अग्नेर् आपस् तथा योनिर् अद्भिः शौचम् अवाप्यते अग्नेश् च पूजका ये च विनाद्भिः पूजनं कथम्
पाणी हे अग्नीचे मूळ आहे आणि पाण्यानेच शुद्धता मिळते; मग अग्नीची पूजा पाण्याशिवाय कशी होईल, अग्नीचे पूजक असो वा पाण्याचे पूजक असो?
अप्सु जातासु सर्वत्र कर्मण्य् अधिकृतो भवेत् तावत् कर्मण्य् अनर्हो ऽयम् अशुचिर् मलिनो नरः
जिथे जिथे पाणी निर्माण होते, तिथे कर्म करण्याचा अधिकार मिळतो; तोपर्यंत जो मनुष्य अशुद्ध आणि मलिन आहे, तो कर्मास पात्र ठरत नाही.
न मग्नः श्रद्धया यावद् अप्सु शीतासु वेदवित् तस्माद् आपो वरिष्ठाः स्युर् मातृभूता यतः स्मृताः तस्माज् ज्यैष्ठ्यम् अपाम् एव जनन्यो ऽग्नेर् विशेषतः
जो वेदज्ञ श्रद्धेने थंड पाण्यात स्नान करत नाही, तोपर्यंत तो शुद्ध होत नाही; म्हणून पाणी श्रेष्ठ मानले जाते, ते जननी म्हणून ओळखले जाते. म्हणूनच, विशेषतः मातांच्या बाबतीत, पाण्याला अग्नीपेक्षा मोठेपण आहे.
एतद् वचः शुश्रुवुस् ते ऋषयो वेदवादिनः निश्चयं च ततश् चक्रुर् भवेज् ज्यैष्ठ्यम् अपाम् इति
हे शब्द ऐकून वेदज्ञ ऋषींनी ठरवले—‘श्रेष्ठत्व पाण्यालाच असावे.’
यत्र तीर्थे वृत्तम् इदम् ऋषिसत्त्रे च नारद तपस्तीर्थं तु तत् प्रोक्तं सत्त्रतीर्थं तद् उच्यते
नारद, ज्या तीर्थस्थळी ऋषींच्या सभेत हे घडले, ते तपाचे तीर्थ म्हणून ओळखले जाते आणि त्याला सत्रतीर्थ असेही म्हणतात.
अग्नितीर्थं च तत् प्रोक्तं तथा सारस्वतं विदुः तेषु स्नानं च दानं च सर्वकामप्रदं शुभम्
ते अग्नितीर्थ म्हणूनही ओळखले जाते, तसेच सरस्वतीचे तीर्थ म्हणूनही प्रसिद्ध आहे; तिथे स्नान आणि दान केल्याने सर्व इच्छित फळे मिळतात आणि ते अत्यंत शुभ आहे.
चतुर्दश शतान्य् अत्र तीर्थानां पुण्यदायिनाम् तेषु स्नानं च दानं च स्वर्गमोक्षप्रदायकम्
त्या ठिकाणी चौदा शंभर पुण्यदायक तीर्थस्थळे आहेत; तिथे स्नान आणि दान केल्याने स्वर्ग आणि मोक्ष मिळतो.
कृतं संदेहहरणम् ऋषीणां यत्र भाषया सरस्वत्य् अभवत् तत्र गङ्गया संगता नदी माहात्म्यं तस्य को वक्तुं संगमस्य क्षमो नरः
जिथे सरस्वतीने आपल्या वाणीने ऋषींच्या शंका दूर केल्या, तिथे गंगाही मिळाली; त्या संगमाचे माहात्म्य कोण सांगू शकेल?
देवतीर्थम् इति ख्यातं गङ्गाया उत्तरे तटे तस्य प्रभावं वक्ष्यामि सर्वपापप्रणाशनम्
गंगेच्या उत्तरेकडील काठी एक जागा आहे, जी 'देवतirth' म्हणून प्रसिद्ध आहे. तिची महती मी सांगतो—ती सर्व पापांचा नाश करणारी आहे.
