कुटुम्बभारात् परितो ह्य् अर्थार्थी परिधावति न किमप्य् आससादासौ ततो वैराग्यम् आस्थितः
कुटुंबाच्या ओझ्याखाली, संपत्तीच्या शोधात तो सगळीकडे धावपळ करत होता, पण काहीच मिळालं नाही. मग त्यानं वैराग्य स्वीकारलं.
अत्यन्तविमुखे दैवे व्यर्थीभूते तु पौरुषे न वैराग्याद् अन्यद् अस्ति पण्डितस्यावलम्बनम्
दैव पूर्णपणे प्रतिकूल असताना आणि प्रयत्न निष्फळ ठरल्यावर, पंडितासाठी वैराग्याशिवाय दुसरं आधारस्थान नसतं.
इति संचिन्तयाम् आस तदासौ निःश्वसन् मुहुः क्रमागतं धनं नास्ति पोष्याश् च बहवो मम
असं विचार करत तो वारंवार उसासे टाकत होता — 'माझ्याकडे काहीच धन येत नाही, आणि माझ्या पोसण्यास अनेक जण आहेत.'
मानी चात्मा न कष्टार्हो हा धिग् दुर्दैवचेष्टितम् स कदाचिद् वृत्तियुतो वृत्तिभिः परिवर्तयन्
त्याचा स्वभाव अभिमानी होता, तो कष्ट सहन करणारा नव्हता — हाय, या वाईट नशिबाच्या लीला! कधी कधी उपजीविका मिळाली की तो वेगवेगळ्या कामांमधून आपली गुजराण करत असे.
न लेभे तद् धनं वृत्तेर् विरागम् अगमत् तदा सेवा निषिद्धा या काचिद् गहना दुष्करं तपः
त्याला ते धन मिळाले नाही, त्याच वेळी वैराग्यही आले नाही. जी काही सेवा करायची होती ती मनाई केली गेली, आणि कठीण तपश्चर्या करणेही शक्य झाले नाही.
बलाद् आकर्षतीयं मां तृष्णा सर्वत्र दुष्कृते त्वयापकृतम् अज्ञानात् तस्मात् तृष्णे नमो ऽस्तु ते
ही तृष्णा मला जबरदस्तीने सर्वत्र वाईट मार्गाकडे ओढते; अज्ञानामुळे तुझ्यामुळे मी पाप केले. म्हणून, तृष्णे, तुला मी नमस्कार करतो.
एवं विचिन्त्य मेधावी तृष्णाछेदाय किं भवेत् इत्य् आलोच्य स पैलूषः पितरं वाक्यम् अब्रवीत्
अशा प्रकारे विचार करून, तृष्णा कशी तोडावी याचा विचार करत, पईलूष नावाच्या बुद्धिमानाने वडिलांना असे सांगितले.
ज्ञानासिना क्रोधलोभौ संसृतिं चातिदुस्तराम् छेद्मीमां केन हे तात तम् उपायं वद प्रभो
ज्ञानरूपी तलवारीने क्रोध आणि लोभ, तसेच अतिशय कठीण असा जन्ममरणाचा फेर कशाने तोडता येईल, हे मला सांगा, बाबा.
ईश्वराज् ज्ञानम् अन्विच्छेद् इत्य् एषा वैदिकी श्रुतिः तस्माद् आराधयेशानं ततो ज्ञानम् अवाप्स्यसि
'ईश्वराकडून ज्ञान मिळवा' ही वैदिक शिकवण आहे. म्हणून, ईश्वराची भक्ती कर, मग तुला ज्ञान मिळेल.
तथेत्य् उक्त्वा स पैलूषो ज्ञानायेश्वरम् आर्चयत् ततस् तुष्टो महेशानो ज्ञानं प्रादाद् द्विजातये प्राप्तज्ञानो महाबुद्धिर् गाथाः प्रोवाच मुक्तिदाः
'तसेच होवो' असे म्हणून पईलूषाने ज्ञानासाठी ईश्वराची पूजा केली. मग महादेव प्रसन्न होऊन त्या ब्राह्मणाला ज्ञान दिले. ज्ञान मिळाल्यावर आणि मोठी बुद्धी प्राप्त झाल्यावर त्याने मुक्ती देणाऱ्या गाथा सांगितल्या.
क्रोधस् तु प्रथमं शत्रुर् निष्फलो देहनाशनः ज्ञानखड्गेन तं छित्त्वा परमं सुखम् आप्नुयात्
क्रोध हा पहिला शत्रू आहे, तो व्यर्थ असून शरीराचा नाश करणारा आहे. ज्ञानरूपी तलवारीने तोडल्यावर मनुष्याला परम सुख मिळते.
