चक्रतीर्थम् इति ख्यातं स्मरणात् पापनाशनम् तस्य प्रभावं वक्ष्यामि शृणु यत्नेन नारद
'चक्रतीर्थ' म्हणून हे प्रसिद्ध आहे, फक्त आठवणीने पाप नष्ट करणारे. त्याचे सामर्थ्य मी सांगतो—हे नारद, लक्षपूर्वक ऐक.
ऋषयः सप्त विख्याता वसिष्ठप्रमुखा मुने गौतम्यास् तीरम् आश्रित्य सत्त्रयज्ञम् उपासते
वसिष्ठ वगैरे सात प्रसिद्ध ऋषी, हे मुनी, गौतमीच्या काठी राहून, तेथे सत्रयज्ञ करतात.
तत्र विघ्न उपक्रान्ते रक्षोभिर् अतिभीषणे माम् अभ्येत्याथ मुनयो रक्षःकृत्यं न्यवेदयन्
तेथे फार भयंकर राक्षसांनी विघ्न आणले, तेव्हा त्या ऋषींनी माझ्याकडे येऊन राक्षसांचा उपद्रव सांगितला.
तदाहं प्रमदारूपं माययासृज्य नारद यस्याश् च दर्शनाद् एव नाशं यान्त्य् अथ राक्षसाः
मग मी, हे नारद, माझ्या मायेमुळे एक सुंदर स्त्री निर्माण केली, जिचे फक्त दर्शन झाले तरी राक्षस नष्ट होत.
एवम् उक्त्वा तु तां प्रादाम् ऋषिभ्यः प्रमदां मुने मद्वाक्याद् ऋषयो मायाम् आदाय पुनर् आगमन्
असे सांगून मी ती स्त्री ऋषींना दिली, हे मुनी; माझ्या सांगण्यावरून ऋषींनी ती माया घेऊन परत गेले.
अजैका या समाख्याता कृष्णलोहितरूपिणी मुक्तकेशीत्य् अभिधया सास्ते ऽद्यापि स्वरूपिणी
ती जी 'अजैका' म्हणून ओळखली जाते, काळी आणि लाल रंगाची, 'मुक्तकेशी' या नावाने प्रसिद्ध आहे; ती आजही तशीच आहे.
लोकत्रितयसंमोहदायिनी कामरूपिणी तद्बलात् स्वस्थमनसः सर्वे च मुनिपुंगवः
ती तीनही लोकांना मोहात टाकणारी आहे, हवी तशी रूपे धारण करणारी. तिच्या सामर्थ्यामुळे सर्व श्रेष्ठ ऋषींचे मन डळमळले.
गौतमीं सरितां श्रेष्ठां पुनर् यज्ञाय दीक्षिताः पुनस् तन्मखनाशाय राक्षसाः समुपागमन्
पुन्हा यज्ञासाठी दीक्षित होऊन ते गौतमी या श्रेष्ठ नदीच्या काठी गेले; पुन्हा त्या यज्ञाचा नाश करण्यासाठी राक्षस आले.
यक्षवाटान्तिके मायां दृष्ट्वा राक्षसपुंगवाः ततो नृत्यन्ति गायन्ति हसन्ति च रुदन्ति च
यक्षवाटाजवळ त्या मायेला पाहून, राक्षसांचे प्रमुख तिथे नाचू, गाऊ, हसू आणि रडू लागले.
माहेश्वरी महामाया प्रभावेणातिदर्पिता तेषां मध्ये दैत्यपतिः शम्बरो नाम वीर्यवान्
माहेश्वरी या महा मायेमुळे ते फार गर्विष्ठ झाले; त्यांच्यात शंबर नावाचा बलवान दैत्यराजा होता.
मायारूपां तु प्रमदां भक्षयाम् आस नारद तद् अद्भुतम् अतीवासीत् तन्मायाबलदर्शिनाम्
त्याने त्या मायारूप स्त्रीला गिळून टाकले, हे नारद; ती गोष्ट त्या मायाशक्तीचे सामर्थ्य पाहणाऱ्यांसाठी फारच अद्भुत होती.
मखे विध्वंस्यमाने तु ते विष्णुं शरणं ययुः प्रादाद् विष्णुश् चक्रम् अथो मुनीनां रक्षणाय तु
यज्ञाचा नाश होत असताना, ते सर्व विष्णूच्या शरण गेले; मग विष्णूंनी ऋषींच्या रक्षणासाठी त्यांना चक्र दिले.
चक्रं तद् राक्षसान् आजौ दैत्यांश् च दनुजांस् तथा चिच्छेद तद्भयाद् एव मृता राक्षसपुंगवाः
त्या युद्धात त्या चक्राने राक्षस, दैत्य आणि दानव यांना छाटून टाकले; त्या भीतीने राक्षसांचे पुढारी तेथे मारले गेले.
ऋषिभिस् तन् महासत्त्रं संपूर्णम् अभवत् तदा विष्णोः प्रक्षालितं चक्रं गङ्गाम्भोभिः सुदर्शनम्
तेव्हा ऋषींच्या मोठ्या यज्ञामुळे, विष्णूचे सुदर्शन चक्र गंगाजलाने शुद्ध केले गेले.
ततः प्रभृति तत् तीर्थं चक्रतीर्थम् उदाहृतम् तत्र स्नानेन दानेन सत्त्रयागफलं लभेत्
त्या वेळेपासून ते तीर्थ 'चक्रतीर्थ' म्हणून ओळखले जाते; तिथे स्नान आणि दान केल्याने यज्ञसत्राचे फळ मिळते.
