अहं यामि नगश्रेष्ठ मुनिभिस् तत्त्वदर्शिभिः तीर्थयात्रां करोमीति दक्षिणाशां व्रजाम्य् अहम्
हे पर्वतांमध्ये श्रेष्ठा, मी सत्य जाणणाऱ्या ऋषींसोबत तीर्थयात्रेला निघालो आहे. म्हणून मी दक्षिण दिशेकडे जातो.
देहि मार्गं नगपते आतिथ्यं देहि याचते यावद् आगमनं मे स्यात् स्थातव्यं तावद् एव हि
हे पर्वतराजा, मला मार्ग दाखव आणि पाहुणचार कर. मी परत येईपर्यंत मला इथेच थांबावे लागेल.
नान्यथा भवितव्यं ते तथेत्य् आह नगोत्तमः आक्रामन् दक्षिणाम् आशां तैर् वृतो मुनिभिर् मुनिः
हे तुझ्यासाठी वेगळे काही होणार नाही, असे त्या उत्तम पर्वताने सांगितले. मग तो ऋषी इतर ऋषींसोबत दक्षिण दिशेकडे निघाला.
शनैः स गौतमीम् आगात् सत्त्रयागाय दीक्षितः यावत् संवत्सरं सत्त्रम् अकरोद् ऋषिभिर् वृतः
हळूहळू तो गौतमी नदीकाठी पोहोचला, यज्ञासाठी दीक्षा घेतली आणि ऋषींसोबत एक वर्ष अखंड यज्ञ केला.
कैटभस्य सुतौ पापौ राक्षसौ धर्मकण्टकौ अश्वत्थः पिप्पलश् चेति विख्यातौ त्रिदशालये
कैटभाचे दोन दुष्ट राक्षस पुत्र, धर्माचा विघात करणारे, अश्वत्थ आणि पिप्पळ अशी देवांच्या लोकांत प्रसिद्ध आहेत.
अश्वत्थो ऽश्वत्थरूपेण पिप्पलो ब्रह्मरूपधृक् ताव् उभाव् अन्तरं प्रेप्सू यज्ञविध्वंसनाय तु
अश्वत्थाने अश्वत्थ वृक्षाचे रूप घेतले, तर पिप्पळाने ब्राह्मणाचे रूप धारण केले. दोघेही यज्ञ बिघडवण्यासाठी आत येण्याचा प्रयत्न करू लागले.
कुरुतां काङ्क्षितं रूपं दानवौ पापचेतसौ अश्वत्थो वृक्षरूपेण पिप्पलो ब्राह्मणाकृतिः
ते दोन्ही दैत्य, वाईट मनाचे, ज्या रूपाची इच्छा होती ती घेतली; अश्वत्थ वृक्षरूपात आणि पिप्पळ ब्राह्मणाच्या रूपात प्रकट झाले.
उभौ तौ ब्राह्मणान् नित्यं पीडयेतां तपोधन आलभन्ते च ये ऽश्वत्थं तांस् तान् अश्नात्य् असौ तरुः
ते दोघे तपस्वी ब्राह्मणांना नेहमी त्रास देत. जो कोणी अश्वत्थ वृक्षाजवळ गेला, त्याला तो वृक्ष गिळून टाकायचा.
पिप्पलः सामगो भूत्वा शिष्यान् अश्नाति राक्षसः तस्माद् अद्यापि विप्रेषु सामगो ऽतीव निष्कृपः
पिप्पळ सामवेद गाणारा होऊन, राक्षसासारखा आपल्या शिष्यांना गिळायचा. म्हणून आजही ब्राह्मणांमध्ये सामग फार कठोर असतो.
क्षीयमाणान् द्विजान् दृष्ट्वा मुनयो राक्षसाव् इमौ इति बुद्ध्वा महाप्राज्ञा दक्षिणं तीरम् आश्रितम्
ब्राह्मणांची संख्या कमी होताना पाहून, ऋषींना हे दोघे राक्षस आहेत हे समजले आणि ते सर्व दक्षिण काठावर गेले.
