अग्नेर् अपां वद ज्यैष्ठ्यं त्रैलोक्यस्य भवान् प्रभुः
तीनही लोकांचे स्वामी, आम्हाला सांगा—अग्नी श्रेष्ठ आहे की पाणी?
अहम् अप्य् अब्रवं प्राप्तान् ऋषीन् सर्वान् यतव्रतान् उभौ पूज्यतमौ लोक उभाभ्यां जायते जगत्
मीही त्या सर्व एकत्र जमलेल्या, व्रतस्थ ऋषींना असं सांगितलं—दोन्हीही जगात पूज्य आहेत; या दोघांपासूनच सृष्टी निर्माण होते.
उभाभ्यां जायते हव्यं कव्यं चामृतम् एव च उभाभ्यां जीवनं लोके शरीरस्य च धारणम्
दोन्हींपासून देवांना आणि पितरांना दिली जाणारी होम आणि श्राद्ध, अमृत, तसेच जगातील जीवन आणि शरीराचं पोषण हे सर्व निर्माण होतं.
नानयोश् च विशेषो ऽस्ति ततो ज्यैष्ठ्यं समं मतम् ततो मद्वचनाज् ज्यैष्ठ्यम् उभयोर् नैव कस्यचित्
या दोघांमध्ये काहीच फरक नाही; म्हणून त्यांचं श्रेष्ठत्व सारखंच मानलं जातं. त्यामुळे माझ्या म्हणण्यानुसार, या दोघांपैकी कुणाचंच श्रेष्ठत्व नाही.
ज्यैष्ठ्यम् अन्यतरस्येति मेनिरे ऋषिसत्तमाः न तृप्ता मम वाक्येन जग्मुर् वायुं तपस्विनः
पण काही ऋषी श्रेष्ठत्व एकाचाच आहे असं मानू लागले. माझ्या उत्तराने समाधानी न होता, ते तपस्वी ऋषी वायूकडे गेले.
कस्य ज्यैष्ठ्यं भवान् प्राणो वायो सत्यं त्वयि स्थितम्
वायू, खरं सांग, श्रेष्ठत्व कुणाचं आहे? प्राणस्वरूपा, सत्य तुझ्यातच आहे.
वायुर् आहानलो ज्येष्ठः सर्वम् अग्नौ प्रतिष्ठितम् नेत्य् उक्त्वान्योन्यम् ऋषयो जग्मुस् ते ऽपि वसुंधराम्
वायू म्हणाला—अग्नीच ज्येष्ठ आहे; सगळं अग्नीतच स्थिर आहे. पण ऋषींनी 'असं नाही' असं म्हणत, ते पुढे पृथ्वीवर गेले.
सत्यं भूमे वद ज्यैष्ठ्यम् आधारासि चराचरे
पृथ्वी, खरं सांग, श्रेष्ठत्व कुणाचं आहे? तूच स्थावर-जंगम सर्वांचं आधारस्थान आहेस.
भूमिर् अप्य् आह विनयाद् आगतांस् तान् ऋषीन् इदम्
पृथ्वीनेही नम्रतेने त्या आलेल्या ऋषींना असं उत्तर दिलं.
ममाप्य् आधारभूताः स्युर् आपो देव्यः सनातनाः अद्भ्यस् तु जायते सर्वं ज्यैष्ठ्यम् अप्सु प्रतिष्ठितम्
माझाही आधार म्हणजे सनातन देवी पाणीच आहेत. सगळं काही पाण्यातूनच जन्मतं; श्रेष्ठत्व पाण्यातच आहे.
नेत्य् उक्त्वान्योन्यम् ऋषयो जग्मुः क्षीरोदशायिनम् तुष्टुवुर् विविधैः स्तोत्रैः शङ्खचक्रगदाधरम्
‘नाही’ असे सांगून ऋषी एकमेकांना निरोप देत निघून गेले आणि क्षीरसागरावर शयन करणाऱ्या, शंख, चक्र, गदा धारण करणाऱ्या त्या परमेश्वराचे विविध स्तोत्रांनी स्तवन करू लागले.
