यो ऽहं सो ऽहम् इति ज्ञात्वा न चिन्तां कर्तुम् अर्हसि किं चापो मातरो देव्यो ह्य् अग्निः श्वशुर इत्य् अपि इति बुद्ध्या विनिश्चित्य मा विषण्णा भव स्नुषे
‘मीच तो आत्मा आहे’ हे ओळखून, तुला चिंता करायला काहीच कारण नाही. पाणी, आई, देवता, अग्नी, सासरे — हे सगळे काय आहेत, हे नीट विचार करून, सूनबाई, तू मन खचवू नकोस.
आपो जनन्य इति यद् बभाषे अग्नेर् अहं तव पुत्रस्य भार्या कथं भूत्वा जननी चापि भार्या विरुद्धम् एतज् जलरूपेण नाथ
‘पाणी माझी आई आहे’ आणि ‘मी तुझ्या मुलाची बायको आहे, अग्नीदेवा’ असं जेव्हा तू म्हणालीस, तेव्हा आई कशी बायको होईल? हे अगदी विरुद्ध आहे, हे सगळं पाण्याच्या रूपामुळेच घडलं.
आदौ तु पत्नी भरणात् तु भार्या जनेस् तु जाया स्वगुणैः कलत्रम् इत्यादिरूपाणि बिभर्षि भद्रे कुरुष्व वाक्यं मदुदीरितं यत्
सुरुवातीला ती पत्नी असते; सांभाळते म्हणून तिला भार्या म्हणतात; मूल झाल्यावर जाया; आणि तिच्या गुणांमुळे कलत्र. हे सगळे रूपे तुझ्यात आहेत, सौभाग्यवती, म्हणून मी सांगितलेलं तू कर.
यो ऽस्यां प्रजातः स तु पुत्र एव सा तस्य मातैव न संशयो ऽत्र तस्माद् वदन्ति श्रुतितत्त्वविज्ञाः सा नैव योषित् तनये ऽभिजाते
जिच्यापासून मूल जन्माला येतो, तो तिचा मुलगाच असतो आणि ती खरी त्याची आईच असते — यात शंका नाही. म्हणून वेदशास्त्र जाणणारे म्हणतात, मुलगा जन्मल्यावर ती बायको राहत नाही.
श्वशुरस्य तु तद् वाक्यं श्रुत्वात्रेयी तदैव तत् आग्नेयं रूपम् आपन्नम् अम्भसाप्लावयत् पतिम्
सासऱ्याचं हे बोल ऐकून, अत्रेयीने ताबडतोब अग्नीचं रूप घेतलं आणि पाण्याने आपल्या पतीचं शुद्धीकरण केलं.
उभौ तौ दंपती ब्रह्मन् संगतौ गाङ्गवारिणा शान्तरूपधरौ चोभौ दंपती संबभूवतुः
ब्रह्मन्, नवरा-बायको दोघंही एकत्र येऊन गंगेच्या शांत पाण्याचं रूप घेऊन, पुन्हा दांपत्य म्हणून एकत्र झाले.
लक्ष्म्या युक्तो यथा विष्णुर् उमया शंकरो यथा रोहिण्या च यथा चन्द्रस् तथाभून् मिथुनं तदा
जसं लक्ष्मी-विष्णू, उमा-शंकर, किंवा रोहिणी-चंद्र एकत्र असतात, तसंच ते दांपत्यही त्या वेळी एकरूप झाले.
भर्तारं प्लावयन्ती सा दधाराम्बुमयं वपुः परुष्णी चेति विख्याता गङ्गया संगता नदी
तिने आपल्या पतीला पाण्याने व्यापलं आणि स्वतःही पाण्याचं रूप घेतलं. गंगेबरोबर मिळून ती परुष्णी नावाने प्रसिद्ध झाली.
गोशतार्पणजं पुण्यं परुष्णीस्नानतो भवेत् तत्र चाङ्गिरसाश् चक्रुर् यज्ञांश् च बहुदक्षिणान्
शंभर गायींचं दान केल्याचा जितका पुण्यफळ, तो परुष्णीत स्नान केल्याने मिळतो. तिथेच आंगिरस ऋषींनी भरपूर दक्षिणा असलेले यज्ञ केले.