तृष्णा बहुविधा माया बन्धनी पापकारिणी छित्त्वैतां ज्ञानखड्गेन सुखं तिष्ठति मानवः
तृष्णा अनेक प्रकारची, माया स्वरूपाची, बांधून ठेवणारी आणि पाप घडवणारी आहे. ज्ञानरूपी तलवारीने ती तोडल्यावर माणूस सुखात राहतो.
सङ्गस् तु परमो ऽधर्मो देवादीनाम् इति श्रुतिः असङ्गस्यात्मनो ह्य् अस्य सङ्गो ऽयं परमो रिपुः
संग हा सर्वात मोठा अधर्म आहे, असे शास्त्र सांगते. ज्याच्या मनात आसक्ती नाही, त्याच्यासाठी हा संग सर्वात मोठा शत्रू आहे.
छित्त्वैनं ज्ञानखड्गेन शिवैकत्वम् अवाप्नुयात् संशयः परमो नाशो धर्मार्थानां विनाशकृत्
ज्ञानरूपी तलवारीने हा संग तोडल्यावर शिवाशी एकरूपता मिळते. संशय हा सर्वात मोठा नाश करणारा असून, धर्म आणि संपत्ती यांचा नाश करतो.
छित्त्वैनं संशयं जन्तुः परमेप्सितम् आप्नुयात् पिशाचीव विशत्य् आशा निर्दहत्य् अखिलं सुखम् पूर्णाहन्तासिना छित्त्वा जीवन् मुक्तिम् अवाप्नुयात्
हा संशय तोडल्यावर जीवाला सर्वोच्च ध्येय मिळते. आशा जणू पिशाच्चासारखी येते आणि सर्व सुख जाळून टाकते. पूर्ण अहंता सोडून त्या तलवारीने आशा तोडल्यावर जीवंतपणी मुक्ती मिळते.
ततो ज्ञानम् अवाप्यासौ गङ्गातीरं समाश्रितः ज्ञानखड्गेन निर्मोहस् ततो मुक्तिम् अवाप सः
अशा प्रकारे ज्ञान मिळवून तो गंगेच्या काठी गेला. ज्ञानरूपी तलवारीने मोह दूर करून त्याने मुक्ती प्राप्त केली.
ततः प्रभृति तत् तीर्थं खड्गतीर्थम् इति स्मृतम् ज्ञानतीर्थं च कवषं पैलूषं सर्वकामदम्
त्या वेळेपासून ते तीर्थ 'खड्गतीर्थ' म्हणून ओळखले जाते. तसेच ते 'ज्ञानतीर्थ', 'कवष' आणि 'पैलूष' म्हणून सर्व इच्छा पूर्ण करणारे आहे.
इत्यादिषट्सहस्राणि तीर्थान्य् आहुर् महर्षयः अशेषपापतापौघहराणीष्टप्रदानि च
अशा प्रकारे, महर्षी सांगतात की सहा हजार तीर्थे आहेत, जी सर्व पाप व दुःख दूर करतात आणि इच्छित फल देतात.
आत्रेयम् इति विख्यातम् अन्विन्द्रं तीर्थम् उत्तमम् तस्य प्रभावं वक्ष्यामि भ्रष्टराज्यप्रदायकम्
आत्रेय नावाचे, अन्विन्द्र म्हणून प्रसिद्ध असलेले तीर्थ श्रेष्ठ आहे. त्याची महती मी सांगतो, जे हरवलेले राज्य परत मिळवून देते.
गौतम्या उत्तरे तीर आत्रेयो भगवान् ऋषिः अन्वारेभे ऽथ सत्त्राणि ऋत्विग्भिर् मुनिभिर् वृतः
गौतमीच्या उत्तरेकडील काठी, भगवंत ऋषी आत्रेय यांनी यज्ञ केले, सभोवती ऋत्विज आणि मुनी होते.
तस्य होताभवत् त्व् अग्निर् हव्यवाहन एव च एवं सत्त्रे तु संपूर्ण इष्टिं माहेश्वरीं पुनः
त्यांच्यासाठी अग्नी हौतार झाला आणि हव्य वाहणारा झाला. त्या यज्ञात त्यांनी पुन्हा महेश्वर याग पूर्ण केला.
कृत्वैश्वर्यम् अगाद् विप्रः सर्वत्र गतिम् एव च इन्द्रस्य भवनं रम्यं स्वर्गलोकं रसातलम्
यज्ञ करून त्या विप्राने ऐश्वर्य मिळवले आणि सर्वत्र जाण्याची शक्ती मिळवली—इंद्राचे रम्य भवन, स्वर्गलोक आणि पाताळ देखील.
