त्वयि स्मृते जगन्नाथ शोकदारिद्र्यदुष्कृतम् नाशं याति विपत्तिर् मे त्वयि दृष्टे कथं स्थिता
हे जगन्नाथा, तुझे स्मरण केल्यावर दुःख, दारिद्र्य आणि विपत्ती नाहीशी होते; पण तुला पाहूनही माझी विपत्ती का टिकते?
स्वकृतं भुज्यते भूतैः सर्वैः सर्वत्र सर्वदा न कोपि कस्यचित् किंचित् करोत्य् अत्र हिताहिते
प्रत्येकाने जे काही केले आहे, ते सर्व प्राण्यांना सर्वत्र आणि नेहमी भोगावे लागते; इथे कोणीही दुसऱ्यासाठी काही चांगले किंवा वाईट करत नाही.
यादृशं चोप्यते बीजं फलं भवति तादृशम् रसालः स्यान् न निम्बस्य बीजाज् जात्व् अपि कुत्रचित्
जसे बी पेरले जाते, तसेच फळ मिळते; कधीही कुठेही निम्बाच्या बियातून आंबा येत नाही.
न कृता गौतमीसेवा नार्चितौ हरिशंकरौ न दत्तं यैश् च विप्रेभ्यस् ते कथं भाजनं श्रियः
ज्यांनी गौतमीची सेवा केली नाही, हरि आणि शंकराची पूजा केली नाही, किंवा ब्राह्मणांना दान दिले नाही, त्यांना श्रीमंती कशी मिळेल?
त्वया न दत्तं किंचिच् च ब्राह्मणेभ्यो ममापि च यद् दीयते तद् एवेह परस्मिंश् चोपतिष्ठति
तू ब्राह्मणांना काहीच दिले नाहीस, मीही नाही; इथे जे दिले जाते, तेच या जगात आणि पुढच्या जन्मात मिळते.
मृद्भिर् वार्भिः कुशैर् मन्त्रैः शुचिकर्म सदैव यत् करोति तस्मात् पूतात्मा शरीरस्य च शोषणात्
माती, पाणी, कुशा आणि मंत्रांनी नेहमी शुद्ध कर्म केले जाते; त्यामुळे शुद्ध मनाचा माणूस, शरीर शोषून, शुद्ध होतो.
विना दानेन न क्वापि भोगावाप्तिर् नृणां भवेत् सत्कर्माचरणाच् छुद्धो विरक्तः स्यात् ततो नरः
दान न करता कुठेही माणसांना सुखाचा अनुभव मिळत नाही; सत्कर्मे केल्याने मन शुद्ध होतं आणि आसक्ती सुटते, मग माणूस पुढे जातो.
ततो ऽप्रतिहतज्ञानो जीवन्मुक्तस् ततो भवेत् सर्वेषां सुलभा मुक्तिर् मद्भक्त्या चेह पूर्ततः
मग ज्ञानाला अडथळा राहत नाही आणि माणूस जगत असतानाच मुक्त होतो; सर्वांसाठी मुक्ती सहज मिळते, माझ्या भक्तीने आणि दानाने.
भुक्तिर् दानादिना सर्वभूतदुःखनिबर्हणात् अथवा लप्स्यसे मुक्तिं भक्त्या भुक्तिं न लप्स्यसे
दान वगैरे करून सर्व जीवांच्या दुःखाचा नाश केल्याने सुख मिळतं; नाहीतर भक्तीने मुक्ती मिळेल, पण सुख नाही मिळणार.
भक्त्या मुक्तिः कथं भूयाद् भुक्तेर् मुक्तिः सुदुर्लभा जाता चेद् देहिनां मुक्तिः किम् अन्येन प्रयोजनम्
भक्तीने मुक्ती कशी मिळते? सुख उपभोगून मुक्ती मिळणं फारच कठीण आहे; देहधारी जीवांना जर मुक्ती मिळाली, तर दुसऱ्या कशाची गरजच उरत नाही.
