अपो ज्येष्ठतमाः केचिन् मेनिरे ऽग्निं तथापरे एवं ब्रुवन्तो मुनयः संवादं चाग्निवारिणोः
काहींना पाणी श्रेष्ठ वाटलं, काहींना अग्नी; अशा प्रकारे ऋषी अग्नी आणि पाणी यांच्या गुणांवर चर्चा करू लागले.
विनाग्निं जीवनं क्व स्याज् जीवभूतो यतो ऽनलः आत्मभूतो हव्यभूतश् चाग्निना जायते ऽखिलम्
अग्नीशिवाय जीवन कुठे असू शकेल? कारण अग्नी म्हणजेच जीवनाचा आधार आहे; सगळं काही अग्नीपासूनच निर्माण होतं, तो स्वतःही आहे आणि हव्याचाही स्वीकार करतो.
अग्निना ध्रियते लोको ह्य् अग्निर् ज्योतिर्मयं जगत् तस्माद् अग्नेः परं नास्ति पावनं दैवतं महत्
जग अग्नीमुळे टिकून आहे; अग्नी म्हणजे या सृष्टीचं तेज आहे. म्हणून अग्नीपेक्षा मोठं, शुद्ध करणारे किंवा श्रेष्ठ असं दुसरं कोणतंच दैवत नाही.
अन्तर्ज्योतिः स एवोक्तः परं ज्योतिः स एव हि विनाग्निना किंचिद् अस्ति यस्य धाम जगत्त्रयम्
तोच अंतरात्म्याचं तेज आहे; तोच खरा परम तेज आहे. अग्नीशिवाय, ज्याचं तेज तीनही लोकांमध्ये पसरलेलं आहे, असं काहीच अस्तित्वात नाही.
तस्माद् अग्नेः परं नास्ति भूतानां ज्यैष्ठ्यभाजनम् योषित्क्षेत्रे ऽर्पितं बीजं पुरुषेण यथा तथा
म्हणून अग्नीपेक्षा श्रेष्ठ काहीच नाही; सगळ्या जीवांमध्ये श्रेष्ठत्वाचं पात्र तोच आहे. जसं पुरुष स्त्रीच्या गर्भात बीज ठेवतो, तसंच हेही आहे.
तस्य देहादिका शक्तिः कृशानोर् एव नान्यथा देवानां हि मुखं वह्निस् तस्मान् नातः परं विदुः
त्याची देह वगैरेची सगळी शक्ती फक्त अग्नीचीच आहे, दुसऱ्या कुणाची नाही. अग्नीच देवतांचं तोंड आहे; म्हणून यापेक्षा वरचं काहीच नाही असं मानलं जातं.
अपरे तु ह्य् अपां ज्यैष्ठ्यं मेनिरे वेदवादिनः अद्भिः संपत्स्यते ह्य् अन्नं शुचिर् अद्भिः प्रजायते
पण काही वेदज्ञ लोक पाणी हेच श्रेष्ठ मानतात. पाण्यामुळे अन्न निर्माण होतं, आणि शुद्धता देखील पाण्यातूनच येते.
अद्भिर् एव धृतं सर्वम् आपो वै मातरः स्मृताः त्रैलोक्यजीवनं वारि वदन्तीति पुराविदः
सगळं काही पाण्यामुळेच टिकून आहे; पाणी म्हणजे सर्वांची आई असं मानलं जातं. प्राचीन ज्ञान असणारे लोक म्हणतात की, पाणी हे तीनही लोकांचं जीवन आहे.
उत्पन्नम् अमृतं ह्य् अद्भ्यस् ताभ्यश् चौषधिसंभवः अग्निर् ज्येष्ठ इति प्राहुर् आपो ज्येष्ठतमाः परे
अमृतही पाण्यातूनच उत्पन्न झालं, आणि त्यातूनच औषधींचा जन्म होतो. काही लोक अग्नीला ज्येष्ठ मानतात, तर काही पाण्याला सर्वात प्राचीन मानतात.
