ब्रह्मा विधूय वाग्दौष्ट्यं स्वं च धामागमत् पुनः तस्मात् तत्र शुचिर् भूत्वा स्नात्वा तत्र च संगमे
ब्रह्मदेवाने आपले वाणीचे दोष दूर करून पुन्हा आपल्या लोकात गेला; म्हणून त्या संगमावर शुद्ध होऊन स्नान करावे.
वागीश्वरं ततो दृष्ट्वा तावता मुक्तिम् आप्नुयात् दानहोमादिकं किंचिद् उपवासादिकां क्रियाम्
त्या ठिकाणी वाणीश्वराचे दर्शन घेतल्यावर मोक्ष मिळतो; मग दान, होम किंवा उपवासासारख्या कर्मांची काहीच गरज राहत नाही.
यः कुर्यात् संगमे पुण्ये संसारे न भवेत् पुनः एकोनविंशतिशतं तीर्थानां तीरयोर् द्वयोः नानाजन्मार्जिताशेषपापक्षयविधायिनाम्
जो कोणी त्या पुण्य संगमावर विधी करतो, त्याला पुन्हा संसारात जन्म घ्यावा लागत नाही; त्या दोन्ही काठांवर एकशे एकोणवीस तीर्थस्थळे आहेत, जी अनेक जन्मातील सर्व पापे नष्ट करतात.
विष्णुतीर्थम् इति ख्यातं तत्र वृत्तम् इदं शृणु मौद्गल्य इति विख्यातो मुद्गलस्य सुतो ऋषिः
तेथे 'विष्णुतीर्थ' म्हणून प्रसिद्ध असलेले एक स्थान आहे; आता त्या ठिकाणची घटना ऐक. मुद्गल ऋषींचा सुपुत्र, 'मौद्गल्य' म्हणून प्रसिद्ध असलेला एक ऋषी होता.
तस्य भार्या तु जाबाला नाम्ना ख्याता सुपुत्रिणी पिता ऋषिस् तथा वृद्धो मुद्गलो लोकविश्रुतः
त्याची पत्नी 'जाबाला' नावाने प्रसिद्ध होती, ती चांगली मुले असलेली होती; तिचे वडीलही एक वृद्ध आणि जगप्रसिद्ध ऋषी मुद्गल होते.
तस्य भार्या तथा ख्याता नाम्ना भागीरथी शुभा स मौद्गल्यः प्रातर् एव गङ्गां स्नाति यतव्रतः
त्याची पत्नीही 'भागीरथी' या शुभ नावाने ओळखली जायची. तो मौद्गल्य ऋषी नेहमी सकाळी गंगेत स्नान करायचा आणि व्रत पाळायचा.
नित्यम् एव त्व् इदं कर्म तस्यासीन् मुनिसत्तम गङ्गातीरे कुशैर् मृद्भिः शमीपुष्पैर् अहर्निशम्
हे श्रेष्ठ ऋषी, त्याचे नेहमीचे कर्म असे होते—गंगेच्या काठी कुश, माती आणि शमीच्या फुलांनी, रात्रंदिवस तो पूजा करत असे.
गुरूदितेन मार्गेण स्वमानससरोरुहे आवाहनं नित्यम् एव विष्णोश् चक्रे स मौद्गलिः
गुरूंनी सांगितलेल्या मार्गाने, आपल्या मनरूपी कमळात, मौद्गल्य ऋषी नेहमी विष्णूचे आवाहन करत असे.
तेनाहूतस् त्वरन्न् एति लक्ष्मीभर्ता जगत्पतिः वैनतेयम् अथारुह्य शङ्खचक्रगदाधरः
त्याने बोलावल्यावर लक्ष्मीपती, जगाचा स्वामी, गरुडावर बसून, शंख, चक्र आणि गदा हातात घेऊन, त्वरित येतो.
पूजितस् तेन ऋषिणा स मौद्गल्येन यत्नतः प्रब्रूते च कथाश् चित्रा मौद्गल्याय जगत्प्रभुः
त्या मौद्गल्य ऋषीने आदराने पूजा केल्यावर, जगाचा प्रभू मौद्गल्याला सुंदर कथा सांगतो.
