स तु ज्येष्ठो भवेत् तस्मान् मा वादं कर्तुम् अर्हथः तद्वाक्याद् विष्णुर् अगमद् अधो ऽहं चोर्ध्वम् एव च
'तोच मोठा ठरेल; म्हणून तुम्ही वाद करू नका.' तिच्या या वचनावर विष्णू खाली गेला आणि मी वर गेलो.
ततो विष्णुः शीघ्रम् एत्य ज्योतिःपार्श्व उपाविशत् अप्राप्यान्तम् अहं प्रायां दूराद् दूरतरं मुने
मग विष्णू लवकर त्या तेजाजवळ जाऊन बसला; पण शेवट गाठता न आल्याने मी अधिक दूरवर गेलो, हे मुनी.
ततः श्रान्तो निवृत्तो ऽहं द्रष्टुम् ईशं तु तं प्रभुम् तदैवं मम धीर् आसीद् दृष्टश् चान्तो मया भृशम्
मग मी थकून परत आलो, त्या प्रभूला पाहू शकलो नाही; पण माझ्या मनात वाटले की मी खरोखरच शेवट पाहिला आहे.
अस्य देवस्य तद् विष्णोर् मम ज्यैष्ठ्यं स्फुटं भवेत् पुनश् चापि मम त्व् एवं मतिर् आसीन् महामते
'म्हणून या विष्णूपेक्षा माझे मोठेपण स्पष्ट आहे.' पुन्हा, हे महाज्ञानी, माझ्या मनात अशीच भावना होती.
सत्यैर् वक्त्रैः कथं वक्ष्ये पीडितो ऽप्य् अनृतं वचः नानाविधेषु पापेषु नानृतात् पातकं परम्
मी नेहमी सत्य बोलतो, मग मी कसा खोटे बोलू? कितीही त्रास झाला तरी; अनेक पापांमध्ये खोटेपणापेक्षा मोठे पाप नाही.
सत्यैर् वक्त्रैर् असत्यां वा वाचं वक्ष्ये कथं त्व् इति ततो ऽहं पञ्चमं वक्त्रं गर्दभाकृतिभीषणम्
मी नेहमी सत्य बोलतो, मग मी कसे असत्य बोलू? म्हणून मी पाचवे तोंड निर्माण केले, ते गाढवाच्या रूपात भयंकर होते.
कृत्वा तेनानृतं वक्ष्य इति ध्यात्वा चिरं तदा अब्रवं तं हरिं तत्र आसीनं जगतां प्रभुम्
ते तयार करून, त्याने खोटे बोलायचे ठरवले; बरेच वेळ विचार करून मी तिथे बसलेल्या जगाच्या प्रभू हरिला सांगितले.
अस्य चान्तो मया दृष्टस् तेन ज्यैष्ठ्यं जनार्दन ममेति वदतः पार्श्वे उभौ तौ हरिशंकरौ
'याचा शेवट मी पाहिला आहे, म्हणून जनार्दना, माझे मोठेपण ठरले.' असे मी बोलताच, दोघेही हर आणि शंकर माझ्या बाजूला होते.
एकरूपत्वम् आपन्नौ सूर्याचन्द्रमसाव् इव तौ दृष्ट्वा विस्मितो भीतश् चास्तवं ताव् उभाव् अपि ततः क्रुद्धौ जगन्नाथौ वाचं ताम् इदम् ऊचतुः
ते दोघे एकरूप झाले, जणू सूर्य आणि चंद्र एकत्र आले; हे पाहून मी आश्चर्यचकित आणि घाबरलो. मग दोन्ही जगन्नाथ रागावून त्या वाणीला हे शब्द बोलले.
दुष्टे त्वं निम्नगा भूया नानृताद् अस्ति पातकम्
'दुष्टे, तू आता नदी हो, कारण खोटेपणापेक्षा मोठे पाप नाही.'