यो वेद सर्वं भुवनं भविष्यद् यज् जायमानं च गुहानिविष्टम् लोकत्रयं चित्रविचित्ररूपम् अन्ते समस्तं च यम् आविवेश
जो सर्व जग जाणतो, भविष्यात काय घडेल हे जाणतो, जन्म घेणाऱ्या प्रत्येकाचा अंतरात्मा आहे, जो या तीनही जगांत अद्भुत आणि विविध रूपांनी व्यापलेला आहे आणि शेवटी सर्वत्र प्रवेश करतो—
यद् अक्षरं शाश्वतम् अप्रमेयं यं वेदवेद्यम् ऋषयो वदन्ति यम् आश्रिताः स्वेप्सितम् आप्नुवन्ति तद् वस्तु सत्यं शरणं व्रजामः
जो अक्षय, शाश्वत, मोजता न येणारा आहे, ज्याला वेदांनी जाणावे असे ऋषी सांगतात, ज्याच्या आश्रयाने इच्छित फळ मिळते—त्या सत्यस्वरूप, खऱ्या आश्रयाला आम्ही शरण जातो.
भूतं महाभूतजगत्प्रधानं न विन्दते योगिनो विष्णुरूपम् तद् वक्तुम् एते ऋषयो ऽत्र याताः सत्यं वदस्वेह जगन्निवास
सर्व सृष्टीचा, पंचमहाभूतांचा आणि जगाचा आधार असलेला जो आहे, त्याचे विष्णुरूप योगींना सापडत नाही; त्याबद्दल सांगण्यासाठी हे ऋषी येथे आले आहेत—हे जगाचे निवासस्थान, कृपया सत्य सांग.
त्वम् अन्तरात्माखिलदेहभाजां त्वम् एव सर्वं त्वयि सर्वम् ईश तथापि जानन्ति न केअपि कुत्रापि अहो भवन्तं प्रकृतिप्रभावात्
तू सर्व देहधारकांचा अंतरात्मा आहेस, सर्व काही तूच आहेस आणि सर्व काही तुझ्यातच आहे, हे प्रभो. तरीही तुझ्या स्वतःच्या मायेमुळे कुणालाही तू पूर्णपणे कधीच कळत नाहीस.
ततः प्राह जगद्धात्री दैवी वाग् अशरीरिणी
तेव्हा जगाची जननी, दैवी आणि देहरहित वाणी बोलू लागली.
उभाव् आराध्य तपसा भक्त्या च नियमेन च यस्य स्यात् प्रथमं सिद्धिस् तद् भूतं ज्येष्ठम् उच्यते
दोघांपैकी जो प्रथम तप, भक्ती आणि नियमाने प्राप्त होतो, तोच श्रेष्ठ आणि मोठा मानला जातो.
तथेत्य् तथा ययुः सर्वे ऋषयो लोकपूजिताः श्रान्ताः खिन्नान्तरात्मानः परं वैराग्यम् आश्रिताः
‘तसेच होईल’ असे म्हणून सर्व पूज्य ऋषी, थकलेले आणि अंतःकरणाने क्लांत, परमोच्च वैराग्य स्वीकारून निघून गेले.
सर्वलोकैकजननीं भुवनत्रयपावनीम् गौतमीम् अगमन् सर्वे तपस् तप्तुं यतव्रताः
सर्व ऋषी, सर्व लोकांची एकमेव जननी आणि तीनही लोकांची पावन करणारी गौतमीकडे, यम-नियम पाळत तप करण्यासाठी गेले.
अब्दैवतं तथाग्निं च पूजनायोद्यतास् तदा अग्नेश् च पूजका ये च अपां वै पूजने स्थिताः तत्र वाग् अब्रवीद् दैवी वेदमाता सरस्वती
तेव्हा पाण्याच्या देवतेची आणि अग्नीची पूजा करण्यासाठी जे तयार झाले, जे अग्नीचे पूजक आणि जे पाण्याची पूजा करीत होते—त्यावेळी वेदांची जननी, दैवी सरस्वती वाणी बोलू लागली.
अग्नेर् आपस् तथा योनिर् अद्भिः शौचम् अवाप्यते अग्नेश् च पूजका ये च विनाद्भिः पूजनं कथम्
पाणी हे अग्नीचे मूळ आहे आणि पाण्यानेच शुद्धता मिळते; मग अग्नीची पूजा पाण्याशिवाय कशी होईल, अग्नीचे पूजक असो वा पाण्याचे पूजक असो?
