इन्द्रस्य भवनं गत्वा तस्मै सर्वं न्यवेदयत् किं मे कृत्यम् इति प्राह मयं मायाविनं हरिः
इंद्राच्या महालात जाऊन मयाने त्याला सगळं सांगितलं. मग हरिने मायाला विचारलं, 'माझं काय करायचं?'
हरये च मयो मायां प्रादात् प्रीत्या तथा हरिः प्राप्तः संप्रीतिमान् आह किं कृत्यं मय तद् वद
मयाने आनंदाने आपली माया हरिला दिली. हरि खूष होऊन म्हणाला, 'मया, आता मी काय करावं, ते सांग.'
अगस्त्यस्याश्रमं गच्छ तत्रास्ते गर्भिणी दितिः तस्याः शुश्रूषणं कुर्वन्न् आस्स्व तत्र कियन्ति च
तू अगस्त्याच्या आश्रमात जा. तिथे गर्भवती दिती आहे. तिची सेवा कर आणि काही काळ तिथे राहा.
अहानि मघवंस् तस्या गर्भम् आविश्य वज्रधृक् वर्धमानं च तं छिन्धि यावद् वश्यो ऽथवा मृतिम् प्राप्नोति तावद् वज्रेण ततो न भविता रिपुः
मघवा, वज्र घेऊन तिच्या गर्भात प्रवेश कर आणि तो वाढणारा गर्भ पूर्णपणे वश होईपर्यंत किंवा मरेल तोवर त्याला छेदत राहा. तोपर्यंत वज्राने प्रहार करत जा, म्हणजे शत्रू उरणार नाही.
तथेत्य् उक्त्वा मयं पूज्य मघवान् एक एव हि विनीतवत् तदा प्रायाद् दितिं मातरम् अञ्जसा शुश्रूषमाणस् तां देवीं शक्रो दैतेयमातरम् सा न जानाति तच् चित्तं शक्रस्य द्विषतो दितिः
'तसं करीन' असं म्हणून मघवानाने मायाचं पूजन केलं आणि एकटाच नम्रपणे दितीकडे गेला. तिथे त्याने त्या दैत्यमातेला, देवीला सेवा केली. पण दितीला इंद्राच्या मनात वैर आहे हे माहीत नव्हतं.
गर्भे स्थितं तु यद् भूतं देवेन्द्रस्य विचेष्टितम् अमोघं तन् मुनेस् तेजः कश्यपस्य दुरासदम्
गर्भात जो जीव होता, त्याच्यावर देवराज इंद्राने कृती केली, पण त्या मुनी कश्यपाचं तेज अपराजेय आणि अचूक होतं.
ततः प्रगृह्य कुलिशं सहस्राक्षः पुरंदरः अन्तःप्रवेशकामो ऽसौ बहुकालं समावसन्
मग वज्र हातात घेऊन सहस्राक्ष, पुरंदर, गर्भात प्रवेश करायचं ठरवून तिथे बरेच दिवस राहिला.
संध्योदक्शीर्षनिद्रां ताम् अवेक्ष्य कुलिशायुधः इदम् अन्तरम् इत्य् उक्त्वा दित्याः कुक्षिं समाविशत्
ती संध्याकाळी, डोकं धुऊन झोपलेली असताना, वज्रधारी इंद्र म्हणाला, 'हीच वेळ आहे,' आणि दितीच्या गर्भात प्रवेश केला.
अन्तर्वर्ति च यद् भूतम् इन्द्रं दृष्ट्वा धृतायुधम् हन्तुकामं तदोवाच पुनः पुनर् अभीतवत्
इंद्र शस्त्राने सज्ज झालेला आणि मारण्याच्या इराद्याने उभा आहे हे पाहून, गर्भातील जीव भीती न बाळगता पुन्हा पुन्हा बोलू लागला.
किं मां न रक्षसे वज्रिन् भ्रातरं त्वं जिघांससि नारणे मारणाद् अन्यत् पातकं विद्यते महत्
हे वज्रधारी, तू मला वाचवत नाहीस का? युद्धात स्वतःच्या भावाला मारायचा तुझा हेतू आहे. रणभूमीत मारण्यापेक्षा मोठं पाप दुसरं काहीच नाही.
