क्रोधस् तु प्रथमं शत्रुर् निष्फलो देहनाशनः ज्ञानखड्गेन तं छित्त्वा परमं सुखम् आप्नुयात्
क्रोध हा पहिला शत्रू आहे, तो व्यर्थ असून शरीराचा नाश करणारा आहे. ज्ञानरूपी तलवारीने तोडल्यावर मनुष्याला परम सुख मिळते.
तृष्णा बहुविधा माया बन्धनी पापकारिणी छित्त्वैतां ज्ञानखड्गेन सुखं तिष्ठति मानवः
तृष्णा अनेक प्रकारची, माया स्वरूपाची, बांधून ठेवणारी आणि पाप घडवणारी आहे. ज्ञानरूपी तलवारीने ती तोडल्यावर माणूस सुखात राहतो.
सङ्गस् तु परमो ऽधर्मो देवादीनाम् इति श्रुतिः असङ्गस्यात्मनो ह्य् अस्य सङ्गो ऽयं परमो रिपुः
संग हा सर्वात मोठा अधर्म आहे, असे शास्त्र सांगते. ज्याच्या मनात आसक्ती नाही, त्याच्यासाठी हा संग सर्वात मोठा शत्रू आहे.
छित्त्वैनं ज्ञानखड्गेन शिवैकत्वम् अवाप्नुयात् संशयः परमो नाशो धर्मार्थानां विनाशकृत्
ज्ञानरूपी तलवारीने हा संग तोडल्यावर शिवाशी एकरूपता मिळते. संशय हा सर्वात मोठा नाश करणारा असून, धर्म आणि संपत्ती यांचा नाश करतो.
छित्त्वैनं संशयं जन्तुः परमेप्सितम् आप्नुयात् पिशाचीव विशत्य् आशा निर्दहत्य् अखिलं सुखम् पूर्णाहन्तासिना छित्त्वा जीवन् मुक्तिम् अवाप्नुयात्
हा संशय तोडल्यावर जीवाला सर्वोच्च ध्येय मिळते. आशा जणू पिशाच्चासारखी येते आणि सर्व सुख जाळून टाकते. पूर्ण अहंता सोडून त्या तलवारीने आशा तोडल्यावर जीवंतपणी मुक्ती मिळते.
ततो ज्ञानम् अवाप्यासौ गङ्गातीरं समाश्रितः ज्ञानखड्गेन निर्मोहस् ततो मुक्तिम् अवाप सः
अशा प्रकारे ज्ञान मिळवून तो गंगेच्या काठी गेला. ज्ञानरूपी तलवारीने मोह दूर करून त्याने मुक्ती प्राप्त केली.
ततः प्रभृति तत् तीर्थं खड्गतीर्थम् इति स्मृतम् ज्ञानतीर्थं च कवषं पैलूषं सर्वकामदम्
त्या वेळेपासून ते तीर्थ 'खड्गतीर्थ' म्हणून ओळखले जाते. तसेच ते 'ज्ञानतीर्थ', 'कवष' आणि 'पैलूष' म्हणून सर्व इच्छा पूर्ण करणारे आहे.
इत्यादिषट्सहस्राणि तीर्थान्य् आहुर् महर्षयः अशेषपापतापौघहराणीष्टप्रदानि च
अशा प्रकारे, महर्षी सांगतात की सहा हजार तीर्थे आहेत, जी सर्व पाप व दुःख दूर करतात आणि इच्छित फल देतात.
आत्रेयम् इति विख्यातम् अन्विन्द्रं तीर्थम् उत्तमम् तस्य प्रभावं वक्ष्यामि भ्रष्टराज्यप्रदायकम्
आत्रेय नावाचे, अन्विन्द्र म्हणून प्रसिद्ध असलेले तीर्थ श्रेष्ठ आहे. त्याची महती मी सांगतो, जे हरवलेले राज्य परत मिळवून देते.
गौतम्या उत्तरे तीर आत्रेयो भगवान् ऋषिः अन्वारेभे ऽथ सत्त्राणि ऋत्विग्भिर् मुनिभिर् वृतः
गौतमीच्या उत्तरेकडील काठी, भगवंत ऋषी आत्रेय यांनी यज्ञ केले, सभोवती ऋत्विज आणि मुनी होते.
तस्य होताभवत् त्व् अग्निर् हव्यवाहन एव च एवं सत्त्रे तु संपूर्ण इष्टिं माहेश्वरीं पुनः
त्यांच्यासाठी अग्नी हौतार झाला आणि हव्य वाहणारा झाला. त्या यज्ञात त्यांनी पुन्हा महेश्वर याग पूर्ण केला.
