लक्ष्मीवान् मतिमाञ् शूरः पुत्रपौत्रविवर्धनः तत्र पिण्डादिदानेन पितरो मुक्तिम् आप्नुयुः मनोवाक्कायजात् पापात् स्नानान् मुक्तो भवेन् नरः
तो मुलगा श्रीमंत, बुद्धिमान, शूर आणि वंशवृद्ध करणारा होतो; तिथे पिंड वगैरे दान केल्याने पितरांना मुक्ती मिळते; आणि स्नान केल्याने मन, वाणी, आणि शरीराने केलेल्या पापांतून मनुष्य मुक्त होतो.
यमवाक्याद् अनु तथा हव्यवाड् आह पक्षिणौ
यानंतर यमाच्या वचनानुसार अग्निदेव त्या दोन पक्ष्यांना म्हणाले.
मत्स्तोत्रं दक्षिणे तीरे ये पठन्ति यतव्रताः तेषाम् आरोग्यम् ऐश्वर्यं लक्ष्मीं रूपं ददाम्य् अहम्
जे संयमाने दक्षिण काठी माझं स्तोत्र म्हणतात, त्यांना मी आरोग्य, संपत्ती, लक्ष्मी आणि सौंदर्य देतो.
इदं स्तोत्रं तु यः कश्चिद् यत्र क्वापि पठेन् नरः नैवाग्नितो भयं तस्य लिखिते ऽपि गृहे स्थिते
जो कोणी हे स्तोत्र कुठेही म्हणतो, किंवा फक्त लिहून घरात ठेवतो, त्याला अग्निकडून कधीच भीती राहत नाही.
स्नानं दानं च यः कुर्याद् अग्नितीर्थे शुचिर् नरः अग्निष्टोमफलं तस्य भवेद् एव न संशयः
जो शुद्ध मनुष्य अग्निकाठी स्नान आणि दान करतो, त्याला अग्निष्टोम यज्ञाचं फळ नक्की मिळतं, यात शंका नाही.
ततः प्रभृति तत् तीर्थं याम्यम् आग्नेयम् एव च कपोतं च तथोलूकं हेत्युलूकं विदुर् बुधाः
त्या वेळेपासून ते तीर्थ याम्य आणि आग्नेय या नावांनी ओळखलं जातं; आणि कबुतर, घार आणि रागीट घार यांना ज्ञानी लोक तिथे ओळखतात.
तत्र त्रीणि सहस्राणि तावन्त्य् एव शतानि च पुनर् नवतितीर्थानि प्रत्येकं मुक्तिभाजनम्
तिथे तीन हजार आणि तितकीच शंभर, आणि पुन्हा नव्वद अशी तीर्थं आहेत; प्रत्येक ठिकाण मुक्तीचं पात्र आहे.
तेषु स्नानेन दानेन प्रेतीभूताश् च ये नराः पूतास् ते पुत्रवित्ताढ्या आक्रमेयुर् दिवं शुभाः
तिथे स्नान आणि दान केल्याने, अगदी जे प्रेत झाले आहेत तेही शुद्ध होतात; त्यांना पुत्र, संपत्ती मिळते आणि ते स्वर्गात जातात.
तपस्तीर्थम् इति ख्यातं तपोवृद्धिकरं महत् सर्वकामप्रदं पुण्यं पितॄणां प्रीतिवर्धनम्
ते तपोतीर्थ म्हणून प्रसिद्ध आहे; ते मोठं आहे, तप वाढवतं, सर्व इच्छा पूर्ण करतं, पुण्य देतं आणि पितरांची प्रीती वाढवतं.
तस्मिंस् तीर्थे तु यद् वृत्तं शृणु पापप्रणाशनम् अपाम् अग्नेश् च संवादम् ऋषीणां च परस्परम्
त्या तीर्थावर जे घडलं, ते आता ऐक — ते पाप नष्ट करणारं आहे. तिथे पाण्याचा आणि अग्नीचा संवाद, आणि ऋषींचं परस्पर बोलणं घडलं.