ततो ऽपराह्णसमये विष्णुः प्राह स मौद्गलिम् याहि वत्स स्वभवनं श्रान्तो ऽसीति पुनः पुनः
नंतर दुपारी विष्णू मौद्गल्याला म्हणतो, 'बाळा, आता घरी जा; तू थकलास,' असे तो पुन्हा पुन्हा सांगतो.
एवम् उक्तः स देवेन विष्णुना याति स द्विजः जगत्प्रभुस् ततो याति देवैर् युक्तः स्वमन्दिरम्
देव विष्णूने असे सांगितल्यावर तो द्विज घरी निघून जातो; आणि देवतांसह जगाचा स्वामी आपल्या निवासस्थानी परततो.
मौद्गल्यो ऽपि तथाभ्येत्य किंचिद् आदाय नित्यशः स्वम् एव भवनं विद्वान् भार्यायै स्वार्जितं धनम्
मौद्गल्यही नेहमीप्रमाणे काहीतरी घेऊन घरी येतो आणि आपल्या कमाईचे धन पत्नीला देतो.
ददाति स महाविष्णुचरणाब्जपरायणः मौद्गल्यस्य प्रिया सापि पतिव्रतपरायणा
महाविष्णूच्या चरणांवर निष्ठा असलेला तो ते धन देतो; आणि मौद्गल्याची प्रिय पत्नी, पतीपरायण असलेली, ते स्वीकारते.
शाकं मूलं फलं वापि भर्त्रानीतं तु यत्नतः सुसंस्कृत्याप्य् अतिथीनां बालानां भर्तुर् एव च
पतीने मेहनतीने आणलेली भाजी, कंद किंवा फळ ती काळजीपूर्वक पाहुण्यांसाठी, मुलांसाठी आणि पतीसाठी तयार करते.
दत्त्वा तु भोजनं तेभ्यः पश्चाद् भुङ्क्ते यतव्रता भुक्तवत्स्व् अथ सर्वेषु रात्रौ नित्यं स मौद्गलिः
त्यांना जेवण दिल्यावर, व्रतस्थ ती स्त्री नंतर जेवते; आणि सर्वांनी जेवल्यावर मौद्गल्य नेहमी रात्री जेवतो.
विष्णोः श्रुताः कथाश् चित्रास् तेभ्यो वक्त्य् अथ हर्षितः एवं बहुतिथे काले व्यतीते चातिविस्मिता मौद्गल्यस्य रहो भार्या भर्तारं वाक्यम् अब्रवीत्
विष्णूच्या ऐकलेल्या सुंदर कथा तो आनंदाने सांगतो; खूप दिवस गेल्यावर, मौद्गल्याची पत्नी आश्चर्यचकित होऊन, एकांतात पतीला विचारते.
यदि ते विष्णुर् अभ्येति समीपं त्रिदशार्चितः तथापि कष्टम् अस्माकं कस्माद् इति जगत्प्रभुम्
देवतांनी पूजिलेला विष्णू तुझ्या जवळ येतो, तरी आपल्याला इतका त्रास का आहे? असे ती जगाच्या स्वामीला विचारते.
तत् पृच्छ त्वं महाप्राज्ञ यदासौ विष्णुर् एति च यस्मिंश् च स्मृतमात्रे तु जराजन्मरुजो मृतिः नाशं यान्ति कुतो दृष्टे तस्मात् पृच्छ जगत्पतिम्
हे बुद्धिमान, जेव्हा विष्णू येतो आणि केवळ त्याचे स्मरण केल्यावर जरा, जन्म, दुःख आणि मृत्यू नाहीसे होतात, तर प्रत्यक्ष दर्शनाने का होत नाही? म्हणून तू जगाच्या स्वामीला विचार.
तथेत्य् उक्त्वा प्रियावाक्यान् मौद्गल्यो नित्यवद् धरिम् पूजयित्वा विनीतश् च पप्रच्छ स कृताञ्जलिः
'तसेच होईल' असे म्हणून, मौद्गल्य नेहमीप्रमाणे हरिपूजा करून, नम्रपणे, हात जोडून विचारतो.