सौरिं शनैश्चरं मन्दं तपस्यन्तं धृतव्रतम् गत्वा मुनिगणाः सर्वे रक्षःकर्म न्यवेदयन्
सर्व ऋषीगण शनीकडे गेले, जो मंदगतीने तप करत होता आणि त्याला राक्षसांचे कृत्य सांगितले.
सौरिर् मुनिगणान् आह पूर्णे तपसि मे द्विजाः राक्षसौ हन्म्य् अपूर्णे तु तपस्य् अक्षम एव हि
शनीने ऋषींना सांगितले: 'माझे तप पूर्ण झाले की मी राक्षसांचा नाश करीन; पण अपूर्ण असताना मी ते करू शकत नाही.'
पुनः प्रोचुर् मुनिगणा दास्यामस् ते तपो महत् इत्य् उक्तो ब्राह्मणैः सौरिः कृतम् इत्य् आह तान् अपि
पुन्हा ऋषींनी सांगितले: 'आम्ही तुला मोठे तप देऊ.' ब्राह्मणांनी असे म्हटल्यावर शनीने त्यांना 'ते झाले' असे सांगितले.
सौरिर् ब्राह्मणवेषेण प्रायाद् अश्वत्थरूपिणम् राक्षसं ब्राह्मणो भूत्वा प्रदक्षिणम् अथाकरोत्
शनी ब्राह्मणाचे वेष घेऊन अश्वत्थ वृक्षरूपी राक्षसाजवळ गेला आणि ब्राह्मण होऊन त्याची प्रदक्षिणा केली.
प्रदक्षिणं तु कुर्वाणं मेने ब्राह्मणम् एव तम् नित्यवद् राक्षसः पापो भक्षयाम् आस मायया
प्रदक्षिणा करत असताना, त्या दुष्ट राक्षसाने त्याला नेहमीप्रमाणे ब्राह्मण समजून मायेमुळे गिळायला सुरुवात केली.
तस्य कायं समाविश्य चक्षुषान्त्राण्य् अपश्यत दृष्टः स राक्षसः पापो मन्देन रविसूनुना
त्याच्या शरीरात प्रवेश करून त्याने डोळे आणि अंतर्गत भाग पाहिले; त्या दुष्ट राक्षसाला मंद, सूर्यपुत्र, यांनी पाहिले.
भस्मीभूतः क्षणेनैव गिरिर् वज्रहतो यथा अश्वत्थं भस्मसात् कृत्वा अन्यं ब्राह्मणरूपिणम्
क्षणातच तो पर्वत वज्राघाताने जसा भस्म होतो तसा राख झाला. अश्वत्थला राख करून, तो दुसऱ्या ब्राह्मणरूपी राक्षसाजवळ गेला.
राक्षसं पापनिलयम् एक एव तम् अभ्यगात् अधीयानो विप्र इव शिष्यरूपो विनीतवत्
तो एकटाच त्या पापी राक्षसाजवळ गेला, जो ब्राह्मणासारखा वेदपाठ करत होता, आणि शिष्याच्या रूपात, नम्रपणे त्याच्याजवळ उभा राहिला.
पिप्पलः पूर्ववच् चापि भक्षयाम् आस भानुजम् स भक्षितः पूर्ववच् च कुक्षाव् अन्त्राण्य् अवैक्षत
पिप्पळाने पुन्हा पूर्वीसारखंच सूर्यपुत्राला गिळलं आणि गिळल्यानंतर त्याने आपल्या पोटातली आतडी पाहिली.
तेनालोकितमात्रो ऽसौ राक्षसो भस्मसाद् अभूत् उभौ हत्वा भानुसुतः किं कृत्यं मे वदन्त्व् अथ
त्याच्या फक्त नजरेतूनच राक्षस भस्म झाला. दोघांनाही मारून सूर्यपुत्र म्हणाला, 'आता मला काय करावं ते सांगा.'