अपो ज्येष्ठतमाः केचिन् मेनिरे ऽग्निं तथापरे एवं ब्रुवन्तो मुनयः संवादं चाग्निवारिणोः
काहींना पाणी श्रेष्ठ वाटलं, काहींना अग्नी; अशा प्रकारे ऋषी अग्नी आणि पाणी यांच्या गुणांवर चर्चा करू लागले.
विनाग्निं जीवनं क्व स्याज् जीवभूतो यतो ऽनलः आत्मभूतो हव्यभूतश् चाग्निना जायते ऽखिलम्
अग्नीशिवाय जीवन कुठे असू शकेल? कारण अग्नी म्हणजेच जीवनाचा आधार आहे; सगळं काही अग्नीपासूनच निर्माण होतं, तो स्वतःही आहे आणि हव्याचाही स्वीकार करतो.
अग्निना ध्रियते लोको ह्य् अग्निर् ज्योतिर्मयं जगत् तस्माद् अग्नेः परं नास्ति पावनं दैवतं महत्
जग अग्नीमुळे टिकून आहे; अग्नी म्हणजे या सृष्टीचं तेज आहे. म्हणून अग्नीपेक्षा मोठं, शुद्ध करणारे किंवा श्रेष्ठ असं दुसरं कोणतंच दैवत नाही.
अन्तर्ज्योतिः स एवोक्तः परं ज्योतिः स एव हि विनाग्निना किंचिद् अस्ति यस्य धाम जगत्त्रयम्
तोच अंतरात्म्याचं तेज आहे; तोच खरा परम तेज आहे. अग्नीशिवाय, ज्याचं तेज तीनही लोकांमध्ये पसरलेलं आहे, असं काहीच अस्तित्वात नाही.
तस्माद् अग्नेः परं नास्ति भूतानां ज्यैष्ठ्यभाजनम् योषित्क्षेत्रे ऽर्पितं बीजं पुरुषेण यथा तथा
म्हणून अग्नीपेक्षा श्रेष्ठ काहीच नाही; सगळ्या जीवांमध्ये श्रेष्ठत्वाचं पात्र तोच आहे. जसं पुरुष स्त्रीच्या गर्भात बीज ठेवतो, तसंच हेही आहे.
तस्य देहादिका शक्तिः कृशानोर् एव नान्यथा देवानां हि मुखं वह्निस् तस्मान् नातः परं विदुः
त्याची देह वगैरेची सगळी शक्ती फक्त अग्नीचीच आहे, दुसऱ्या कुणाची नाही. अग्नीच देवतांचं तोंड आहे; म्हणून यापेक्षा वरचं काहीच नाही असं मानलं जातं.
अपरे तु ह्य् अपां ज्यैष्ठ्यं मेनिरे वेदवादिनः अद्भिः संपत्स्यते ह्य् अन्नं शुचिर् अद्भिः प्रजायते
पण काही वेदज्ञ लोक पाणी हेच श्रेष्ठ मानतात. पाण्यामुळे अन्न निर्माण होतं, आणि शुद्धता देखील पाण्यातूनच येते.
अद्भिर् एव धृतं सर्वम् आपो वै मातरः स्मृताः त्रैलोक्यजीवनं वारि वदन्तीति पुराविदः
सगळं काही पाण्यामुळेच टिकून आहे; पाणी म्हणजे सर्वांची आई असं मानलं जातं. प्राचीन ज्ञान असणारे लोक म्हणतात की, पाणी हे तीनही लोकांचं जीवन आहे.
उत्पन्नम् अमृतं ह्य् अद्भ्यस् ताभ्यश् चौषधिसंभवः अग्निर् ज्येष्ठ इति प्राहुर् आपो ज्येष्ठतमाः परे
अमृतही पाण्यातूनच उत्पन्न झालं, आणि त्यातूनच औषधींचा जन्म होतो. काही लोक अग्नीला ज्येष्ठ मानतात, तर काही पाण्याला सर्वात प्राचीन मानतात.
