एवं विवदमाने ते जग्मतुर् माम् उभे अपि तयोर् वाक्यम् उपश्रुत्य मयोक्ते ते उभे अपि
तुम्ही दोघे असे वाद घालत असताना माझ्याकडे आलात; तुमचे बोलणे ऐकून मी दोघांनाही उत्तर दिले.
मत्तः पूर्वतरा पृथ्वी आपः पूर्वतरास् ततः स्त्रीणां विवादं ता एव स्त्रियो जानन्ति नेतरे
माझ्यापेक्षा पृथ्वी जुनी आहे, आणि पृथ्वीपेक्षा पाणी जुने आहे; स्त्रियांचा वाद फक्त स्त्रियाच जाणतात, इतर कोणी नाही.
विशेषतः पुनस् ताभ्यः कमण्डलुभवाश् च याः तत्रापि गौतमी देवी निश्चयं कथयिष्यति
पाण्याच्या घटातून जन्मलेल्या स्त्रियांमध्येही, गौतमी देवीच ठराव सांगेल.
सैव सर्वार्तिसंहर्त्री सैव संदेहकर्तरी ते मद्वाक्याद् भुवं गत्वा भूम्या च सहिते अपि
तीच सर्व दुःख दूर करणारी आहे, तीच शंका निर्माण करणारी आहे; माझ्या आज्ञेने, तिच्यासोबत पृथ्वीवर जा.
अद्भिश् च सहिताः सर्वा गौतमीं ययुर् आपगाम् भूमिर् आपस् तयोर् वाक्यं गौतम्यै क्रमशः स्फुटम्
पाण्यांसोबत सर्वजणी गौतमी या नदीकडे गेल्या; पृथ्वी आणि पाणी यांनी आपले बोलणे गौतमीला स्पष्टपणे सांगितले.
सर्वं निवेदयाम् आसुर् यथावृत्तं प्रणम्य ताम् दरिद्रायाश् च लक्ष्म्याश् च वाक्यं मध्यस्थवत् तदा
त्यांनी घडलेली सर्व घटना तिला वंदन करून सांगितली, आणि दरिद्रा व लक्ष्मी यांच्या बोलण्याचे मध्यस्थीसारखे निवेदन केले.
शृण्वत्सु लोकपालेषु शृण्वत्यां भुवि नारद शृण्वतीष्व् अप्सु सा गङ्गा दरिद्रां वाक्यम् अब्रवीत् संप्रशस्य तथा लक्ष्मीं गौतमी वाक्यम् अब्रवीत्
लोकपाल, पृथ्वी, पाणी आणि नारद ऐकत असताना, गंगा यांनी दरिद्राचे कौतुक करून तिला बोलली, आणि गौतमी लक्ष्मीला बोलली.
ब्रह्मश्रीश् च तपःश्रीश् च यज्ञश्रीः कीर्तिसंज्ञिता धनश्रीश् च यशश्रीश् च विद्या प्रज्ञा सरस्वती
ब्रह्माची कीर्ती, तपाची कीर्ती, यज्ञाची कीर्ती जी प्रसिद्धी म्हणून ओळखली जाते, धनाची कीर्ती, यशाची कीर्ती, विद्या, प्रज्ञा आणि सरस्वती—
भुक्तिश्रीश् चाथ मुक्तिश् च स्मृतिर् लज्जा धृतिः क्षमा सिद्धिस् तुष्टिस् तथा पुष्टिः शान्तिर् आपस् तथा मही
भोगाची कीर्ती, मुक्ती, स्मरणशक्ती, लज्जा, धैर्य, क्षमा, सिद्धी, समाधान, पोषण, शांती, पाणी आणि पृथ्वी—
अहंशक्तिर् अथौषध्यः श्रुतिः शुद्धिर् विभावरी द्यौर् ज्योत्स्ना आशिषः स्वस्तिर् व्याप्तिर् माया उषा शिवा
अहंकाराची शक्ती, औषधी, वेद, शुद्धता, रात्र, आकाश, चांदणं, आशीर्वाद, कल्याण, व्याप, माया, उष:काल आणि शुभता—
यत् किंचिद् विद्यते लोके लक्ष्म्या व्याप्तं चराचरम् ब्राह्मणेष्व् अथ धीरेषु क्षमावत्स्व् अथ साधुषु
या जगात जे काही आहे, हलते असो वा स्थिर, सर्वत्र लक्ष्मीचं सामर्थ्य पसरलेलं आहे. ब्राह्मणांमध्ये, ज्ञानी, संयमी आणि सज्जन लोकांमध्येही तीच आहे.