मुनयो जातसंहर्षाः सर्व एव तपस्विनः ततः प्रसन्ना ह्य् अभवन्न् ऋषयो ऽगस्त्यपूर्वकाः
सर्व तपस्वी ऋषी अगस्ती यांच्या पुढाकाराने आनंदित झाले आणि प्रसन्न झाले.
वरान् ददुर् यथाकामं सौरये मन्दगामिने स प्रीतो ब्राह्मणान् आह शनिः सूर्यसुतो बली
त्यांनी आपल्या इच्छेनुसार वर दिले. मग आनंदी होऊन बलवान शनी सूर्यपुत्र ब्राह्मणांना म्हणाला—
मद्द्वारे नियता ये च कुर्वन्त्य् अश्वत्थलम्भनम् तेषां सर्वाणि कार्याणि स्युः पीडा मद्भवा न च
जे लोक माझ्या द्वारे नेहमी अश्वत्थाच्या झाडाला वस्तू बांधतात, त्यांच्या सर्व कामांत यश येईल आणि माझ्यामुळे त्यांना कोणतीही पीडा होणार नाही.
तीर्थे चाश्वत्थसंज्ञे वै स्नानं कुर्वन्ति ये नराः तेषां सर्वाणि कार्याणि भवेयुर् अपरो वरः
जे पुरुष अश्वत्थ नावाच्या तीर्थावर स्नान करतात, त्यांच्या सर्व कामांत यश येईल; हा आणखी एक वर आहे.
मन्दवारे तु ये ऽश्वत्थं प्रातर् उत्थाय मानवाः आलभन्ते च तेषां वै ग्रहपीडा व्यपोहतु
जे लोक मंदवार येथे सकाळी उठून अश्वत्थाच्या झाडाला स्पर्श करतात, त्यांच्यावर ग्रहांची पीडा दूर होईल.
ततः प्रभृति तत् तीर्थम् अश्वत्थं पिप्पलं विदुः तीर्थं शनैश्चरं तत्र तत्रागस्त्यं च सात्त्रिकम्
त्या वेळेपासून ते तीर्थ अश्वत्थ आणि पिप्पळ म्हणून ओळखले जाते. तिथे शनैश्चराचं तीर्थ आहे, तसेच अगस्ती आणि सात्रिकही आहेत.
याज्ञिकं चापि तत् तीर्थं सामगं तीर्थम् एव च इत्याद्यष्टोत्तराण्य् आसन् सहस्राण्य् अथ षोडश तेषु स्नानं च दानं च सत्त्रयागफलप्रदम्
ते तीर्थ याज्ञिक आणि सामग असंही ओळखलं जातं. अशा एकूण एक हजार सोळा तीर्थं होती. तिथे स्नान आणि दान केल्याने सत्रयागासारखं फळ मिळतं.
सोमतीर्थम् इति ख्यातं तद् अप्य् उक्तं महात्मभिः तत्र स्नानेन दानेन सोमपानफलं लभेत्
ते तीर्थ सोमतीर्थ म्हणून प्रसिद्ध आहे, असं महात्म्यांनी सांगितलं आहे. तिथे स्नान आणि दान केल्याने सोमपानाचं फळ मिळतं.
जगतां मातरः पूर्वम् ओषध्यो जीवसंमताः ममापि मातरो देव्यः पूर्वासां पूर्ववत्तराः
पूर्वी जगाच्या माता म्हणजे औषधी मानल्या जात. माझ्याही माता, त्या देव्या, त्या पूर्वीच्याही आधीच्या आहेत.
आसु प्रतिष्ठितो धर्मः स्वाध्यायो यज्ञकर्म च आभिर् एव धृतं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्
त्यांच्यातच धर्म, स्वाध्याय आणि यज्ञकर्म स्थिर आहेत. या औषधींमुळेच सर्व त्रैलोक्य, चराचर जग टिकून आहे.