यथा तवाहं विदितो ऽस्मि पापस् तथापि विज्ञापनम् आशृणुष्व संश्रूयते यत्र वचः शिवेति तत्र स्थितिः स्यान् मम सोमनाथ
तुला मी पापी आहे हे माहीत असूनही, माझी विनंती ऐक; जिथे 'शिव' हे नाव ऐकू येते, तिथेच, सोमनाथा, माझे वास्तव्य असावे.
गौरीपते शंकर सोमनाथ विश्वेश कारुण्यनिधे ऽखिलात्मन् संस्तूयते यत्र सदेति तत्र केषाम् अपि स्यात् कृतिनां निवासः
गौरीपती, शंकर, सोमनाथ, विश्वनाथ, करुणासागर, सर्वांचा आत्मा—जिथे तुला 'सत्यस्वरूप' म्हणून गौरवले जाते, तिथेच सत्पुरुषांचे निवास असो.
इत्य् आत्रेयस्तुतिं श्रुत्वा तुतोष भगवान् हरः वरदो ऽस्मीति तं प्राह योगिनं विश्वकृद् भवः
अत्रीची ही स्तुती ऐकून भगवान हराने समाधान मानले आणि त्या योग्याला म्हणाले—'मी वर देणारा, विश्वनिर्माता आहे.'
आत्मज्ञानं च मुक्तिं च भुक्तिं च विपुलां त्वयि तीर्थस्यापि च माहात्म्यं वरो ऽयं त्रिदशार्चित
तुला आत्मज्ञान, मोक्ष, विपुल भोग आणि या तीर्थाचे महात्म्य देतो; हा वर देवतांनीही पूजलेला आहे.
एवम् अस्त्व् इति तं शंभुर् उक्त्वा चान्तरधीयत ततः प्रभृति तत् तीर्थम् आत्मतीर्थं विदुर् बुधाः तत्र स्नानेन दानेन मुक्तिः स्याद् इह नारद
'तसेच होवो' असे शंभू म्हणाले आणि ते अदृश्य झाले. त्या वेळेपासून ज्ञानी लोक त्या तीर्थाला 'आत्मतीर्थ' म्हणतात. तिथे स्नान आणि दान केल्याने येथेच मुक्ती मिळते, हे नारद.
अश्वत्थतीर्थम् आख्यातं पिप्पलं च ततः परम् उत्तरे मन्दतीर्थं तु तत्र व्युष्टिम् इतः शृणु
अश्वत्थतीर्थाचे वर्णन झाले, नंतर पिंपळाचेही; आता उत्तर दिशेला असलेल्या मंदतीर्थाचे माहात्म्य ऐक.
पुरा त्व् अगस्त्यो भगवान् दक्षिणाशापतिः प्रभुः देवैस् तु प्रेरितः पूर्वं विन्ध्यस्य प्रार्थनं प्रति
पूर्वी भगवंत अगस्त्य, दक्षिण दिशेचे स्वामी, देवांच्या इच्छेने विंध्याच्या विनंतीसाठी पाठवले गेले.
स शनैर् विन्ध्यम् अभ्यागात् सहस्रमुनिभिर् वृतः तम् आगत्य नगश्रेष्ठं बहुवृक्षसमाकुलम्
ते हळूहळू हजार ऋषींसह विंध्याकडे गेले आणि अनेक वृक्षांनी गजबजलेल्या त्या पर्वतश्रेष्ठाजवळ पोहोचले.
स्पर्धिनं मेरुभानुभ्यां विन्ध्यं शृङ्गशतैर् वृतम् अत्युन्नतं नगं धीरो लोपामुद्रापतिर् मुनिः
विंध्य शेकडो शिखरांनी सजलेला होता, मेरू आणि सूर्याशी स्पर्धा करणारा; धीरगंभीर, लोपा-मुद्रेचे पती असलेला तो ऋषी त्या उंच पर्वताकडे पाहू लागला.
कृतातिथ्यो द्विजैः सार्धं प्रशस्य च नगं पुनः इदम् आह मुनिश्रेष्ठो देवकार्यार्थसिद्धये
द्विजांसह पाहुणचार घेऊन, पर्वताची स्तुती करून, त्या श्रेष्ठ ऋषीने देवकार्य सिद्धीसाठी पुढील शब्द उच्चारले.
अहं यामि नगश्रेष्ठ मुनिभिस् तत्त्वदर्शिभिः तीर्थयात्रां करोमीति दक्षिणाशां व्रजाम्य् अहम्
हे पर्वतांमध्ये श्रेष्ठा, मी सत्य जाणणाऱ्या ऋषींसोबत तीर्थयात्रेला निघालो आहे. म्हणून मी दक्षिण दिशेकडे जातो.
देहि मार्गं नगपते आतिथ्यं देहि याचते यावद् आगमनं मे स्यात् स्थातव्यं तावद् एव हि
हे पर्वतराजा, मला मार्ग दाखव आणि पाहुणचार कर. मी परत येईपर्यंत मला इथेच थांबावे लागेल.
नान्यथा भवितव्यं ते तथेत्य् आह नगोत्तमः आक्रामन् दक्षिणाम् आशां तैर् वृतो मुनिभिर् मुनिः
हे तुझ्यासाठी वेगळे काही होणार नाही, असे त्या उत्तम पर्वताने सांगितले. मग तो ऋषी इतर ऋषींसोबत दक्षिण दिशेकडे निघाला.
