र संवादो यत्र देवो महेश्वरः
म्हणून कर्म हेच कारण आहे; बाकी सर्व वेडसरांची वागणूक आहे. जिथे ऋषी चर्चा करतात, तिथे महादेव असतो.
चकार निर्णयं सर्वं कर्मणावाप्यते नृभिः मार्कण्डं मुख्यतः कृत्वा ततो मार्कण्डम् उच्यते
त्याने अंतिम निर्णय दिला—माणसांना सर्व काही कर्मानेच मिळते, विशेषतः मार्कंडेयाला केंद्रस्थानी ठेवल्याने, म्हणून त्याला मार्कंडेय म्हणतात.
तीर्थम् ऋषिगणाकीर्णं गङ्गाया उत्तरे तटे पितॄणां पावनं पुण्यं स्मरणाद् अपि सर्वदा
गंगेच्या उत्तर काठी, ऋषींच्या संमेलनाने पावन झालेले तीर्थ आहे, जे पितरांसाठी शुद्ध करणारे आणि स्मरणानेही नेहमी पुण्य देणारे आहे.
तत्राष्टौ नवतिस् तात तीर्थान्य् आह जगन्मयः वेदेन चापि तत् प्रोक्तम् ऋषयो मेनिरे च तत्
तेथे, प्रिय सखा, विश्वाचा स्वामी म्हणाला की तिथे अठ्ठ्याण्णव तीर्थे आहेत. हे वेदातही सांगितले आहे आणि ऋषींनीही मान्य केले.
यायातम् अपरं तीर्थं यत्र कालञ्जरः शिवः सर्वपापप्रशमनं तद्वृत्तम् उच्यते मया
आता दुसऱ्या तीर्थावर जा, जिथे काळिंजर म्हणजे शिव आहे, सर्व पापांचा नाश करणारा. त्याची कथा मी सांगतो.
ययातिर् नाहुषो राजा साक्षाद् इन्द्र इवापरः तस्य भार्याद्वयं चासीत् कुललक्षणभूषितम्
नहुषाचा मुलगा ययाति, जो इंद्रासारखा राजा होता, त्याला दोन पत्नी होत्या, दोघीही कुलीन गुणांनी शोभून दिसणाऱ्या.
ज्येष्ठा तु देवयानीति नाम्ना शुक्रसुता शुभा शर्मिष्ठेति द्वितीया सा सुता स्याद् वृषपर्वणः
त्यातील ज्येष्ठ पत्नीचे नाव देवयानी, ती शुक्राची कन्या होती. दुसरीचे नाव शर्मिष्ठा, ती वृषपर्वाची मुलगी होती.
ब्राह्मण्य् अपि महाप्राज्ञा देवयानी सुमध्यमा ययातेर् अभवद् भार्या सा तु शुक्रप्रसादतः
ब्राह्मण असूनही, अत्यंत बुद्धिमान आणि सुंदर बांध्याची देवयानी, शुक्राच्या कृपेने ययातिची पत्नी झाली.
शर्मिष्ठा चापि तस्यैव भार्या या वृषपर्वजा देवयानी शुक्रसुता द्वौ पुत्रौ समजीजनत्
शर्मिष्ठा, वृषपर्वाची कन्या, तीही त्याची पत्नी होती. शुक्रकन्या देवयानीने दोन पुत्रांना जन्म दिला.
यदुं च तुर्वसुं चैव देवपुत्रसमाव् उभौ शर्मिष्ठा च नृपाल् लेभे त्रीन् पुत्रान् देवसंनिभान्
तिने यदु आणि तुर्वसु या देवपुत्रांसारख्या दोन मुलांना जन्म दिला. आणि शर्मिष्ठेला राजाने देवासारखे तीन पुत्र मिळाले.
द्रुह्युं चानुं च पूरुं च ययातेर् नृपसत्तमात् देवयान्याः सुतौ ब्रह्मन् सदृशौ शुक्ररूपतः
राजा ययाति आणि देवयानी यांना दोन पुत्र—द्रुह्यु आणि अनु—आणि पूरू, हे तिघेही शुक्रासारखे दिसणारे जन्मले.
शर्मिष्ठायास् तु तनयाः शक्राग्निवरुणप्रभाः देवयानी कदाचित् तु पितरं प्राह दुःखिता
शर्मिष्ठेचे पुत्र इंद्र, अग्नी आणि वरुणासारख्या तेजाने उजळलेले होते. पण एकदा देवयानी दुःखी होऊन वडिलांना म्हणाली.
मम त्व् अपत्यद्वितयम् अभाग्याया भृगूद्वह मम दास्याः सभाग्याया अपत्यत्रितयं पितः
हे भृगुकुळातील श्रेष्ठा, मी दुर्दैवी असून मला फक्त दोन मुले आहेत, पण माझ्या दासीला, जी सुदैवी आहे, तीन मुले झालीत, वडील.
तद् एतद् अनुमृश्यायं दुःखम् अत्यन्तम् आगता मरिष्ये दानवगुरो ययातिकृतविप्रियात् मानभङ्गाद् वरं तात मरणं हि मनस्विनाम्
हे सर्व आठवून मला फार दुःख झाले आहे. ययातिने मला दिलेल्या अपमानामुळे, दानवगुरु, मी मरावे असे वाटते. कारण मनस्वी लोकांसाठी मानभंगापेक्षा मृत्यूच श्रेष्ठ असतो.
तद् एतत् पुत्रिकावाक्यं श्रुत्वा शुक्रः प्रतापवान् कुपितो ऽभ्याययौ शीघ्रं ययातिम् इदम् अब्रवीत्
मुलीच्या या शब्दांनी तेजस्वी शुक्र अत्यंत रागावला आणि लगेचच ययातीकडे गेला, त्याला म्हणाला—
यद् इदं विप्रियं मे त्वं सुतायाः कृतवान् असि रूपोन्मत्तेन राजेन्द्र तस्माद् वृद्धो भविष्यसि
राजा, तू केवळ रूपाच्या मोहाने माझ्या मुलीवर फार मोठा अन्याय केलास, म्हणूनच आता तुला म्हातारपण येईल.
न च भोक्तुं न च त्यक्तुं शक्नोति विषयातुरः स्पृहयन् मनसैवास्ते निःश्वासोच्छ्वासनष्टधीः
ज्याच्या मनात इच्छा असते, तो ना त्या गोष्टींचा उपभोग घेऊ शकतो, ना त्यांना सोडू शकतो; तो फक्त मनातच तगमग करत राहतो, श्वास घेत घेत त्याचे भान हरपते.
वृद्धत्वम् एव मरणं जीवताम् अपि देहिनाम् तस्माच् छीघ्रं प्रयाहि त्वं जरां भूपातिदुर्धराम्
म्हातारपण हेच जिवंत असतानाही माणसांसाठी मृत्यूसारखं असतं; म्हणून, राजा, हे सहन करायला फार कठीण असलेलं म्हातारपण लवकरच स्वीकार.