अप्सु जातासु सर्वत्र कर्मण्य् अधिकृतो भवेत् तावत् कर्मण्य् अनर्हो ऽयम् अशुचिर् मलिनो नरः
जिथे जिथे पाणी निर्माण होते, तिथे कर्म करण्याचा अधिकार मिळतो; तोपर्यंत जो मनुष्य अशुद्ध आणि मलिन आहे, तो कर्मास पात्र ठरत नाही.
न मग्नः श्रद्धया यावद् अप्सु शीतासु वेदवित् तस्माद् आपो वरिष्ठाः स्युर् मातृभूता यतः स्मृताः तस्माज् ज्यैष्ठ्यम् अपाम् एव जनन्यो ऽग्नेर् विशेषतः
जो वेदज्ञ श्रद्धेने थंड पाण्यात स्नान करत नाही, तोपर्यंत तो शुद्ध होत नाही; म्हणून पाणी श्रेष्ठ मानले जाते, ते जननी म्हणून ओळखले जाते. म्हणूनच, विशेषतः मातांच्या बाबतीत, पाण्याला अग्नीपेक्षा मोठेपण आहे.
एतद् वचः शुश्रुवुस् ते ऋषयो वेदवादिनः निश्चयं च ततश् चक्रुर् भवेज् ज्यैष्ठ्यम् अपाम् इति
हे शब्द ऐकून वेदज्ञ ऋषींनी ठरवले—‘श्रेष्ठत्व पाण्यालाच असावे.’
यत्र तीर्थे वृत्तम् इदम् ऋषिसत्त्रे च नारद तपस्तीर्थं तु तत् प्रोक्तं सत्त्रतीर्थं तद् उच्यते
नारद, ज्या तीर्थस्थळी ऋषींच्या सभेत हे घडले, ते तपाचे तीर्थ म्हणून ओळखले जाते आणि त्याला सत्रतीर्थ असेही म्हणतात.
अग्नितीर्थं च तत् प्रोक्तं तथा सारस्वतं विदुः तेषु स्नानं च दानं च सर्वकामप्रदं शुभम्
ते अग्नितीर्थ म्हणूनही ओळखले जाते, तसेच सरस्वतीचे तीर्थ म्हणूनही प्रसिद्ध आहे; तिथे स्नान आणि दान केल्याने सर्व इच्छित फळे मिळतात आणि ते अत्यंत शुभ आहे.
चतुर्दश शतान्य् अत्र तीर्थानां पुण्यदायिनाम् तेषु स्नानं च दानं च स्वर्गमोक्षप्रदायकम्
त्या ठिकाणी चौदा शंभर पुण्यदायक तीर्थस्थळे आहेत; तिथे स्नान आणि दान केल्याने स्वर्ग आणि मोक्ष मिळतो.
कृतं संदेहहरणम् ऋषीणां यत्र भाषया सरस्वत्य् अभवत् तत्र गङ्गया संगता नदी माहात्म्यं तस्य को वक्तुं संगमस्य क्षमो नरः
जिथे सरस्वतीने आपल्या वाणीने ऋषींच्या शंका दूर केल्या, तिथे गंगाही मिळाली; त्या संगमाचे माहात्म्य कोण सांगू शकेल?
देवतीर्थम् इति ख्यातं गङ्गाया उत्तरे तटे तस्य प्रभावं वक्ष्यामि सर्वपापप्रणाशनम्
गंगेच्या उत्तरेकडील काठी एक जागा आहे, जी 'देवतirth' म्हणून प्रसिद्ध आहे. तिची महती मी सांगतो—ती सर्व पापांचा नाश करणारी आहे.
आर्ष्टिषेण इति ख्यातो राजा सर्वगुणान्वितः तस्य भार्या जया नाम साक्षाल् लक्ष्मीर् इवापरा
अर्ष्टिषेण नावाचा एक राजा होता, सगळ्या गुणांनी युक्त. त्याची पत्नी जय नावाची, जणू दुसरी लक्ष्मीच होती.