स्वेच्छया याति विप्रेन्द्रः प्रभावात् तपसः शुभात् स कदाचिद् दिवं गत्वा इन्द्रलोकम् अगात् पुनः
स्वेच्छेने, तपश्चर्येच्या पुण्यामुळे, तो श्रेष्ठ ब्राह्मण कधी कधी स्वर्गात जात असे आणि पुन्हा इंद्रलोकात पोहोचत असे.
तत्रापश्यत् सहस्राक्षं सुरैः परिवृतं शुभैः स्तूयमानं सिद्धसाध्यैः प्रेक्षन्तं नृत्यम् उत्तमम् शृण्वानं मधुरं गीतम् अप्सरोभिश् च वीजितम्
तेथे त्याने हजार डोळ्यांचा इंद्र पाहिला, सुंदर देवांनी वेढलेला, सिद्ध आणि साध्य देवांनी स्तुती केली जात असलेला, उत्तम नृत्य पाहणारा, मधुर गीते ऐकणारा आणि अप्सरांनी पंखा घालणारा.
उपोपविष्टैः सुरनायकैस् तैः संपूज्यमानं महदासनस्थम् जयन्तम् अङ्के विनिधाय सूनुं शच्या युतं प्राप्तरतिं महिष्ठम्
त्याने पाहिले की, देवांचे प्रमुख तिथे बसलेले आहेत आणि ते इंद्राचे मोठ्या सन्मानाने पूजन करत आहेत. इंद्र मोठ्या आसनावर बसला आहे, त्याचा मुलगा जयंत त्याच्या मांडीवर आहे, शची सोबत आहे आणि तो अत्यंत आनंदात आहे.
सतां शरण्यं वरदं महेन्द्रं समीक्ष्य विप्राधिपतिर् महात्मा विमोहितो ऽसौ मुनिर् इन्द्रलक्ष्म्या समीहयाम् आस तद् इन्द्रराज्यम्
सज्जनांचे आश्रयस्थान आणि वर देणारा महेंद्र पाहून, तो महान आत्मा ब्राह्मणांचा प्रमुख इंद्राच्या तेजाने चकित झाला आणि त्याला इंद्रपदाची इच्छा निर्माण झाली.
संपूजितो देवगणैर् यथावत् स्वम् आश्रमं वै पुनर् आजगाम समीक्ष्य तां शक्रपुरीं सुरम्यां रत्नैर् युतां पुण्यगुणैः सुपूर्णाम्
देवतांच्या समूहांनी योग्य प्रकारे सन्मान केला आणि मग त्याने ती सुंदर, रत्नांनी भरलेली, पुण्यगुणांनी परिपूर्ण अशी शक्राची पुरी पाहून पुन्हा आपल्या आश्रमात परतला.
स्वम् आश्रमं निष्प्रभहेमवर्ज्यं समीक्ष्य विप्रो विरमं जगाम समीहमानः सुरराज्यम् आशु प्रियां तदोवाच महात्रिपुत्रः
आपला आश्रम तेज आणि सोन्याविना फिका वाटू लागला. त्यामुळे तो ब्राह्मण उदास झाला, देवांचे राज्य मिळवण्याची तीव्र इच्छा त्याला झाली आणि मग महात्रिपुत्राने आपल्या प्रियेला सांगितले.
भोक्तुं न शक्तो ऽस्मि फलानि मूलान्य् अनुत्तमान्य् अप्य् अतिसंस्कृतानि स्मृत्वामृतं पुण्यतमं च तत्र भक्ष्यं च भोज्यं च वरासनानि
आता मला उत्तम फळे आणि मुळे, अगदी छान तयार केलेली असली तरी, खायला आवडत नाहीत. कारण तिथे मिळणारे अमृत, पुण्यवान अन्न, चविष्ट पदार्थ आणि सुंदर आसने आठवली की मन इथे लागत नाही.
इच्छेयम् इन्द्रत्वम् अहं महात्मन् कुरुष्व शीघ्रं पदम् ऐन्द्रम् अत्र ब्रूषे ऽन्यथा चेन् मदुदीरितं त्वं भस्मीकरोम्य् एव न संशयो ऽत्र
मला इंद्रपद हवे आहे, हे महात्मा! लवकरच मला इथे इंद्रपद दे. मी सांगितले त्याप्रमाणे न केल्यास, मी तुला नक्कीच राख करून टाकीन—यात शंका नाही.