विद्यायुक्तेषु चान्येषु भुक्तिमुक्त्यनुसारिषु यद् यद् रम्यं सुन्दरं वा तत् तल् लक्ष्मीविजृम्भितम्
ज्ञान असलेल्या, भोग किंवा मोक्षाचा मार्ग धरणाऱ्यांमध्ये, जे काही रम्य किंवा सुंदर आहे, ते सर्व लक्ष्मीचं प्रकट रूप आहे.
किम् अत्र बहुनोक्तेन सर्वं लक्ष्मीमयं जगत् यस्मिन् कस्मिंश् च यत् किंचिद् उत्कृष्टं परिदृश्यते
यात फार बोलण्याचं कारण नाही; हे संपूर्ण जग लक्ष्मीमय आहे. कुठेही, जे काही उत्तम दिसतं, ते सर्व तिच्यामुळेच आहे.
लक्ष्मीमयं तु तत् सर्वं तया हीनं न किंचन अत्रेमां सुन्दरीं देवीं स्पर्धयन्ती न लज्जसे
ते सर्व लक्ष्मीचं स्वरूप आहे; तिच्याशिवाय काहीच उरत नाही. हे सुंदर देवी, तिच्याशी स्पर्धा करताना तुला लाज वाटत नाही का?
गच्छ गच्छेति तां गङ्गा दरिद्रां वाक्यम् अब्रवीत् ततः प्रभृति गङ्गाम्भो दरिद्रावैरकार्य् अभूत्
तेव्हा गंगेने दारिद्र्य देवीला, 'जा, जा,' असं सांगितलं. त्यानंतर गंगेच्या पाण्यात दारिद्र्याचा प्रभाव राहिला नाही.
तावद् दरिद्राभिभवो गङ्गा यावन् न सेव्यते ततः प्रभृति तत् तीर्थम् अलक्ष्मीनाशनं शुभम्
जोपर्यंत गंगेची सेवा केली जात नाही, तोपर्यंत दारिद्र्याचं दुःख राहातं; त्यानंतर ते तीर्थ दारिद्र्य नष्ट करणारं आणि मंगल झालं.
तत्र स्नानेन दानेन लक्ष्मीवान् पुण्यवान् भवेत् तीर्थानां षट् सहस्राणि तस्मिंस् तीर्थे महामते देवर्षिमुनिजुष्टानां सर्वसिद्धिप्रदायिनाम्
त्या ठिकाणी स्नान आणि दान केल्याने मनुष्याला लक्ष्मी आणि पुण्य मिळतं. त्या पवित्र स्थळी, देव, ऋषी आणि मुनिंनी पूजिलेल्या सहा हजार तीर्थांनी सर्व सिद्धी मिळतात, हे महाज्ञानी.
भानुतीर्थम् इति ख्यातं सर्वसिद्धिकरं नृणाम् तत्रेदं वृत्तम् आख्यास्ये महापातकनाशनम्
ते ठिकाण 'भानुतीर्थ' म्हणून प्रसिद्ध आहे, जे माणसांना सर्व सिद्धी देतं. तिथे घडलेली ही घटना, जी महापापांचा नाश करणारी आहे, मी सांगतो.
शर्यातिर् इति विख्यातो राजा परमधार्मिकः तस्य भार्या स्थविष्ठेति रूपेणाप्रतिमा भुवि
शर्याती नावाचा एक राजा होता, जो अत्यंत धर्मनिष्ठ म्हणून प्रसिद्ध होता. त्याची पत्नी स्थविष्ठा, रूपाने पृथ्वीवर अद्वितीय होती.
मधुच्छन्दा इति ख्यातो वैश्वामित्रो द्विजोत्तमः पुरोधास् तस्य नृपतेर् ब्रह्मर्षिः शमिनां प्रभुः
मधुच्छंदा नावाचा, विश्वामित्र वंशाचा, श्रेष्ठ ब्राह्मण, त्या राजाचा पुरोहित होता. तो ब्रह्मर्षी आणि तपस्वींचा अधिपती होता.