तत्र पञ्च शतान्य् आसंस् तीर्थानां पापहारिणाम् तेषु स्नानं तथा दानं प्रत्येकं मुक्तिदायकम्
तिथे पाप नष्ट करणारी पाचशे तीर्थे होती; त्या प्रत्येकात स्नान आणि दान केल्याने मुक्ती मिळते.
वाणीसंगमम् आख्यातं यत्र वागीश्वरो हरः तत् तीर्थं सर्वपापानां मोचनं सर्वकामदम्
जिथे वाणी आणि ईश्वराचा संगम आहे, जिथे वाणीचा स्वामी हर राहतो, ते तीर्थ सर्व पापांपासून मुक्त करते आणि सर्व इच्छा पूर्ण करते.
तत्र स्नानेन दानेन ब्रह्महत्यादिनाशनम् ब्रह्मविष्ण्वोश् च संवादे महत्त्वे च परस्परम्
तिथे स्नान आणि दान केल्याने ब्रह्महत्येसारखे मोठे पापही नष्ट होते, हे ब्रह्मा आणि विष्णू यांच्या संवादात आणि त्यांच्या परस्पर मोठेपणात सांगितले आहे.
तयोर् मध्ये महादेवो ज्योतिर्मूर्तिर् अभूत् किल तत्रैव वाग् उवाचेदं दैवी पुत्र तयोः शुभा
त्यांच्या मध्ये महादेव तेजस्वी रूपात प्रकट झाले; तिथेच त्यांच्या शुभ कन्या दैवी वाणीने हे शब्द सांगितले.
अहम् अस्मि महांस् तत्र अहम् अस्मीति वै मिथः दैवी वाक् ताव् उभौ प्राह यस् त्व् अस्यान्तं तु पश्यति
तेथे दोघेही म्हणाले, 'मीच मोठा आहे'; तेव्हा दैवी वाणी म्हणाली, 'जो याचा शेवट पाहील तो मोठा समजला जाईल.'
स तु ज्येष्ठो भवेत् तस्मान् मा वादं कर्तुम् अर्हथः तद्वाक्याद् विष्णुर् अगमद् अधो ऽहं चोर्ध्वम् एव च
'तोच मोठा ठरेल; म्हणून तुम्ही वाद करू नका.' तिच्या या वचनावर विष्णू खाली गेला आणि मी वर गेलो.
ततो विष्णुः शीघ्रम् एत्य ज्योतिःपार्श्व उपाविशत् अप्राप्यान्तम् अहं प्रायां दूराद् दूरतरं मुने
मग विष्णू लवकर त्या तेजाजवळ जाऊन बसला; पण शेवट गाठता न आल्याने मी अधिक दूरवर गेलो, हे मुनी.
ततः श्रान्तो निवृत्तो ऽहं द्रष्टुम् ईशं तु तं प्रभुम् तदैवं मम धीर् आसीद् दृष्टश् चान्तो मया भृशम्
मग मी थकून परत आलो, त्या प्रभूला पाहू शकलो नाही; पण माझ्या मनात वाटले की मी खरोखरच शेवट पाहिला आहे.
अस्य देवस्य तद् विष्णोर् मम ज्यैष्ठ्यं स्फुटं भवेत् पुनश् चापि मम त्व् एवं मतिर् आसीन् महामते
'म्हणून या विष्णूपेक्षा माझे मोठेपण स्पष्ट आहे.' पुन्हा, हे महाज्ञानी, माझ्या मनात अशीच भावना होती.
सत्यैर् वक्त्रैः कथं वक्ष्ये पीडितो ऽप्य् अनृतं वचः नानाविधेषु पापेषु नानृतात् पातकं परम्
मी नेहमी सत्य बोलतो, मग मी कसा खोटे बोलू? कितीही त्रास झाला तरी; अनेक पापांमध्ये खोटेपणापेक्षा मोठे पाप नाही.
सत्यैर् वक्त्रैर् असत्यां वा वाचं वक्ष्ये कथं त्व् इति ततो ऽहं पञ्चमं वक्त्रं गर्दभाकृतिभीषणम्
मी नेहमी सत्य बोलतो, मग मी कसे असत्य बोलू? म्हणून मी पाचवे तोंड निर्माण केले, ते गाढवाच्या रूपात भयंकर होते.
कृत्वा तेनानृतं वक्ष्य इति ध्यात्वा चिरं तदा अब्रवं तं हरिं तत्र आसीनं जगतां प्रभुम्
ते तयार करून, त्याने खोटे बोलायचे ठरवले; बरेच वेळ विचार करून मी तिथे बसलेल्या जगाच्या प्रभू हरिला सांगितले.
अस्य चान्तो मया दृष्टस् तेन ज्यैष्ठ्यं जनार्दन ममेति वदतः पार्श्वे उभौ तौ हरिशंकरौ
'याचा शेवट मी पाहिला आहे, म्हणून जनार्दना, माझे मोठेपण ठरले.' असे मी बोलताच, दोघेही हर आणि शंकर माझ्या बाजूला होते.
एकरूपत्वम् आपन्नौ सूर्याचन्द्रमसाव् इव तौ दृष्ट्वा विस्मितो भीतश् चास्तवं ताव् उभाव् अपि ततः क्रुद्धौ जगन्नाथौ वाचं ताम् इदम् ऊचतुः
ते दोघे एकरूप झाले, जणू सूर्य आणि चंद्र एकत्र आले; हे पाहून मी आश्चर्यचकित आणि घाबरलो. मग दोन्ही जगन्नाथ रागावून त्या वाणीला हे शब्द बोलले.
दुष्टे त्वं निम्नगा भूया नानृताद् अस्ति पातकम्
'दुष्टे, तू आता नदी हो, कारण खोटेपणापेक्षा मोठे पाप नाही.'