ततो ऽपराह्णसमये विष्णुः प्राह स मौद्गलिम् याहि वत्स स्वभवनं श्रान्तो ऽसीति पुनः पुनः
नंतर दुपारी विष्णू मौद्गल्याला म्हणतो, 'बाळा, आता घरी जा; तू थकलास,' असे तो पुन्हा पुन्हा सांगतो.
एवम् उक्तः स देवेन विष्णुना याति स द्विजः जगत्प्रभुस् ततो याति देवैर् युक्तः स्वमन्दिरम्
देव विष्णूने असे सांगितल्यावर तो द्विज घरी निघून जातो; आणि देवतांसह जगाचा स्वामी आपल्या निवासस्थानी परततो.
मौद्गल्यो ऽपि तथाभ्येत्य किंचिद् आदाय नित्यशः स्वम् एव भवनं विद्वान् भार्यायै स्वार्जितं धनम्
मौद्गल्यही नेहमीप्रमाणे काहीतरी घेऊन घरी येतो आणि आपल्या कमाईचे धन पत्नीला देतो.
ददाति स महाविष्णुचरणाब्जपरायणः मौद्गल्यस्य प्रिया सापि पतिव्रतपरायणा
महाविष्णूच्या चरणांवर निष्ठा असलेला तो ते धन देतो; आणि मौद्गल्याची प्रिय पत्नी, पतीपरायण असलेली, ते स्वीकारते.
शाकं मूलं फलं वापि भर्त्रानीतं तु यत्नतः सुसंस्कृत्याप्य् अतिथीनां बालानां भर्तुर् एव च
पतीने मेहनतीने आणलेली भाजी, कंद किंवा फळ ती काळजीपूर्वक पाहुण्यांसाठी, मुलांसाठी आणि पतीसाठी तयार करते.
दत्त्वा तु भोजनं तेभ्यः पश्चाद् भुङ्क्ते यतव्रता भुक्तवत्स्व् अथ सर्वेषु रात्रौ नित्यं स मौद्गलिः
त्यांना जेवण दिल्यावर, व्रतस्थ ती स्त्री नंतर जेवते; आणि सर्वांनी जेवल्यावर मौद्गल्य नेहमी रात्री जेवतो.
विष्णोः श्रुताः कथाश् चित्रास् तेभ्यो वक्त्य् अथ हर्षितः एवं बहुतिथे काले व्यतीते चातिविस्मिता मौद्गल्यस्य रहो भार्या भर्तारं वाक्यम् अब्रवीत्
विष्णूच्या ऐकलेल्या सुंदर कथा तो आनंदाने सांगतो; खूप दिवस गेल्यावर, मौद्गल्याची पत्नी आश्चर्यचकित होऊन, एकांतात पतीला विचारते.
यदि ते विष्णुर् अभ्येति समीपं त्रिदशार्चितः तथापि कष्टम् अस्माकं कस्माद् इति जगत्प्रभुम्
देवतांनी पूजिलेला विष्णू तुझ्या जवळ येतो, तरी आपल्याला इतका त्रास का आहे? असे ती जगाच्या स्वामीला विचारते.
तत् पृच्छ त्वं महाप्राज्ञ यदासौ विष्णुर् एति च यस्मिंश् च स्मृतमात्रे तु जराजन्मरुजो मृतिः नाशं यान्ति कुतो दृष्टे तस्मात् पृच्छ जगत्पतिम्
हे बुद्धिमान, जेव्हा विष्णू येतो आणि केवळ त्याचे स्मरण केल्यावर जरा, जन्म, दुःख आणि मृत्यू नाहीसे होतात, तर प्रत्यक्ष दर्शनाने का होत नाही? म्हणून तू जगाच्या स्वामीला विचार.
तथेत्य् उक्त्वा प्रियावाक्यान् मौद्गल्यो नित्यवद् धरिम् पूजयित्वा विनीतश् च पप्रच्छ स कृताञ्जलिः
'तसेच होईल' असे म्हणून, मौद्गल्य नेहमीप्रमाणे हरिपूजा करून, नम्रपणे, हात जोडून विचारतो.