दिशो विजेतुं स जगाम राजा पुरोधसा तेन नृपप्रवीरः पुरोधसं प्राह महानुभावं जित्वा दिशश् चाध्वनि संनिविष्टः
राजा आपल्या पुरोहितासोबत दिशांचा विजय मिळवण्यासाठी निघाला. दिशांचा विजय मिळवून, प्रवासात थांबून, त्या राजाने आपल्या महानुभाव पुरोहिताला विचारलं.
पप्रच्छेदं केन खेदं गतो ऽसि हेतुं वदस्वेति महानुभाव त्वम् एव राज्ये मम सर्वमान्यः समस्तविद्यानिरवद्यबोधः
'तुला हा खेद कशामुळे वाटतो? कारण सांग. हे महानुभाव, माझ्या राज्यात तूच सर्वात मान्य आहेस आणि सर्व विद्या तुला निर्दोषपणे ज्ञात आहेत.'
विधूतपापः परितापशून्यः किम् अन्यचेता इव लक्ष्यसे त्वम् जितेयम् उर्वी विजिता नरेन्द्रा हर्षस्य हेतौ महतीह जाते
'तुझ्यावर पाप नाही, दुःखाचा स्पर्शही नाही, तरीही तुझं मन कुठेतरी दुसरीकडे आहे असं का वाटतं? पृथ्वी जिंकली आहे, राजे जिंकले आहेत, आणि आनंदाचा मोठा प्रसंग आला आहे.'
किं त्वं कृशो मे वद सत्यम् एव द्विजातिवर्यातिमहानुभाव संबोध्य शर्यातिम् उवाच विप्रश् छन्दोमधुः प्रेममयीं प्रियोक्तिम्
'तरीही तू असा कृश का झालास? मला खरी गोष्ट सांग. तेव्हा श्रेष्ठ ब्राह्मण, अत्यंत प्रेमळ आणि स्नेहपूर्ण शब्दांनी शर्यातीला म्हणाला.'
शृणु भूपाल मद्वाक्यं भार्यया यद् उदीरितम् स्थिते यामे वयं यामो यामिनी चार्धगामिनी
'राजा, माझ्या पत्नीने मला काय सांगितलं ते ऐक. रात्रीचा अर्धा भाग गेला असता, मी थांबलो होतो आणि ती माझी वाट पाहत होती.'
स्वामिनी चास्य देहस्य कामिनी मां प्रतीक्षते स्मृत्वा तत् कामिनीवाक्यं शोषं याति कलेवरम् विकारे स्मरसंजाते जीवातुर् नलिनानना
'या देहाची स्वामिनी, माझी प्रियतमा, माझी वाट पाहत होती. तिचे शब्द आठवून माझं शरीर सुकतं. प्रेमाची तगमग मनात निर्माण झाली की, कमलासारख्या चेहऱ्याची ती प्रिये, जीवासाठी तळमळते आणि कृश होते.'
विहस्य चाब्रवीद् राजा पुरोधसम् अरिंदमः
राजाने, शत्रूंचा संहार करणाऱ्याने, हसून आपल्या पुरोहिताला उत्तर दिलं.
त्वं गुरुर् मम मित्रं च किम् आत्मानं विडम्बसे किम् अनेन महाप्राज्ञ मम वाक्येन मानद क्षणविध्वंसिनि सुखे का नामास्था महात्मनाम्
'तू माझा गुरु आणि मित्र आहेस; मग स्वतःची थट्टा का करतोस? हे महाप्राज्ञ, माझ्या बोलण्याचा काय उपयोग? महान आत्म्यांना क्षणभंगुर सुखावर कधीच आधार नसतो.'
एतद् आकर्ण्य मतिमान् मधुच्छन्दा वचो ऽब्रवीत्
हे ऐकून, बुद्धिमान मधुच्छंदा म्हणाला.
यत्रानुकूल्यं दंपत्योस् त्रिवर्गस् तत्र वर्धते न चेदं दूषणं राजन् भूषणं चातिमन्यताम्
जिथे पती-पत्नीमध्ये एकमत असते, तिथे धर्म, अर्थ आणि काम हे तिन्ही उद्दिष्टे वाढतात. राजन, हे दोष नाही, उलट हे मोठे गुण आहे असे मानावे.