ततः सा विह्वला भूत्वा नदीभावम् उपागता तद् दृष्ट्वा विस्मितो भीतस् ताम् अब्रवम् अहं तदा
तेव्हा ती अत्यंत व्याकुळ झाली आणि नदीरूप धारण करून गेली. हे पाहून मी आश्चर्यचकित आणि घाबरलो, आणि त्या वेळी मी तिला बोललो.
यस्माद् असत्यम् उक्तासि ब्रह्मवाचि स्थिता सती तस्माद् अदृश्या त्वं भूयाः पापरूपास्य् असंशयम्
तू ब्रह्मदेवाच्या वाणीमध्ये उभी राहूनही असत्य बोललीस, म्हणून, जरी तू सद्गुणी असलीस तरी, आता तू अदृश्य होशील आणि पापरूप धारण करशील, यात शंका नाही.
एतच् छापं विदित्वा तु तौ देवौ प्रणता तदा विशापत्वं प्रार्थयन्ती तुष्टाव च पुनः पुनः
हा शाप कळताच त्या दोन्ही देवता माझ्यासमोर नतमस्तक झाल्या, शापमुक्तीची प्रार्थना करू लागल्या आणि पुन्हा पुन्हा माझी स्तुती करू लागल्या.
ततस् तुष्टौ देवदेवौ प्रार्थितौ त्रिदशार्चितौ प्रीत्या हरिहराव् एवं वाचं वाचम् अथोचतुः
मग मी प्रसन्न झालो आणि या दोन देवाधिदेवांनी, ज्यांची देवताही पूजा करतात, माझ्या विनंतीवरून, प्रेमाने अशी वाणी बोलली.
गङ्गया संगता भद्रे यदा त्वं लोकपावनी तदा पुनर् वपुस् ते स्यात् पवित्रं हि सुशोभने
हे शुभ्ररूपे, जेव्हा तू लोकांना पावन करणाऱ्या गंगेसोबत एकत्र येशील, तेव्हा तुझे पूर्वीचे शुद्ध आणि तेजस्वी रूप पुन्हा मिळेल.
तथेत्य् उक्त्वा सापि देवी गङ्गया संगताभवत् भागीरथी गौतमी च ततश् चापि स्वकं वपुः
'तसेच होवो' असे म्हणून ती देवी गंगेसोबत एकरूप झाली; मग भागीरथी आणि गौतमी यांनी आपापले पूर्वीचे रूप पुन्हा प्राप्त केले.
देवी सा व्यगमद् ब्रह्मन् देवानाम् अपि दुर्लभम् गौतम्यां सैव विख्याता नाम्ना वाणीति पुण्यदा
हे ब्रह्मन्, त्या देवीने देवांनाही कठीण असे फळ मिळवले; गौतमीमध्ये ती 'वाणी' या नावाने प्रसिद्ध आहे आणि पुण्य देणारी आहे.
भागीरथ्यां सैव देवी सरस्वत्य् अभिधीयते उभयत्रापि विख्यातः संगमो लोकपूजितः
भागीरथीमध्ये ती देवी 'सरस्वती' म्हणून ओळखली जाते; या दोन्ही ठिकाणी संगम जगभर प्रसिद्ध आणि पूजनीय आहे.
सरस्वतीसंगमश् च वाणीसंगम एव च गौतम्या संगता देवी वाणी वाचा सरस्वती
सरस्वती-संगम आणि वाणी-संगम—या ठिकाणी वाणी देवी, जी वाणीने सरस्वती आहे, गौतमीमध्ये एकत्र झाली.
सर्वत्र पूजितं तीर्थं तत्र वाचा शिवं प्रभुम् देवेश्वरं पूजयित्वा विशापम् अगमद् यतः
त्या ठिकाणी तीर्थ सर्वत्र पूजले जाते; तिथे वाणीच्या अधिपती असलेल्या शिवाचे पूजन करून शापातून मुक्ती मिळाली.
