सौमित्रे नूनम् अस्माभिर् न ब्राह्मणमुखे हुतम् अवज्ञया महीदेवांस् तर्पयन्त्य् अर्चयन्ति न
सौमित्रा, आपल्याकडून ब्राह्मणांच्या तोंडात अन्नहवन झालेले नाही, आणि आपण दुर्लक्ष केल्याने पृथ्वीच्या देवतांची सेवा किंवा तृप्ती केली नाही.
ते ये लक्ष्मण जायन्ते सर्वदैव बुभुक्षिताः स्नात्वा देवान् अथाभ्यर्च्य होतव्यश् च हुताशनः ततः स्वसमये देवो विधास्यत्य् अशनं तु नौ
लक्ष्मणा, जे नेहमी उपाशी असतात, ते असेच जन्माला येतात; स्नान करून देवांची पूजा करून अग्नीत हवन करावे, त्यानंतर योग्य वेळी देव आपल्याला अन्न देईल.
भ्रात्रोः संजल्पतोर् एवं पश्यतोः कर्मणो गतिम् शनैर् दशरथो राजा तं देशम् उपजग्मिवान्
दोन्ही भाऊ बोलत असताना आणि घडणाऱ्या घटनांकडे पाहत असताना, दशरथ राजा हळूहळू त्या ठिकाणी पोहोचला.
तं दृष्ट्वा लक्ष्मणः शीघ्रं तिष्ठ तिष्ठेति चाब्रवीत् धनुर् आकृष्य कोपेन रक्षस् त्वं दानवो ऽथवा
त्याला पाहताच लक्ष्मण पटकन म्हणाला, 'थांब, थांब!' आणि धनुष्य ताणून रागाने म्हणाला, 'तू राक्षस आहेस की दानव?'
आसन्नं च पुनर् दृष्ट्वा याहि याह्य् अत्र पुण्यभाक् रामो दाशरथी राजा धर्मभाक् पश्य वर्तते
तो जवळ येताना पुन्हा पाहून राम म्हणाला, 'जा, जा! इथे एक पुण्यवान राजा उभा आहे, धर्मशील माणूस, पाहा कसा उभा आहे.'
गुरुभक्तः सत्यसंधो देवब्राह्मणसेवकः त्रैलोक्यरक्षादक्षो ऽसौ वर्तते यत्र राघवः
इथे राघव उभा आहे, जो वडिलधाऱ्यांचा भक्त, सत्यवचन पाळणारा, देव- ब्राह्मणांची सेवा करणारा आणि तीनही लोकांचे रक्षण करण्यात कुशल आहे.
न तत्र त्वादृशाम् अस्ति प्रवेशः पापकर्मणाम् यदि प्रविशसे पाप ततो वधम् अवाप्स्यसि
तुझ्यासारख्या पाप करणाऱ्यांना इथे प्रवेश नाही; जर तू आत आला, तर मृत्यू नक्कीच तुला गाठेल.
तत् पुत्रवचनं श्रुत्वा शनैर् आहूय वाचया उवाचाधोमुखो भूत्वा स्नुषां पुत्रौ कृताञ्जलिः मुहुर् अन्तर् विनिध्यायन् गतिं दुष्कृतकर्मणः
मुलाच्या शब्दांनी ऐकून, तो हळूहळू बोलावून म्हणाला, खाली मान घालून, हात जोडून सून आणि मुलांना, पुन्हा पुन्हा वाईट कर्म करणाऱ्याचे फळ मनात ठेवून.
अहं दशरथो राजा पुत्रौ मे शृणुतं वचः तिसृभिर् ब्रह्महत्याभिर् वृतो ऽहं दुःखम् आगतः छिन्नं पश्यत मे देहं नरकेषु च पातितम्
मी दशरथ राजा आहे; माझ्या मुलांनो, माझे बोलणे ऐका. तीन ब्रह्महत्या माझ्या भोवती आहेत, मी दुःखात आलो आहे. माझे शरीर तुटलेले आणि नरकात पडलेले पाहा.
ततः कृताञ्जली रामः सीतया लक्ष्मणेन च भूमौ प्रणेमुस् ते सर्वे वचनं चैतद् अब्रुवन्
मग राम, सीता आणि लक्ष्मण यांनी हात जोडून भूमीला वंदन केले; सगळ्यांनी हे शब्द उच्चारले.
कस्येदं कर्मणस् तात फलं नृपतिसत्तम
हे वडील, राजांमध्ये श्रेष्ठ, हे कोणत्या कर्माचे फळ आहे?
स च प्राह यथावृत्तं ब्रह्महत्यात्रयं तथा
त्यांनी मग जशी घटना घडली तशी तीन ब्रह्महत्या सांगितल्या.
निष्कृतिर् ब्रह्महन्तॄणां पुत्रौ क्वापि न विद्यते
माझ्या मुलांनो, ब्राह्मणहत्येचं प्रायश्चित्त कुठेच नाही.
ततो दुःखेन महतावृताः सर्वे भुवं गताः राजानं वनवासं च मातरं पितरं तथा
मग मोठ्या दुःखाने सगळे जमिनीवर गेले—राजा, वनवासात गेलेला, आई आणि वडील सुद्धा.
दुःखागमं कर्मगतिं नरके पातनं तथा एवमाद्य् अथ संस्मृत्य मुमोह नृपतेः सुतः विसंज्ञं नृपतिं दृष्ट्वा सीता वाक्यम् अथाब्रवीत्
दुःखाचा प्रसंग, कर्माची फळे आणि नरकात पडणे आठवून राजपुत्र बेशुद्ध पडला; राजा शुद्ध हरपलेला पाहून सीतेने बोलले.