त्वयि स्मृते जगन्नाथ शोकदारिद्र्यदुष्कृतम् नाशं याति विपत्तिर् मे त्वयि दृष्टे कथं स्थिता
हे जगन्नाथा, तुझे स्मरण केल्यावर दुःख, दारिद्र्य आणि विपत्ती नाहीशी होते; पण तुला पाहूनही माझी विपत्ती का टिकते?
स्वकृतं भुज्यते भूतैः सर्वैः सर्वत्र सर्वदा न कोपि कस्यचित् किंचित् करोत्य् अत्र हिताहिते
प्रत्येकाने जे काही केले आहे, ते सर्व प्राण्यांना सर्वत्र आणि नेहमी भोगावे लागते; इथे कोणीही दुसऱ्यासाठी काही चांगले किंवा वाईट करत नाही.
यादृशं चोप्यते बीजं फलं भवति तादृशम् रसालः स्यान् न निम्बस्य बीजाज् जात्व् अपि कुत्रचित्
जसे बी पेरले जाते, तसेच फळ मिळते; कधीही कुठेही निम्बाच्या बियातून आंबा येत नाही.
न कृता गौतमीसेवा नार्चितौ हरिशंकरौ न दत्तं यैश् च विप्रेभ्यस् ते कथं भाजनं श्रियः
ज्यांनी गौतमीची सेवा केली नाही, हरि आणि शंकराची पूजा केली नाही, किंवा ब्राह्मणांना दान दिले नाही, त्यांना श्रीमंती कशी मिळेल?
त्वया न दत्तं किंचिच् च ब्राह्मणेभ्यो ममापि च यद् दीयते तद् एवेह परस्मिंश् चोपतिष्ठति
तू ब्राह्मणांना काहीच दिले नाहीस, मीही नाही; इथे जे दिले जाते, तेच या जगात आणि पुढच्या जन्मात मिळते.
मृद्भिर् वार्भिः कुशैर् मन्त्रैः शुचिकर्म सदैव यत् करोति तस्मात् पूतात्मा शरीरस्य च शोषणात्
माती, पाणी, कुशा आणि मंत्रांनी नेहमी शुद्ध कर्म केले जाते; त्यामुळे शुद्ध मनाचा माणूस, शरीर शोषून, शुद्ध होतो.
विना दानेन न क्वापि भोगावाप्तिर् नृणां भवेत् सत्कर्माचरणाच् छुद्धो विरक्तः स्यात् ततो नरः
दान न करता कुठेही माणसांना सुखाचा अनुभव मिळत नाही; सत्कर्मे केल्याने मन शुद्ध होतं आणि आसक्ती सुटते, मग माणूस पुढे जातो.
ततो ऽप्रतिहतज्ञानो जीवन्मुक्तस् ततो भवेत् सर्वेषां सुलभा मुक्तिर् मद्भक्त्या चेह पूर्ततः
मग ज्ञानाला अडथळा राहत नाही आणि माणूस जगत असतानाच मुक्त होतो; सर्वांसाठी मुक्ती सहज मिळते, माझ्या भक्तीने आणि दानाने.
भुक्तिर् दानादिना सर्वभूतदुःखनिबर्हणात् अथवा लप्स्यसे मुक्तिं भक्त्या भुक्तिं न लप्स्यसे
दान वगैरे करून सर्व जीवांच्या दुःखाचा नाश केल्याने सुख मिळतं; नाहीतर भक्तीने मुक्ती मिळेल, पण सुख नाही मिळणार.
भक्त्या मुक्तिः कथं भूयाद् भुक्तेर् मुक्तिः सुदुर्लभा जाता चेद् देहिनां मुक्तिः किम् अन्येन प्रयोजनम्
भक्तीने मुक्ती कशी मिळते? सुख उपभोगून मुक्ती मिळणं फारच कठीण आहे; देहधारी जीवांना जर मुक्ती मिळाली, तर दुसऱ्या कशाची गरजच उरत नाही.