तत्र त्रीणि सहस्राणि तीर्थान्य् आहुः पुराणगाः उभयोस् तीरयोस् तात पृथग् यागफलं विदुः
तिथे तीन हजार तीर्थस्थळे आहेत, असं जुन्या ग्रंथांत सांगितलं आहे. दोन्ही काठांवर, बाळा, वेगवेगळ्या यज्ञांचे फळ मिळते असं मानलं जातं.
तेषु स्नानं च दानं च वाजपेयाधिकं मतम् विशेषतस् तु गङ्गायाः परुष्ण्या सह संगमे
त्या सर्व तीर्थांमध्ये स्नान आणि दान केल्याचं पुण्य वाजपेयी यज्ञापेक्षा जास्त मानलं जातं, विशेषतः गंगा आणि परुष्णी यांच्या संगमावर.
स्नानदानादिभिः पुण्यं यत् तद् वक्तुं न शक्यते
त्या ठिकाणी स्नान, दान आणि अशा अनेक पुण्यकर्मांनी मिळणारं पुण्य सांगूनही संपणार नाही.
मार्कण्डेयं नाम तीर्थं सर्वपापविमोचनम् सर्वक्रतुफलं पुण्यम् अघौघविनिवारणम्
मार्कंडेय नावाचं एक तीर्थ आहे, जे सर्व पापं दूर करतं, सर्व यज्ञांचं फळ देतं, पवित्र आहे आणि सर्व दु:खांचा नाश करतं.
तस्य प्रभावं वक्ष्यामि शृणु नारद यत्नतः मार्कण्डेयो भरद्वाजो वसिष्ठो ऽत्रिश् च गौतमः
त्याचं महत्त्व मी सांगतो, तू लक्ष देऊन ऐक, नारद. मार्कंडेय, भरद्वाज, वसिष्ठ, अत्री आणि गौतम —
याज्ञवल्क्यश् च जाबालिर् मुनयो ऽन्ये ऽपि नारद एते शास्त्रप्रणेतारो वेदवेदाङ्गपारगाः
याज्ञवल्क्य, जाबालि आणि इतर ऋषी, हे सर्व शास्त्रांचे कर्ते आणि वेद-वेदांगांचे पारंगत जाणकार आहेत.
पुराणन्यायमीमांसाकथासु परिनिष्ठिताः मिथः समूचुर् विद्वांसो मुक्तिं प्रति यथामति
हे सर्व ऋषी पुराण, न्याय, मीमांसा आणि कथा यांत पारंगत होते. एकमेकांशी चर्चा करताना, त्यांनी मुक्तीबद्दल आपापली मते मांडली.
केचिज् ज्ञानं प्रशंसन्ति केचित् कर्म तथोभयम् एवं विवदमानास् ते माम् ऊचुर् उभयं मतम्
काही जण ज्ञानाचं, काही कर्माचं, तर काही दोन्हीचं महत्त्व सांगतात. असं वाद घालत असताना, त्यांनी माझं मत विचारलं.
मदीयं तु मतं ज्ञात्वा ययुश् चक्रगदाधरम् तस्य चापि मतं ज्ञात्वा ऋषयस् ते महौजसः
माझं मत समजून घेतल्यावर, ते सर्व चक्र-गदा-धारीकडे गेले; आणि त्याचं मत जाणून, हे तेजस्वी ऋषी पुढे निघून गेले.
पुनर् विवदमानास् ते शंकरं प्रष्टुम् उद्यताः गङ्गायां च भवं पूज्य तम् एवार्थं शशंसिरे
ते पुन्हा एकदा वाद घालत भावा म्हणजे शंकराला विचारायला सज्ज झाले. गंगेत त्याची पूजा करून, त्यांनी तोच प्रश्न त्याच्यासमोर मांडला.
कर्मणस् तु प्रधानत्वम् उवाच त्रिपुरान्तकः क्रियारूपं च तज् ज्ञानं क्रिया सैव तद् उच्यते
त्रिपुरांचा संहार करणाऱ्या शंकराने कर्माला सर्वश्रेष्ठ ठरवले. ज्ञान हे देखील कृतीरूपच असते, आणि तेच ज्ञान कर्म म्हणतात.