न शोचन्ति महात्मानस् त्वादृशा व्यसनागमे चिन्तयन्ति प्रतीकारं दैव्यम् अप्य् अथ मानुषम्
महान आत्म्यांना तुझ्यासारख्या संकटात शोक वाटत नाही; ते उपाय शोधतात, दैवी आणि मानवी दोन्ही.
शोचद्भिर् युगसाहस्रं विपत्तिर् नैव तीर्यते व्यामोहम् आप्नुवन्तीह न कदाचिद् विचक्षणाः
हजारो युगं शोक केला तरी आपत्ती दूर होत नाही; ज्यांना विवेक नाही तेच गोंधळतात, शहाणे कधीच नाही होत.
किम् अनेनात्र दुःखेन निष्फलेन जनेश्वर देहि हत्यां प्रथमतो या जाता ह्य् अतिभीषणा
हे जनांचा स्वामी, या व्यर्थ दुःखाचा काय उपयोग? आधी ती भीषण हत्या कशी घडली ते सांग.
पितृभक्तः पुण्यशीलो वेदवेदाङ्गपारगः अनागा यो हतो विप्रस् तत्पापस्यात्र निष्कृतिम्
पित्याचा भक्त, पुण्यशील, वेद आणि वेदांग जाणणारा, निष्पाप असा जो ब्राह्मण मारला गेला—त्या पापाचे प्रायश्चित्त काय?
आचरामि यथाशास्त्रं मा शोकं कुरुतं युवाम् द्वितीयां लक्ष्मणो हत्यां गृह्णातु त्व् अपरां भवान्
मी शास्त्राप्रमाणे वागेन; तुम्ही दोघांनी शोक करू नका. लक्ष्मणाने दुसरी हत्या घ्या, आणि तुम्ही तिसरी.
एतद् धर्मयुतं वाक्यं सीतया भाषितं दृढम् तथेति चाहतुर् उभौ ततो दशरथो ऽब्रवीत्
सीतेने ठामपणे धर्मयुक्त असे वचन सांगितले. दोघांनीही 'तसेच होवो' असे मान्य केले. मग दशरथ बोलले.
त्वं हि ब्रह्मविदः कन्या जनकस्य त्व् अयोनिजा भार्या रामस्य किं चित्रं यद् युक्तम् अनुभाषसे
तू जनकाची कन्या, ब्रह्मज्ञान असलेली, पोटी न जन्मलेली आणि रामाची पत्नी आहेस. मग योग्य ते बोललीस यात नवल काय?
न कोपि भवतां किंतु श्रमः स्वल्पो ऽपि विद्यते गौतम्यां स्नानदानेन पिण्डनिर्वपणेन च
तुमच्यात कुणालाही काही त्रास नाही, फक्त गौतमीला स्नान घालणे, अन्नदान करणे आणि पिंड अर्पण करणे यामध्ये थोडा श्रम आहे.
तिसृभिर् ब्रह्महत्याभिर् मुक्तो यामि त्रिविष्टपम् त्वया जनकसंभूते स्वकुलोचितम् ईरितम्
तीन ब्राह्मणहत्यांपासून मुक्त होऊन मी स्वर्गात जातो; जनककन्ये, तू जे बोललीस ते तुझ्या घराण्याला योग्य आहे.
प्रापयन्ति परं पारं भवाब्धेः कुलयोषितः गोदावर्याः प्रसादेन किं नामास्त्य् अत्र दुर्लभम्
गोदावरीच्या कृपेने कुलवधू इतरांना संसारसागराच्या पार नेतात. मग येथे अशक्य असे काय आहे?
तथेति क्रियमाणे तु पिण्डदानाय शत्रुहा नैवापश्यद् भक्ष्यभोज्यं ततो लक्ष्मणम् अब्रवीत्
पिंडदान होत असताना शत्रुघ्नाला काहीच अन्न किंवा खाण्याचे पदार्थ दिसले नाहीत. तेव्हा त्याने लक्ष्मणाला विचारले.
लक्ष्मणः प्राह विनयाद् इङ्गुद्याश् च फलानि च सन्ति तेषां च पिण्याकम् आनीतं तत्क्षणाद् इव
लक्ष्मणाने नम्रतेने सांगितले, 'इंगुडीच्या झाडाची फळे आहेत आणि त्याचे पीठही लगेच आणले आहे.'
पिण्याकेनाथ गङ्गायां पिण्डं दातुं तथा पितुः मनः कुर्वंस् ततो रामो मन्दो ऽभूद् दुःखितस् तदा
मग त्या पिठाने रामाने गंगेच्या काठी वडिलांसाठी पिंड अर्पण करण्याची तयारी केली, पण तो हळू झाला आणि दुःखी झाला.
दैवी वाग् अभवत् तत्र दुःखं त्यज नृपात्मज राज्यभ्रष्टो वनं प्राप्तः किं वै निष्किंचनो भवान्
तेथे एक दैवी वाणी उमटली: 'राजपुत्रा, दुःख सोड! तू राज्य गमावून वनात आला आहेस; मग तुला काय उणे?'
अशठो धर्मनिरतो न शोचितुम् इहार्हसि वित्तशाठ्येन यो धर्मं करोति स तु पातकी
तू कपटी नाहीस, नेहमी धर्मात रमलेला आहेस; येथे तुला शोक करायला नको. जो धनाच्या लोभाने धर्माचे आचरण करतो तोच पापी आहे.