एवं मीमांसमानास् ते ऋषयो वेदवादिनः विरुद्धवादिनो मां च समभ्येत्येदम् अब्रुवन्
अशा प्रकारे वेदज्ञ आणि वेगवेगळ्या मतांचे ऋषी माझ्याकडे आले आणि त्यांनी मला हे विचारलं.
अग्नेर् अपां वद ज्यैष्ठ्यं त्रैलोक्यस्य भवान् प्रभुः
तीनही लोकांचे स्वामी, आम्हाला सांगा—अग्नी श्रेष्ठ आहे की पाणी?
अहम् अप्य् अब्रवं प्राप्तान् ऋषीन् सर्वान् यतव्रतान् उभौ पूज्यतमौ लोक उभाभ्यां जायते जगत्
मीही त्या सर्व एकत्र जमलेल्या, व्रतस्थ ऋषींना असं सांगितलं—दोन्हीही जगात पूज्य आहेत; या दोघांपासूनच सृष्टी निर्माण होते.
उभाभ्यां जायते हव्यं कव्यं चामृतम् एव च उभाभ्यां जीवनं लोके शरीरस्य च धारणम्
दोन्हींपासून देवांना आणि पितरांना दिली जाणारी होम आणि श्राद्ध, अमृत, तसेच जगातील जीवन आणि शरीराचं पोषण हे सर्व निर्माण होतं.
नानयोश् च विशेषो ऽस्ति ततो ज्यैष्ठ्यं समं मतम् ततो मद्वचनाज् ज्यैष्ठ्यम् उभयोर् नैव कस्यचित्
या दोघांमध्ये काहीच फरक नाही; म्हणून त्यांचं श्रेष्ठत्व सारखंच मानलं जातं. त्यामुळे माझ्या म्हणण्यानुसार, या दोघांपैकी कुणाचंच श्रेष्ठत्व नाही.
ज्यैष्ठ्यम् अन्यतरस्येति मेनिरे ऋषिसत्तमाः न तृप्ता मम वाक्येन जग्मुर् वायुं तपस्विनः
पण काही ऋषी श्रेष्ठत्व एकाचाच आहे असं मानू लागले. माझ्या उत्तराने समाधानी न होता, ते तपस्वी ऋषी वायूकडे गेले.
कस्य ज्यैष्ठ्यं भवान् प्राणो वायो सत्यं त्वयि स्थितम्
वायू, खरं सांग, श्रेष्ठत्व कुणाचं आहे? प्राणस्वरूपा, सत्य तुझ्यातच आहे.
वायुर् आहानलो ज्येष्ठः सर्वम् अग्नौ प्रतिष्ठितम् नेत्य् उक्त्वान्योन्यम् ऋषयो जग्मुस् ते ऽपि वसुंधराम्
वायू म्हणाला—अग्नीच ज्येष्ठ आहे; सगळं अग्नीतच स्थिर आहे. पण ऋषींनी 'असं नाही' असं म्हणत, ते पुढे पृथ्वीवर गेले.
सत्यं भूमे वद ज्यैष्ठ्यम् आधारासि चराचरे
पृथ्वी, खरं सांग, श्रेष्ठत्व कुणाचं आहे? तूच स्थावर-जंगम सर्वांचं आधारस्थान आहेस.
भूमिर् अप्य् आह विनयाद् आगतांस् तान् ऋषीन् इदम्
पृथ्वीनेही नम्रतेने त्या आलेल्या ऋषींना असं उत्तर दिलं.
ममाप्य् आधारभूताः स्युर् आपो देव्यः सनातनाः अद्भ्यस् तु जायते सर्वं ज्यैष्ठ्यम् अप्सु प्रतिष्ठितम्
माझाही आधार म्हणजे सनातन देवी पाणीच आहेत. सगळं काही पाण्यातूनच जन्मतं; श्रेष्ठत्व पाण्यातच आहे.