कृत्वैश्वर्यम् अगाद् विप्रः सर्वत्र गतिम् एव च इन्द्रस्य भवनं रम्यं स्वर्गलोकं रसातलम्
यज्ञ करून त्या विप्राने ऐश्वर्य मिळवले आणि सर्वत्र जाण्याची शक्ती मिळवली—इंद्राचे रम्य भवन, स्वर्गलोक आणि पाताळ देखील.
स्वेच्छया याति विप्रेन्द्रः प्रभावात् तपसः शुभात् स कदाचिद् दिवं गत्वा इन्द्रलोकम् अगात् पुनः
स्वेच्छेने, तपश्चर्येच्या पुण्यामुळे, तो श्रेष्ठ ब्राह्मण कधी कधी स्वर्गात जात असे आणि पुन्हा इंद्रलोकात पोहोचत असे.
तत्रापश्यत् सहस्राक्षं सुरैः परिवृतं शुभैः स्तूयमानं सिद्धसाध्यैः प्रेक्षन्तं नृत्यम् उत्तमम् शृण्वानं मधुरं गीतम् अप्सरोभिश् च वीजितम्
तेथे त्याने हजार डोळ्यांचा इंद्र पाहिला, सुंदर देवांनी वेढलेला, सिद्ध आणि साध्य देवांनी स्तुती केली जात असलेला, उत्तम नृत्य पाहणारा, मधुर गीते ऐकणारा आणि अप्सरांनी पंखा घालणारा.
उपोपविष्टैः सुरनायकैस् तैः संपूज्यमानं महदासनस्थम् जयन्तम् अङ्के विनिधाय सूनुं शच्या युतं प्राप्तरतिं महिष्ठम्
त्याने पाहिले की, देवांचे प्रमुख तिथे बसलेले आहेत आणि ते इंद्राचे मोठ्या सन्मानाने पूजन करत आहेत. इंद्र मोठ्या आसनावर बसला आहे, त्याचा मुलगा जयंत त्याच्या मांडीवर आहे, शची सोबत आहे आणि तो अत्यंत आनंदात आहे.
सतां शरण्यं वरदं महेन्द्रं समीक्ष्य विप्राधिपतिर् महात्मा विमोहितो ऽसौ मुनिर् इन्द्रलक्ष्म्या समीहयाम् आस तद् इन्द्रराज्यम्
सज्जनांचे आश्रयस्थान आणि वर देणारा महेंद्र पाहून, तो महान आत्मा ब्राह्मणांचा प्रमुख इंद्राच्या तेजाने चकित झाला आणि त्याला इंद्रपदाची इच्छा निर्माण झाली.
संपूजितो देवगणैर् यथावत् स्वम् आश्रमं वै पुनर् आजगाम समीक्ष्य तां शक्रपुरीं सुरम्यां रत्नैर् युतां पुण्यगुणैः सुपूर्णाम्
देवतांच्या समूहांनी योग्य प्रकारे सन्मान केला आणि मग त्याने ती सुंदर, रत्नांनी भरलेली, पुण्यगुणांनी परिपूर्ण अशी शक्राची पुरी पाहून पुन्हा आपल्या आश्रमात परतला.
स्वम् आश्रमं निष्प्रभहेमवर्ज्यं समीक्ष्य विप्रो विरमं जगाम समीहमानः सुरराज्यम् आशु प्रियां तदोवाच महात्रिपुत्रः
आपला आश्रम तेज आणि सोन्याविना फिका वाटू लागला. त्यामुळे तो ब्राह्मण उदास झाला, देवांचे राज्य मिळवण्याची तीव्र इच्छा त्याला झाली आणि मग महात्रिपुत्राने आपल्या प्रियेला सांगितले.
भोक्तुं न शक्तो ऽस्मि फलानि मूलान्य् अनुत्तमान्य् अप्य् अतिसंस्कृतानि स्मृत्वामृतं पुण्यतमं च तत्र भक्ष्यं च भोज्यं च वरासनानि
आता मला उत्तम फळे आणि मुळे, अगदी छान तयार केलेली असली तरी, खायला आवडत नाहीत. कारण तिथे मिळणारे अमृत, पुण्यवान अन्न, चविष्ट पदार्थ आणि सुंदर आसने आठवली की मन इथे लागत नाही.
इच्छेयम् इन्द्रत्वम् अहं महात्मन् कुरुष्व शीघ्रं पदम् ऐन्द्रम् अत्र ब्रूषे ऽन्यथा चेन् मदुदीरितं त्वं भस्मीकरोम्य् एव न संशयो ऽत्र
मला इंद्रपद हवे आहे, हे महात्मा! लवकरच मला इथे इंद्रपद दे. मी सांगितले त्याप्रमाणे न केल्यास, मी तुला नक्कीच राख करून टाकीन—यात शंका नाही.