आर्ष्टिषेण इति ख्यातो राजा सर्वगुणान्वितः तस्य भार्या जया नाम साक्षाल् लक्ष्मीर् इवापरा
अर्ष्टिषेण नावाचा एक राजा होता, सगळ्या गुणांनी युक्त. त्याची पत्नी जय नावाची, जणू दुसरी लक्ष्मीच होती.
तस्य पुत्रो भरो नाम मतिमान् पितृवत्सलः धनुर्वेदे च वेदे च निष्णातो दक्ष एव च
त्याचा मुलगा भर नावाचा, बुद्धिमान आणि वडिलांवर प्रेम करणारा होता. तो धनुर्विद्येत आणि वेदांमध्ये पारंगत, आणि सर्व कलांमध्ये कुशल होता.
तस्य भार्या रूपवती सुप्रभेत्य् अभिविश्रुता आर्ष्टिषेणस् ततो राजा पुत्रे राज्यं निवेश्य सः
त्याची पत्नी सुंदर आणि सुप्रभा म्हणून प्रसिद्ध होती. मग अर्ष्टिषेण राजाने राज्य आपल्या मुलाकडे सोपवले.
पुरोधसा च मुख्येन दीक्षां चक्रे नरेश्वरः सरस्वत्यास् ततस् तीरे हयमेधाय यत्नवान्
मुख्य पुरोहितासह त्या राजाने दीक्षा घेतली. त्यानंतर सरस्वतीच्या काठी त्याने घोड्याच्या यज्ञाची तयारी मन लावून केली.
ऋत्विग्भिर् ऋषिमुख्यैश् च वेदशास्त्रपरायणैः दीक्षितं तं नृपश्रेष्ठं ब्राह्मणाग्निसमीपतः
ऋत्विज आणि वेदशास्त्रांमध्ये निपुण असलेल्या श्रेष्ठ ऋषींसह, त्या उत्तम राजाचा ब्राह्मणांच्या अग्नीपाशी विधीपूर्वक अभिषेक झाला.
मिथुर् दानवराट् शूरः पापबुद्धिः प्रतापवान् मखं विध्वस्य नृपतिं सभार्यं सपुरोहितम्
मिथुर नावाचा, दानवांचा बलाढ्य राजा, पराक्रमी पण दुष्ट मनाचा, त्याने यज्ञ बिघडवून राजा, त्याची पत्नी आणि पुरोहित यांना पकडले.
आदाय वेगात् स प्रागाद् रसातलतलं मुने नीते तस्मिन् नृपवरे यज्ञे नष्टे ततो ऽमराः
त्यांना वेगाने घेऊन तो दानव रसातळात गेला. जेव्हा तो श्रेष्ठ राजा नेला गेला आणि यज्ञ नष्ट झाला, तेव्हा देवता—
ऋत्विजश् च ययुः सर्वे स्वं स्वं स्थानं मखात् ततः पुरोहितसुतो राज्ञो देवापिर् इति विश्रुतः
—आणि सर्व ऋत्विज आपापल्या जागी परत गेले. मग पुरोहिताचा देवापी नावाचा सुप्रसिद्ध मुलगा राजासोबत राहिला.
बालस् तां मातरं दृष्ट्वा आत्मनः पितरं न च दृष्ट्वा सविस्मयो भूत्वा दुःखितो ऽतीव चाभवत्
आईला पाहून, पण वडील दिसले नाहीत म्हणून तो मुलगा आश्चर्यचकित झाला आणि फार दुःखी झाला.
स मातरं तु पप्रच्छ पिता मे क्व गतो ऽम्बिके पितृहीनो न जीवेयं मातः सत्यं वदस्व मे
त्याने आईला विचारले, 'आई, माझे वडील कुठे गेले? वडिलांशिवाय मी जगू शकत नाही, कृपया मला खरं सांग.'