त्वयि स्मृते जगन्नाथ शोकदारिद्र्यदुष्कृतम् नाशं याति विपत्तिर् मे त्वयि दृष्टे कथं स्थिता
हे जगन्नाथा, तुझे स्मरण केल्यावर दुःख, दारिद्र्य आणि विपत्ती नाहीशी होते; पण तुला पाहूनही माझी विपत्ती का टिकते?
स्वकृतं भुज्यते भूतैः सर्वैः सर्वत्र सर्वदा न कोपि कस्यचित् किंचित् करोत्य् अत्र हिताहिते
प्रत्येकाने जे काही केले आहे, ते सर्व प्राण्यांना सर्वत्र आणि नेहमी भोगावे लागते; इथे कोणीही दुसऱ्यासाठी काही चांगले किंवा वाईट करत नाही.
यादृशं चोप्यते बीजं फलं भवति तादृशम् रसालः स्यान् न निम्बस्य बीजाज् जात्व् अपि कुत्रचित्
जसे बी पेरले जाते, तसेच फळ मिळते; कधीही कुठेही निम्बाच्या बियातून आंबा येत नाही.
न कृता गौतमीसेवा नार्चितौ हरिशंकरौ न दत्तं यैश् च विप्रेभ्यस् ते कथं भाजनं श्रियः
ज्यांनी गौतमीची सेवा केली नाही, हरि आणि शंकराची पूजा केली नाही, किंवा ब्राह्मणांना दान दिले नाही, त्यांना श्रीमंती कशी मिळेल?
त्वया न दत्तं किंचिच् च ब्राह्मणेभ्यो ममापि च यद् दीयते तद् एवेह परस्मिंश् चोपतिष्ठति
तू ब्राह्मणांना काहीच दिले नाहीस, मीही नाही; इथे जे दिले जाते, तेच या जगात आणि पुढच्या जन्मात मिळते.
मृद्भिर् वार्भिः कुशैर् मन्त्रैः शुचिकर्म सदैव यत् करोति तस्मात् पूतात्मा शरीरस्य च शोषणात्
माती, पाणी, कुशा आणि मंत्रांनी नेहमी शुद्ध कर्म केले जाते; त्यामुळे शुद्ध मनाचा माणूस, शरीर शोषून, शुद्ध होतो.
विना दानेन न क्वापि भोगावाप्तिर् नृणां भवेत् सत्कर्माचरणाच् छुद्धो विरक्तः स्यात् ततो नरः
दान न करता कुठेही माणसांना सुखाचा अनुभव मिळत नाही; सत्कर्मे केल्याने मन शुद्ध होतं आणि आसक्ती सुटते, मग माणूस पुढे जातो.
ततो ऽप्रतिहतज्ञानो जीवन्मुक्तस् ततो भवेत् सर्वेषां सुलभा मुक्तिर् मद्भक्त्या चेह पूर्ततः
मग ज्ञानाला अडथळा राहत नाही आणि माणूस जगत असतानाच मुक्त होतो; सर्वांसाठी मुक्ती सहज मिळते, माझ्या भक्तीने आणि दानाने.
भुक्तिर् दानादिना सर्वभूतदुःखनिबर्हणात् अथवा लप्स्यसे मुक्तिं भक्त्या भुक्तिं न लप्स्यसे
दान वगैरे करून सर्व जीवांच्या दुःखाचा नाश केल्याने सुख मिळतं; नाहीतर भक्तीने मुक्ती मिळेल, पण सुख नाही मिळणार.
भक्त्या मुक्तिः कथं भूयाद् भुक्तेर् मुक्तिः सुदुर्लभा जाता चेद् देहिनां मुक्तिः किम् अन्येन प्रयोजनम्
भक्तीने मुक्ती कशी मिळते? सुख उपभोगून मुक्ती मिळणं फारच कठीण आहे; देहधारी जीवांना जर मुक्ती मिळाली, तर दुसऱ्या कशाची गरजच उरत नाही.