भक्त्या मुक्तिः सर्वपूज्या ताम् इच्छेयं जगन्मय
भक्तीने मिळणारी मुक्ती सर्वांना वंदनीय आहे; मी, जो या जगाचा आधार आहे, तीच मुक्ती इच्छितो.
एतद् एवान्तरं ब्रह्मन् दीयते माम् अनुस्मरन् ब्राह्मणायाथवार्थिभ्यस् तद् एवाक्षयतां व्रजेत्
हे ब्रह्मन्, हेच गुपित सांगतो: मला आठवत, ब्राह्मणाला किंवा इच्छुकाला दिलं तर तेच अमर होतं.
माम् अध्यात्वाथ यद् दद्यात् तत् तन्मात्रफलप्रदम् तत् पुनर् दत्तम् एवेह न भोगायात्र कल्पते
माझा विचार करून जे काही दिलं जातं, त्याला त्याचं फळ मिळतं; एकदा इथे दिलं की, ते उपभोगासाठी नसतं.
तस्माद् देहि महाबुद्धे भोज्यं किंचिन् मम ध्रुवम् अथवा विप्रमुख्याय गौतमीतीरम् आश्रितः
म्हणून, हे महाबुद्धीमान, मला थोडं अन्न दे, किंवा गौतमीच्या काठी आश्रय घेतलेल्या श्रेष्ठ ब्राह्मणाला दे.
मौद्गल्यः प्राह तं विष्णुं देयं मम न विद्यते नान्यत् किंचन देहादि यत् तत् त्वयि समर्पितम्
मौद्गल्य म्हणाला, 'हे विष्णू, माझ्याकडे देण्यासाठी काहीच नाही; देह वगैरे जे काही आहे, ते सगळं तुझ्याकडे अर्पण केलंय.'
ततो विष्णुर् गरुत्मन्तं प्राह शीघ्रं जगत्पतिः इहानयस्व कणिशं ममायं चार्पयिष्यति
मग जगाचा स्वामी विष्णू गरुडाला म्हणाला, 'लवकर कणिश इथे घेऊन ये; तो मला हे अर्पण करेल.'
ततो योग्यान् अयं भोगान् प्राप्स्यते मनसः प्रियान् आकर्ण्य स्वामिनादिष्टं तथा चक्रे स पक्षिराट्
मग त्याला मनासारखे योग्य सुख उपभोग मिळतील; स्वामीचं सांगणं ऐकून पक्षीराज तसंच केलं.
विष्णुहस्ते कणान् प्रादात् स मौद्गल्यो यतव्रतः एतस्मिन्न् अन्तरे विष्णुर् विश्वकर्माणम् अब्रवीत्
मौद्गल्याने, व्रतस्थ राहून, विष्णूच्या हातात धान्य दिलं; एवढ्यात विष्णूने विश्वकर्म्याला बोलावलं.
यावच् चास्य कुले सप्त पुरुषास् तावद् एव तु भवितारो महाबुद्धे तावत् कामा मनीषिताः गावो हिरण्यं धान्यानि वस्त्राण्य् आभरणानि च
त्याच्या कुळात सात जण असतील तोपर्यंत, हे महाबुद्धीमान, ते राहतील; तेव्हढ्या काळात हवे तसे सुख, गायी, सोनं, धान्य, वस्त्रं आणि दागिने त्यांना मिळतील.
यच् च किंचिन् मनःप्रीत्यै लोके भवति भूषणम् तत् सर्वम् आप मौद्गल्यो विष्णुगङ्गाप्रभावतः
जगात मनाला आनंद देणारे जे काही दागिने आहेत, ते सगळे मौद्गल्याला विष्णू आणि गंगेच्या प्रभावाने मिळाले.
गृहं गच्छेति मौद्गल्यो विष्णुनोक्तस् ततो ययौ आश्रमे स्वस्य सर्वर्द्धिं दृष्ट्वा ऋषिर् अभाषत
विष्णू म्हणाला, 'घरी जा,' आणि मौद्गल्य निघून गेला; आपल्या आश्रमात सर्व समृद्धी पाहून ऋषी बोलला.