धिग् धिक् पितृविहीनानां जीवितं पापकर्मणाम् न वक्षि यदि मे मातर् जलम् अग्निम् अथाविशे
'वडिलांशिवाय किंवा पाप करणाऱ्यांचे जीवन धिक्कार आहे! आई, तू मला सांगितले नाहीस तर मी पाण्यात किंवा आगीत जाईन.'
पुत्रं प्रोवाच सा माता राज्ञो भार्या पुरोधसः दानवेन तलं नीतो राज्ञा सह पिता तव
मग राजाची पत्नी आणि पुरोहिताची बायको असलेल्या त्याच्या आईने सांगितले, 'मुला, तुझ्या वडिलांना आणि राजाला दानवाने रसातळात नेले.'
क्व नीतः केन वा नीतः कथं नीतः क्व कर्मणि केषु पश्यत्सु किं स्थानं दानवस्य वदस्व मे
'कोठे नेले, कोणी नेले, कसे नेले, कोणत्या कारणासाठी नेले? कोणी पाहिले? त्या दानवाचे ठिकाण मला सांग.'
दीक्षितं यज्ञसदसि सभार्यं सपुरोधसम् राजानं तं मिथुर् दैत्यो नीतवान् स रसातलम् पश्यत्सु देवसंघेषु वह्निब्राह्मणसंनिधौ
'यज्ञमंडपात, राजा पत्नी आणि पुरोहितासह दीक्षित असताना, दैत्य मिथुराने सर्वांना रसातळात नेले, देवांच्या उपस्थितीत आणि अग्नी-ब्राह्मणांच्या साक्षीने.'
तन् मातृवचनं श्रुत्वा देवापिः कृत्यम् अस्मरत् देवान् पश्ये ऽथवाग्निं वा ऋत्विजो वासुरांस् तथा
आईचे बोल ऐकून देवापीने काय करावे हे विचार केले—'मी देवांना शोधू का, अग्नीला विचारू का, ऋत्विजांना की असुरांना?'
एतेष्व् एव पितान्वेष्यो नान्यत्रेति मतिर् मम इति निश्चित्य देवापिर् भरं प्राह नृपात्मजम्
'याच ठिकाणी वडिलांचा शोध घ्यावा, दुसरीकडे नाही—ही माझी ठाम कल्पना आहे.' असे ठरवून देवापीने भर या राजपुत्राला सांगितले.
तपसा ब्रह्मचर्येण व्रतेन नियमेन च आनेतव्या मया सर्वे नीता ये च रसातलम्
'तप, ब्रह्मचर्य, व्रत आणि नियम यांच्या जोरावर, मी जे रसातळात नेले गेले आहेत ते सर्व परत आणीन.'
जाते पराभवे घोरे यो न कुर्यात् प्रतिक्रियाम् नराधमेन किं तेन जीवता वा मृतेन वा
भयंकर पराभव झाल्यावर जर कोणी त्याचा प्रतिकार करण्याचा प्रयत्नच केला नाही, तर अशा नीच माणसाच्या जिवंत राहण्यात किंवा मेल्यात काय अर्थ आहे?
त्वं प्रशाधि महीं कृत्स्नाम् आर्ष्टिषेणः पिता यथा माता मम त्वया पाल्या राजन् यावन् ममागतिः भवेच् च कृतकार्यस्य अनुजानीहि मां भर
अर्ष्टिषेण, तू संपूर्ण पृथ्वीवर राज्य कर, जसा एक पिता करतो. माझ्या आईचं रक्षण तू कर, राजन, जोपर्यंत मी परत येत नाही. आणि माझं काम पूर्ण झाल्यावर, तू मला परवानगी दे.
भरेणोक्तः स देवापिः सर्वं निश्चित्य यत्नतः
भराने असं म्हटल्यानंतर, देवापीने सर्व गोष्टी काळजीपूर्वक विचारात घेतल्या.
सिद्धिं कुरु सुखं याहि मा चिन्ताम् अल्पिकां भज
तू यश मिळव, आनंदाने जा, आणि अगदी थोडीशीही चिंता करू नकोस.