एवं मीमांसमानास् ते ऋषयो वेदवादिनः विरुद्धवादिनो मां च समभ्येत्येदम् अब्रुवन्
अशा प्रकारे वेदज्ञ आणि वेगवेगळ्या मतांचे ऋषी माझ्याकडे आले आणि त्यांनी मला हे विचारलं.
अग्नेर् अपां वद ज्यैष्ठ्यं त्रैलोक्यस्य भवान् प्रभुः
तीनही लोकांचे स्वामी, आम्हाला सांगा—अग्नी श्रेष्ठ आहे की पाणी?
अहम् अप्य् अब्रवं प्राप्तान् ऋषीन् सर्वान् यतव्रतान् उभौ पूज्यतमौ लोक उभाभ्यां जायते जगत्
मीही त्या सर्व एकत्र जमलेल्या, व्रतस्थ ऋषींना असं सांगितलं—दोन्हीही जगात पूज्य आहेत; या दोघांपासूनच सृष्टी निर्माण होते.
उभाभ्यां जायते हव्यं कव्यं चामृतम् एव च उभाभ्यां जीवनं लोके शरीरस्य च धारणम्
दोन्हींपासून देवांना आणि पितरांना दिली जाणारी होम आणि श्राद्ध, अमृत, तसेच जगातील जीवन आणि शरीराचं पोषण हे सर्व निर्माण होतं.
नानयोश् च विशेषो ऽस्ति ततो ज्यैष्ठ्यं समं मतम् ततो मद्वचनाज् ज्यैष्ठ्यम् उभयोर् नैव कस्यचित्
या दोघांमध्ये काहीच फरक नाही; म्हणून त्यांचं श्रेष्ठत्व सारखंच मानलं जातं. त्यामुळे माझ्या म्हणण्यानुसार, या दोघांपैकी कुणाचंच श्रेष्ठत्व नाही.
ज्यैष्ठ्यम् अन्यतरस्येति मेनिरे ऋषिसत्तमाः न तृप्ता मम वाक्येन जग्मुर् वायुं तपस्विनः
पण काही ऋषी श्रेष्ठत्व एकाचाच आहे असं मानू लागले. माझ्या उत्तराने समाधानी न होता, ते तपस्वी ऋषी वायूकडे गेले.
कस्य ज्यैष्ठ्यं भवान् प्राणो वायो सत्यं त्वयि स्थितम्
वायू, खरं सांग, श्रेष्ठत्व कुणाचं आहे? प्राणस्वरूपा, सत्य तुझ्यातच आहे.
वायुर् आहानलो ज्येष्ठः सर्वम् अग्नौ प्रतिष्ठितम् नेत्य् उक्त्वान्योन्यम् ऋषयो जग्मुस् ते ऽपि वसुंधराम्
वायू म्हणाला—अग्नीच ज्येष्ठ आहे; सगळं अग्नीतच स्थिर आहे. पण ऋषींनी 'असं नाही' असं म्हणत, ते पुढे पृथ्वीवर गेले.
सत्यं भूमे वद ज्यैष्ठ्यम् आधारासि चराचरे
पृथ्वी, खरं सांग, श्रेष्ठत्व कुणाचं आहे? तूच स्थावर-जंगम सर्वांचं आधारस्थान आहेस.
भूमिर् अप्य् आह विनयाद् आगतांस् तान् ऋषीन् इदम्
पृथ्वीनेही नम्रतेने त्या आलेल्या ऋषींना असं उत्तर दिलं.
ममाप्य् आधारभूताः स्युर् आपो देव्यः सनातनाः अद्भ्यस् तु जायते सर्वं ज्यैष्ठ्यम् अप्सु प्रतिष्ठितम्
माझाही आधार म्हणजे सनातन देवी पाणीच आहेत. सगळं काही पाण्यातूनच जन्मतं; श्रेष्ठत्व पाण्यातच आहे.
नेत्य् उक्त्वान्योन्यम् ऋषयो जग्मुः क्षीरोदशायिनम् तुष्टुवुर् विविधैः स्तोत्रैः शङ्खचक्रगदाधरम्
‘नाही’ असे सांगून ऋषी एकमेकांना निरोप देत निघून गेले आणि क्षीरसागरावर शयन करणाऱ्या, शंख, चक्र, गदा धारण करणाऱ्या त्या परमेश्वराचे विविध स्तोत्रांनी स्तवन करू लागले.