तस्मात् सर्वाणि भूतानि कर्मणा सिद्धिम् आप्नुयुः कर्मैव विश्वतोव्यापि तदृते नास्ति किंचन
म्हणून सर्व जीवांना सिद्धी केवळ कर्मानेच मिळते. कर्म हेच सर्वत्र व्यापले आहे; त्याशिवाय काहीच अस्तित्वात नाही.
विद्याभ्यासो यज्ञकृतिर् योगाभ्यासः शिवार्चनम् सर्वं कर्मैव नाकर्मी प्राणी क्वाप्य् अत्र विद्यते
विद्येचा अभ्यास, यज्ञ करणे, योगाचा सराव, शिवाची पूजा—हे सर्व कर्मच आहे. इथे एकही प्राणी असा नाही की जो कर्माशिवाय आहे.
कर्मैव कारणं तस्माद् अन्यद् उन्मत्तचेष्टितम् ऋषीणां यत्र संवादो यत्र देवो महेश्वरः
म्हणून कर्म हेच कारण आहे; बाकी सर्व वेडसरांची वागणूक आहे. जिथे ऋषी चर्चा करतात, तिथे महादेव असतो.
चकार निर्णयं सर्वं कर्मणावाप्यते नृभिः मार्कण्डं मुख्यतः कृत्वा ततो मार्कण्डम् उच्यते
त्याने अंतिम निर्णय दिला—माणसांना सर्व काही कर्मानेच मिळते, विशेषतः मार्कंडेयाला केंद्रस्थानी ठेवल्याने, म्हणून त्याला मार्कंडेय म्हणतात.
तीर्थम् ऋषिगणाकीर्णं गङ्गाया उत्तरे तटे पितॄणां पावनं पुण्यं स्मरणाद् अपि सर्वदा
गंगेच्या उत्तर काठी, ऋषींच्या संमेलनाने पावन झालेले तीर्थ आहे, जे पितरांसाठी शुद्ध करणारे आणि स्मरणानेही नेहमी पुण्य देणारे आहे.
तत्राष्टौ नवतिस् तात तीर्थान्य् आह जगन्मयः वेदेन चापि तत् प्रोक्तम् ऋषयो मेनिरे च तत्
तेथे, प्रिय सखा, विश्वाचा स्वामी म्हणाला की तिथे अठ्ठ्याण्णव तीर्थे आहेत. हे वेदातही सांगितले आहे आणि ऋषींनीही मान्य केले.
यायातम् अपरं तीर्थं यत्र कालञ्जरः शिवः सर्वपापप्रशमनं तद्वृत्तम् उच्यते मया
आता दुसऱ्या तीर्थावर जा, जिथे काळिंजर म्हणजे शिव आहे, सर्व पापांचा नाश करणारा. त्याची कथा मी सांगतो.
ययातिर् नाहुषो राजा साक्षाद् इन्द्र इवापरः तस्य भार्याद्वयं चासीत् कुललक्षणभूषितम्
नहुषाचा मुलगा ययाति, जो इंद्रासारखा राजा होता, त्याला दोन पत्नी होत्या, दोघीही कुलीन गुणांनी शोभून दिसणाऱ्या.
ज्येष्ठा तु देवयानीति नाम्ना शुक्रसुता शुभा शर्मिष्ठेति द्वितीया सा सुता स्याद् वृषपर्वणः
त्यातील ज्येष्ठ पत्नीचे नाव देवयानी, ती शुक्राची कन्या होती. दुसरीचे नाव शर्मिष्ठा, ती वृषपर्वाची मुलगी होती.
ब्राह्मण्य् अपि महाप्राज्ञा देवयानी सुमध्यमा ययातेर् अभवद् भार्या सा तु शुक्रप्रसादतः
ब्राह्मण असूनही, अत्यंत बुद्धिमान आणि सुंदर बांध्याची देवयानी, शुक्राच्या कृपेने ययातिची पत्नी झाली.