तदत्रिवाक्यात् त्वरितः प्रजानां स्रष्टा विभुर् विश्वकर्मा तदैव चकार मेरुं च पुरीं सुराणां कल्पद्रुमान् कल्पलतां च धेनुम्
मग अत्रीच्या वचनावर, विश्वकर्मा या सर्वांचा सर्जक, लगेचच मेरू पर्वत, देवांची पुरी, कल्पवृक्ष, कल्पलता आणि कामधेनू निर्माण केली.
चकार वज्रादिविभूषितानि गृहाणि शुभ्राण्य् अतिचित्रितानि चकार सर्वावयवानवद्यां शचीं स्मरस्येव विहारशालाम्
त्याने वज्र आणि इतर रत्नांनी सजवलेली, अत्यंत सुंदर अशी घरे बनवली; सर्व अंगांनी निर्दोष अशी शची निर्माण केली आणि कामदेवाच्या रमणगृहासारखी एक विहारशाळा उभारली.
सभां सुधर्माणम् अहो क्षणेन तथा चकाराप्सरसो मनोज्ञाः चकार चोच्चैःश्रवसं गजं च वज्रादि चास्त्राणि सुरान् अशेषान्
त्याने क्षणातच सुधर्मा सभा, मनोहारी अप्सरा, उच्चैःश्रवा हत्ती, वज्रासारखी अस्त्रे आणि सर्व देवतांना निर्माण केले.
निवार्यमाणः प्रिययात्रिपुत्रः शचीसमाम् आत्मवधूं चकार तदात्रिपुत्रो ऽत्रिमुखैः समेतो वज्रादिरूपं च चकार चास्त्रम्
आपल्या प्रियेकडून रोखले गेले तरी अत्रीपुत्राने शचीसमान पत्नी निर्माण केली; मग अत्रीच्या मुखांनी एकत्र येऊन वज्र आणि इतर अस्त्रे तयार केली.
नृत्यादि गीतादि च सर्वम् एव चकार शक्रस्य पुरे च दृष्टम् तत् सर्वम् आसाद्य तदा मुनीन्द्रः प्रहृष्टचेताः सुतरां बभूव
इंद्राच्या पुरीत जसे नृत्य आणि गीते पाहिली, तसे सर्व काही त्याने निर्माण केले. हे सर्व मिळाल्यावर तो ऋषीप्रमुख मनापासून अत्यंत आनंदी झाला.
आपातरम्येष्व् अपि कस्य नाम भवत्य् अपेक्षा नहि गोचरेषु श्रुत्वा च दैत्या दनुजाः समेता रक्षांसि कोपेन युतानि सद्यः
अशा अत्यंत रम्य ठिकाणी कोणाला काहीचीही इच्छा राहील का? दिसणाऱ्या गोष्टींचीही नाही. पण हे ऐकून, दैत्य, दानव आणि राक्षस एकत्र आले आणि रागाने भरून त्वरित—
स्वर्गं परित्यज्य कुतो हरिर् भुवं समागतो न्व् एष मिथः सुखाय तस्माद् वयं याम इतो नु योद्धुं वृत्रस्य हन्तारम् अदीर्घसत्त्रम्
स्वर्ग सोडून हा हरि पृथ्वीवर का आला? परस्पर सुखासाठी का? म्हणून चला, आपण इथून जाऊन वज्रधारी, वृत्राचा संहार करणाऱ्या, ज्याचे यज्ञ अल्प होते, त्याच्याशी युद्ध करूया.
ततः समागत्य तदात्रिपुत्रं संवेष्टयाम् आसुर् अथासुरास् ते संवेष्टयित्वा पुरम् अत्रिपुत्र कृतं तथा चेन्द्रपुराभिधानम्
मग त्या असुरांनी अत्रीपुत्राला वेढले आणि अत्रीपुत्राने तयार केलेली पुरीही वेढली. त्या पुरीला त्यांनी इंद्रपुरी असे नाव दिले.
यो जात एव प्रथमो मनस्वान् देवो देवान् क्रतुना पर्यभूषत् यस्य शुष्माद् रोदसी अभ्यसेतां नृम्णस्य मह्ना स जनास इन्द्रः
जो प्रथम जन्मला, मनाने दृढ, यज्ञाने देवांनाही मागे टाकणारा, ज्याच्या सामर्थ्याने आकाश आणि पृथ्वी टिकून आहेत, ज्याच्या पराक्रमामुळे तो लोकांत इंद्र म्हणून ओळखला जातो.
नाहं हरिर् नैव शची मदीया नेयं पुरी नैव वनं तद् ऐन्द्रम् स एव चेन्द्रो वृत्रहन्ता स वज्री सहस्राक्षो गोत्रभिद् वज्रबाहुः
मी हरि नाही, शची माझी पत्नी नाही, ही पुरी किंवा वन इंद्राचे नाही. तोच खरा इंद्र—वृत्राचा संहार करणारा, वज्रधारी, हजार डोळ्यांचा, शत्रूंचा भेद करणारा, वज्रासारखे भुज असलेला.