यो वेद सर्वं भुवनं भविष्यद् यज् जायमानं च गुहानिविष्टम् लोकत्रयं चित्रविचित्ररूपम् अन्ते समस्तं च यम् आविवेश
जो सर्व जग जाणतो, भविष्यात काय घडेल हे जाणतो, जन्म घेणाऱ्या प्रत्येकाचा अंतरात्मा आहे, जो या तीनही जगांत अद्भुत आणि विविध रूपांनी व्यापलेला आहे आणि शेवटी सर्वत्र प्रवेश करतो—
यद् अक्षरं शाश्वतम् अप्रमेयं यं वेदवेद्यम् ऋषयो वदन्ति यम् आश्रिताः स्वेप्सितम् आप्नुवन्ति तद् वस्तु सत्यं शरणं व्रजामः
जो अक्षय, शाश्वत, मोजता न येणारा आहे, ज्याला वेदांनी जाणावे असे ऋषी सांगतात, ज्याच्या आश्रयाने इच्छित फळ मिळते—त्या सत्यस्वरूप, खऱ्या आश्रयाला आम्ही शरण जातो.
भूतं महाभूतजगत्प्रधानं न विन्दते योगिनो विष्णुरूपम् तद् वक्तुम् एते ऋषयो ऽत्र याताः सत्यं वदस्वेह जगन्निवास
सर्व सृष्टीचा, पंचमहाभूतांचा आणि जगाचा आधार असलेला जो आहे, त्याचे विष्णुरूप योगींना सापडत नाही; त्याबद्दल सांगण्यासाठी हे ऋषी येथे आले आहेत—हे जगाचे निवासस्थान, कृपया सत्य सांग.
त्वम् अन्तरात्माखिलदेहभाजां त्वम् एव सर्वं त्वयि सर्वम् ईश तथापि जानन्ति न केअपि कुत्रापि अहो भवन्तं प्रकृतिप्रभावात्
तू सर्व देहधारकांचा अंतरात्मा आहेस, सर्व काही तूच आहेस आणि सर्व काही तुझ्यातच आहे, हे प्रभो. तरीही तुझ्या स्वतःच्या मायेमुळे कुणालाही तू पूर्णपणे कधीच कळत नाहीस.
ततः प्राह जगद्धात्री दैवी वाग् अशरीरिणी
तेव्हा जगाची जननी, दैवी आणि देहरहित वाणी बोलू लागली.
उभाव् आराध्य तपसा भक्त्या च नियमेन च यस्य स्यात् प्रथमं सिद्धिस् तद् भूतं ज्येष्ठम् उच्यते
दोघांपैकी जो प्रथम तप, भक्ती आणि नियमाने प्राप्त होतो, तोच श्रेष्ठ आणि मोठा मानला जातो.
तथेत्य् तथा ययुः सर्वे ऋषयो लोकपूजिताः श्रान्ताः खिन्नान्तरात्मानः परं वैराग्यम् आश्रिताः
‘तसेच होईल’ असे म्हणून सर्व पूज्य ऋषी, थकलेले आणि अंतःकरणाने क्लांत, परमोच्च वैराग्य स्वीकारून निघून गेले.
सर्वलोकैकजननीं भुवनत्रयपावनीम् गौतमीम् अगमन् सर्वे तपस् तप्तुं यतव्रताः
सर्व ऋषी, सर्व लोकांची एकमेव जननी आणि तीनही लोकांची पावन करणारी गौतमीकडे, यम-नियम पाळत तप करण्यासाठी गेले.
अब्दैवतं तथाग्निं च पूजनायोद्यतास् तदा अग्नेश् च पूजका ये च अपां वै पूजने स्थिताः तत्र वाग् अब्रवीद् दैवी वेदमाता सरस्वती
तेव्हा पाण्याच्या देवतेची आणि अग्नीची पूजा करण्यासाठी जे तयार झाले, जे अग्नीचे पूजक आणि जे पाण्याची पूजा करीत होते—त्यावेळी वेदांची जननी, दैवी सरस्वती वाणी बोलू लागली.