ऋते युद्धान् महाबाहो शक्र युध्यस्व निर्गते मयि तस्मान् नैतद् एवं तव युक्तं भविष्यति
हे महाबाहू शक्रा, युद्धाशिवाय दुसऱ्या वेळी लढू नकोस. मी निघून गेल्यावरच लढा. म्हणून हे तुझ्यासाठी योग्य नाही.
शतक्रतुः सहस्राक्षः शचीभर्ता पुरंदरः वज्रपाणिः सुरेन्द्रस् त्वं ते न युक्तं भवेत् प्रभो
तू शतक्रतु, सहस्रनेत्री, शचीचा पती, पुरंदर, वज्रधारी, देवांचा राजा आहेस; असे कृत्य तुझ्यासारख्या प्रभूला शोभत नाही.
अथवा युद्धकामस् त्वं मम निष्क्रमणं यथा तथा कुरु महाबाहो मार्गाद् अस्माद् अपासर
किंवा, जर तुला युद्धाचीच इच्छा असेल, तर हे महाबाहू, माझ्या बाहेर पडण्याची सोय कर आणि मला या वाटेवरून दूर कर.
कुमार्गे न प्रवर्तन्ते महान्तो ऽपि विपद्गताः अविद्यश् चाप्य् अशस्त्रश् च नैव चायुधसंग्रहः
मोठमोठे लोकसुद्धा संकटात असले तरी चुकीच्या मार्गावर जात नाहीत; अज्ञान आणि निःशस्त्र असलेल्या माणसाशी कधीही युद्ध करू नये.
त्वं विद्यावान् वज्रपाणे मां निघ्नन् किं न लज्जसे कुर्वन्ति गर्हितं कर्म न कुलीनाः कदाचन
तू विद्वान आहेस, हे वज्रधारी; मला मारताना तुला लाज वाटत नाही का? प्रतिष्ठित लोक कधीही निंदनीय कृत्य करत नाहीत.
हत्वा वा किं तु जायेत यशो वा पुण्यम् एव वा वध्यन्ते भ्रातरः कामाद् गर्भस्थाः किं नु पौरुषम्
भावाला गर्भात असतानाच इच्छेने मारल्याने ना कीर्ती मिळते, ना पुण्य; त्यात पुरुषार्थ काय आहे?
यदि वा युद्धभक्तिस् ते मयि भ्रातर् असंशयम् ततो मुष्टिं पुरस्कृत्य वज्रिणे ऽसौ व्यवस्थितः
हे भाऊ, जर तुला खरोखरच माझ्याशी लढण्याची ओढ असेल, तर मी वज्रधारी तुझ्यासमोर मुठ बांधून उभा आहे.
बालघाती ब्रह्मघाती तथा विश्वासघातकः एवंभूतं फलं शक्र कस्मान् मां हन्तुम् उद्यतः
बालहत्यारा, ब्राह्मणहत्यारा, विश्वासघात करणारा—अशा माणसाला त्याच्या कृत्याचे फळ मिळते. मग हे शक्रा, मला मारण्याचा तुझा हेतू का?
यस्याज्ञया सर्वम् इदं वर्तते सचराचरम् स हन्ता बालकं मां वै किं यशः किं तु पौरुषम्
ज्याच्या आज्ञेने हे सर्व चराचर जग चालते, तो जर माझ्यासारख्या बालकाचा वध करतो, तर त्यात कीर्ती किंवा पुरुषार्थ काय आहे?
एवं ब्रुवन्तं तं गर्भं चिच्छेद कुलिशेन सः क्रोधान्धानां लोभिनां च न घृणा क्वापि विद्यते
तो असे बोलत असताना, इंद्राने वज्राने त्या गर्भाचे तुकडे केले; राग आणि लोभाने अंध झालेल्यांना कुठेही दया उरत नाही.