भक्त्या मुक्तिः सर्वपूज्या ताम् इच्छेयं जगन्मय
भक्तीने मिळणारी मुक्ती सर्वांना वंदनीय आहे; मी, जो या जगाचा आधार आहे, तीच मुक्ती इच्छितो.
एतद् एवान्तरं ब्रह्मन् दीयते माम् अनुस्मरन् ब्राह्मणायाथवार्थिभ्यस् तद् एवाक्षयतां व्रजेत्
हे ब्रह्मन्, हेच गुपित सांगतो: मला आठवत, ब्राह्मणाला किंवा इच्छुकाला दिलं तर तेच अमर होतं.
माम् अध्यात्वाथ यद् दद्यात् तत् तन्मात्रफलप्रदम् तत् पुनर् दत्तम् एवेह न भोगायात्र कल्पते
माझा विचार करून जे काही दिलं जातं, त्याला त्याचं फळ मिळतं; एकदा इथे दिलं की, ते उपभोगासाठी नसतं.
तस्माद् देहि महाबुद्धे भोज्यं किंचिन् मम ध्रुवम् अथवा विप्रमुख्याय गौतमीतीरम् आश्रितः
म्हणून, हे महाबुद्धीमान, मला थोडं अन्न दे, किंवा गौतमीच्या काठी आश्रय घेतलेल्या श्रेष्ठ ब्राह्मणाला दे.
मौद्गल्यः प्राह तं विष्णुं देयं मम न विद्यते नान्यत् किंचन देहादि यत् तत् त्वयि समर्पितम्
मौद्गल्य म्हणाला, 'हे विष्णू, माझ्याकडे देण्यासाठी काहीच नाही; देह वगैरे जे काही आहे, ते सगळं तुझ्याकडे अर्पण केलंय.'
ततो विष्णुर् गरुत्मन्तं प्राह शीघ्रं जगत्पतिः इहानयस्व कणिशं ममायं चार्पयिष्यति
मग जगाचा स्वामी विष्णू गरुडाला म्हणाला, 'लवकर कणिश इथे घेऊन ये; तो मला हे अर्पण करेल.'
ततो योग्यान् अयं भोगान् प्राप्स्यते मनसः प्रियान् आकर्ण्य स्वामिनादिष्टं तथा चक्रे स पक्षिराट्
मग त्याला मनासारखे योग्य सुख उपभोग मिळतील; स्वामीचं सांगणं ऐकून पक्षीराज तसंच केलं.
विष्णुहस्ते कणान् प्रादात् स मौद्गल्यो यतव्रतः एतस्मिन्न् अन्तरे विष्णुर् विश्वकर्माणम् अब्रवीत्
मौद्गल्याने, व्रतस्थ राहून, विष्णूच्या हातात धान्य दिलं; एवढ्यात विष्णूने विश्वकर्म्याला बोलावलं.
यावच् चास्य कुले सप्त पुरुषास् तावद् एव तु भवितारो महाबुद्धे तावत् कामा मनीषिताः गावो हिरण्यं धान्यानि वस्त्राण्य् आभरणानि च
त्याच्या कुळात सात जण असतील तोपर्यंत, हे महाबुद्धीमान, ते राहतील; तेव्हढ्या काळात हवे तसे सुख, गायी, सोनं, धान्य, वस्त्रं आणि दागिने त्यांना मिळतील.
यच् च किंचिन् मनःप्रीत्यै लोके भवति भूषणम् तत् सर्वम् आप मौद्गल्यो विष्णुगङ्गाप्रभावतः
जगात मनाला आनंद देणारे जे काही दागिने आहेत, ते सगळे मौद्गल्याला विष्णू आणि गंगेच्या प्रभावाने मिळाले.