अहो दानप्रभावो ऽयम् अहो विष्णोर् अनुस्मृतिः अहो गङ्गाप्रभावश् च कैर् विचार्यो महान् अयम्
वा! हे दानाचं सामर्थ्य! वा! विष्णूचं स्मरण! वा! गंगेचं सामर्थ्य! ही महानता कोण समजू शकतो?
मौद्गल्यो भार्यया सार्धं पुत्रैः पौत्रैश् च बन्धुभिः पितृभ्यां बुभुजे भोगान् भुक्तिं मुक्तिम् अवाप च
मौद्गल्य आपल्या पत्नी, मुलं, नातवंडं, नातेवाईक आणि आईवडिलांसह सुख उपभोगत होता आणि त्याने सुखही मिळवलं, मुक्तीही मिळवली.
ततः प्रभृति तत् तीर्थं मौद्गल्यं वैष्णवं तथा तत्र स्नानं च दानं च भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्
त्या वेळेपासून मौद्गल्याचं ते तीर्थ वैष्णव झालं; तिथे स्नान आणि दान केल्याने सुख आणि मुक्ती दोन्हीचं फळ मिळतं.
तत्र श्रुतिः स्मृतिर् वापि तीर्थस्य स्यात् कथंचन तस्य विष्णुर् भवेत् प्रीतः पापैर् मुक्तः सुखी भवेत्
वेद किंवा स्मृतींमध्ये जरी कुठेही त्या तीर्थाचा उल्लेख झाला, तरी विष्णू त्या व्यक्तीवर प्रसन्न होतो; त्याचे सर्व पापं नष्ट होतात आणि तो सुखी होतो.
एकादश सहस्राणि तीर्थानां तीरयोर् द्वयोः सर्वार्थदायिनां तत्र स्नानदानजपादिभिः
त्या दोन्ही काठांवर अकरा हजार तीर्थं आहेत, जी स्नान, दान, जप वगैरे केल्याने सर्व इच्छित फळं देतात.
लक्ष्मीतीर्थम् इति ख्यातं साक्षाल् लक्ष्मीविवर्धनम् अलक्ष्मीनाशनं पुण्यम् आख्यानं शृणु नारद
नारद, लक्ष्मीतीर्थ म्हणून प्रसिद्ध असलेल्या, लक्ष्मी वाढवणाऱ्या, दारिद्र्य नष्ट करणाऱ्या आणि पुण्य देणाऱ्या त्या तीर्थाची कथा ऐक.
संवादश् च पुरा त्व् आसील् लक्ष्म्याः पुत्र दरिद्रया परस्परविरोधिन्याव् उभे विश्वं समीयतुः
पूर्वी लक्ष्मी आणि तिचा मुलगा दारिद्र्य यांचा संवाद झाला; हे दोघे एकमेकांचे विरोधी असून, दोघांनीही संपूर्ण जग फिरून पाहिले.
ताभ्याम् अव्यापृतं वस्तु तन् नास्ति भुवनत्रये मम ज्यैष्ठ्यं मम ज्यैष्ठ्यम् इत्य् ऊचतुर् उभे मिथः अहं पूर्वं समुद्भूता इत्य् आह श्रियम् ओजसा
या दोघांपासून त्रिलोकांमध्ये काहीही सुटलेले नाही. दोघेही एकमेकांना म्हणाले, 'माझी मोठेपणाची योग्यता आहे!' दारिद्र्याने श्रीला ठामपणे सांगितले, 'मी आधी जन्माला आलो.'
कुलं शीलं जीवितं वा देहिनाम् अहम् एव तु मया विना देहभाजो जीवन्तो ऽपि मृता इव
मीच देहधारकांच्या कुटुंबाचा, स्वभावाचा आणि जीवनाचा आधार आहे; माझ्याशिवाय शरीर असलेले जरी जिवंत असले, तरी ते मृतासारखेच आहेत.