न ममार ततो दुःखाद् आहुस् ते भ्रातरो वयम् पुनश् चिच्छेद तान् खण्डान् मा वधीर् इति चाब्रुवन्
दुःखाने तो मेला नाही; त्याचे भाऊ म्हणाले, 'आम्ही अजून जिवंत आहोत.' इंद्राने पुन्हा त्यांचे तुकडे केले, तरीही ते म्हणाले, 'आम्हाला मारू नकोस.'
विश्वस्तान् मातृगर्भस्थान् निजभ्रातॄञ् शतक्रतो द्वेषविध्वस्तबुद्धीनां न चित्ते करुणाकणः
शत्रुत्वाने बुद्धी भ्रष्ट झालेल्या इंद्राच्या मनात, आईच्या पोटात असलेल्या आणि विश्वासाने असलेल्या स्वतःच्या भावांसाठी क्षणभरही दया उरली नाही.
एवं तु खण्डितं खण्डं हस्तपादादिजीववत् निर्विकारं ततो दृष्ट्वा सप्तसप्त सुविस्मितः
अशा प्रकारे गर्भाचे तुकडे झाले, तरी प्रत्येक तुकड्यात हातपायांसह जीव राहिला; सात सात तुकडे पाहून तो फारच आश्चर्यचकित झाला.
एकवद् बहुरूपाणि गर्भस्थानि शुभानि च रुदन्ति बहुरूपाणि मा रुतेत्य् अब्रवीद् धरिः
एक असूनही, गर्भातील ते अनेक रूपे घेत सुंदर आणि शुभ दिसू लागले, आणि वेगवेगळ्या रूपात रडू लागले; तेव्हा हरिने सांगितले, 'रडू नका.'
ततस् ते मरुतो जाता बलवन्तो महौजसः गर्भस्था एव ते ऽन्योन्यम् ऊचुः शक्रं गतभ्रमाः
नंतर ते मरुत जन्मले, बलवान आणि तेजस्वी; गर्भातच असतानाही त्यांनी एकमेकांशी बोलून, संभ्रम दूर करून इंद्राला उद्देशून सांगितले.
अगस्त्यं मुनिशार्दूलं माता यस्याश्रमे स्थिता अस्मत्पिता तव भ्राता सख्यं ते बहु मन्यते
त्यांची आई, ऋषीश्रेष्ठ अगस्त्य यांच्या आश्रमात राहत होती; आमचे वडील हे तुझे भाऊ आहेत आणि तुझ्याशी मैत्रीला ती फार महत्त्व देते.
अस्मान् उपरि सस्नेहं मनस् ते विद्महे मुने न यत् करोति श्वपचः प्रवृत्तस् तत्र वज्रधृक्
मुनिवर, आम्हाला तुमचं मन आमच्यावर प्रेमळ आहे हे माहीत आहे; पण जसं एखादा अस्पृश्य वागतो, तसं इंद्रसुद्धा वागत नाही.
इत्य् एतद् वचनं श्रुत्वा अगस्त्यो ऽगात् ससंभ्रमः दितिं संबोधयाम् आस व्यथितां गर्भवेदनात्
हे शब्द ऐकून अगस्त्य घाबरून तिथून निघून गेला आणि गरोदरपणाच्या वेदनेने त्रस्त असलेल्या दितीला समजावू लागला.
तत्रागस्त्यः शचीकान्तम् अशपत् कुपितो भृशम्
तेथे अगस्त्य अत्यंत रागावून शचीच्या प्रिय इंद्राला शाप दिला.
संग्रामे रिपवः पृष्ठं पश्येयुस् ते सदा हरे जीवताम् एव मरणम् एतद् एव हि मानिनाम् पृष्ठं पलायमानानां यत् पश्यन्त्य् अहिता रणे
हे हरि, युद्धात तुझे शत्रू नेहमी तुझं पाठीमागं पाहोत. अभिमानी लोकांसाठी हे जिवंतपणीचं मरण आहे—कारण जेव्हा रणभूमीत पळणाऱ्यांची पाठ शत्रू पाहतात, तेव्हा त्यांना ते मरणासमान वाटतं.