ब्रह्मा विधूय वाग्दौष्ट्यं स्वं च धामागमत् पुनः तस्मात् तत्र शुचिर् भूत्वा स्नात्वा तत्र च संगमे
ब्रह्मदेवाने आपले वाणीचे दोष दूर करून पुन्हा आपल्या लोकात गेला; म्हणून त्या संगमावर शुद्ध होऊन स्नान करावे.
वागीश्वरं ततो दृष्ट्वा तावता मुक्तिम् आप्नुयात् दानहोमादिकं किंचिद् उपवासादिकां क्रियाम्
त्या ठिकाणी वाणीश्वराचे दर्शन घेतल्यावर मोक्ष मिळतो; मग दान, होम किंवा उपवासासारख्या कर्मांची काहीच गरज राहत नाही.
यः कुर्यात् संगमे पुण्ये संसारे न भवेत् पुनः एकोनविंशतिशतं तीर्थानां तीरयोर् द्वयोः नानाजन्मार्जिताशेषपापक्षयविधायिनाम्
जो कोणी त्या पुण्य संगमावर विधी करतो, त्याला पुन्हा संसारात जन्म घ्यावा लागत नाही; त्या दोन्ही काठांवर एकशे एकोणवीस तीर्थस्थळे आहेत, जी अनेक जन्मातील सर्व पापे नष्ट करतात.
विष्णुतीर्थम् इति ख्यातं तत्र वृत्तम् इदं शृणु मौद्गल्य इति विख्यातो मुद्गलस्य सुतो ऋषिः
तेथे 'विष्णुतीर्थ' म्हणून प्रसिद्ध असलेले एक स्थान आहे; आता त्या ठिकाणची घटना ऐक. मुद्गल ऋषींचा सुपुत्र, 'मौद्गल्य' म्हणून प्रसिद्ध असलेला एक ऋषी होता.
तस्य भार्या तु जाबाला नाम्ना ख्याता सुपुत्रिणी पिता ऋषिस् तथा वृद्धो मुद्गलो लोकविश्रुतः
त्याची पत्नी 'जाबाला' नावाने प्रसिद्ध होती, ती चांगली मुले असलेली होती; तिचे वडीलही एक वृद्ध आणि जगप्रसिद्ध ऋषी मुद्गल होते.
तस्य भार्या तथा ख्याता नाम्ना भागीरथी शुभा स मौद्गल्यः प्रातर् एव गङ्गां स्नाति यतव्रतः
त्याची पत्नीही 'भागीरथी' या शुभ नावाने ओळखली जायची. तो मौद्गल्य ऋषी नेहमी सकाळी गंगेत स्नान करायचा आणि व्रत पाळायचा.
नित्यम् एव त्व् इदं कर्म तस्यासीन् मुनिसत्तम गङ्गातीरे कुशैर् मृद्भिः शमीपुष्पैर् अहर्निशम्
हे श्रेष्ठ ऋषी, त्याचे नेहमीचे कर्म असे होते—गंगेच्या काठी कुश, माती आणि शमीच्या फुलांनी, रात्रंदिवस तो पूजा करत असे.
गुरूदितेन मार्गेण स्वमानससरोरुहे आवाहनं नित्यम् एव विष्णोश् चक्रे स मौद्गलिः
गुरूंनी सांगितलेल्या मार्गाने, आपल्या मनरूपी कमळात, मौद्गल्य ऋषी नेहमी विष्णूचे आवाहन करत असे.
तेनाहूतस् त्वरन्न् एति लक्ष्मीभर्ता जगत्पतिः वैनतेयम् अथारुह्य शङ्खचक्रगदाधरः
त्याने बोलावल्यावर लक्ष्मीपती, जगाचा स्वामी, गरुडावर बसून, शंख, चक्र आणि गदा हातात घेऊन, त्वरित येतो.
पूजितस् तेन ऋषिणा स मौद्गल्येन यत्नतः प्रब्रूते च कथाश् चित्रा मौद्गल्याय जगत्प्रभुः
त्या मौद्गल्य ऋषीने आदराने पूजा केल्यावर, जगाचा प्रभू मौद्गल्याला सुंदर कथा सांगतो.