शनैः स गौतमीम् आगात् सत्त्रयागाय दीक्षितः यावत् संवत्सरं सत्त्रम् अकरोद् ऋषिभिर् वृतः
हळूहळू तो गौतमी नदीकाठी पोहोचला, यज्ञासाठी दीक्षा घेतली आणि ऋषींसोबत एक वर्ष अखंड यज्ञ केला.
कैटभस्य सुतौ पापौ राक्षसौ धर्मकण्टकौ अश्वत्थः पिप्पलश् चेति विख्यातौ त्रिदशालये
कैटभाचे दोन दुष्ट राक्षस पुत्र, धर्माचा विघात करणारे, अश्वत्थ आणि पिप्पळ अशी देवांच्या लोकांत प्रसिद्ध आहेत.
अश्वत्थो ऽश्वत्थरूपेण पिप्पलो ब्रह्मरूपधृक् ताव् उभाव् अन्तरं प्रेप्सू यज्ञविध्वंसनाय तु
अश्वत्थाने अश्वत्थ वृक्षाचे रूप घेतले, तर पिप्पळाने ब्राह्मणाचे रूप धारण केले. दोघेही यज्ञ बिघडवण्यासाठी आत येण्याचा प्रयत्न करू लागले.
कुरुतां काङ्क्षितं रूपं दानवौ पापचेतसौ अश्वत्थो वृक्षरूपेण पिप्पलो ब्राह्मणाकृतिः
ते दोन्ही दैत्य, वाईट मनाचे, ज्या रूपाची इच्छा होती ती घेतली; अश्वत्थ वृक्षरूपात आणि पिप्पळ ब्राह्मणाच्या रूपात प्रकट झाले.
उभौ तौ ब्राह्मणान् नित्यं पीडयेतां तपोधन आलभन्ते च ये ऽश्वत्थं तांस् तान् अश्नात्य् असौ तरुः
ते दोघे तपस्वी ब्राह्मणांना नेहमी त्रास देत. जो कोणी अश्वत्थ वृक्षाजवळ गेला, त्याला तो वृक्ष गिळून टाकायचा.
पिप्पलः सामगो भूत्वा शिष्यान् अश्नाति राक्षसः तस्माद् अद्यापि विप्रेषु सामगो ऽतीव निष्कृपः
पिप्पळ सामवेद गाणारा होऊन, राक्षसासारखा आपल्या शिष्यांना गिळायचा. म्हणून आजही ब्राह्मणांमध्ये सामग फार कठोर असतो.
क्षीयमाणान् द्विजान् दृष्ट्वा मुनयो राक्षसाव् इमौ इति बुद्ध्वा महाप्राज्ञा दक्षिणं तीरम् आश्रितम्
ब्राह्मणांची संख्या कमी होताना पाहून, ऋषींना हे दोघे राक्षस आहेत हे समजले आणि ते सर्व दक्षिण काठावर गेले.
सौरिं शनैश्चरं मन्दं तपस्यन्तं धृतव्रतम् गत्वा मुनिगणाः सर्वे रक्षःकर्म न्यवेदयन्
सर्व ऋषीगण शनीकडे गेले, जो मंदगतीने तप करत होता आणि त्याला राक्षसांचे कृत्य सांगितले.
सौरिर् मुनिगणान् आह पूर्णे तपसि मे द्विजाः राक्षसौ हन्म्य् अपूर्णे तु तपस्य् अक्षम एव हि
शनीने ऋषींना सांगितले: 'माझे तप पूर्ण झाले की मी राक्षसांचा नाश करीन; पण अपूर्ण असताना मी ते करू शकत नाही.'
पुनः प्रोचुर् मुनिगणा दास्यामस् ते तपो महत् इत्य् उक्तो ब्राह्मणैः सौरिः कृतम् इत्य् आह तान् अपि
पुन्हा ऋषींनी सांगितले: 'आम्ही तुला मोठे तप देऊ.' ब्राह्मणांनी असे म्हटल्यावर शनीने त्यांना 'ते झाले' असे सांगितले.
सौरिर् ब्राह्मणवेषेण प्रायाद् अश्वत्थरूपिणम् राक्षसं ब्राह्मणो भूत्वा प्रदक्षिणम् अथाकरोत्
शनी ब्राह्मणाचे वेष घेऊन अश्वत्थ वृक्षरूपी राक्षसाजवळ गेला आणि ब्राह्मण होऊन त्याची प्रदक्षिणा केली.
प्रदक्षिणं तु कुर्वाणं मेने ब्राह्मणम् एव तम् नित्यवद् राक्षसः पापो भक्षयाम् आस मायया
प्रदक्षिणा करत असताना, त्या दुष्ट राक्षसाने त्याला नेहमीप्रमाणे ब्राह्मण समजून मायेमुळे गिळायला सुरुवात केली.
तस्य कायं समाविश्य चक्षुषान्त्राण्य् अपश्यत दृष्टः स राक्षसः पापो मन्देन रविसूनुना
त्याच्या शरीरात प्रवेश करून त्याने डोळे आणि अंतर्गत भाग पाहिले; त्या दुष्ट राक्षसाला मंद, सूर्यपुत्र, यांनी पाहिले.
भस्मीभूतः क्षणेनैव गिरिर् वज्रहतो यथा अश्वत्थं भस्मसात् कृत्वा अन्यं ब्राह्मणरूपिणम्
क्षणातच तो पर्वत वज्राघाताने जसा भस्म होतो तसा राख झाला. अश्वत्थला राख करून, तो दुसऱ्या ब्राह्मणरूपी राक्षसाजवळ गेला.
राक्षसं पापनिलयम् एक एव तम् अभ्यगात् अधीयानो विप्र इव शिष्यरूपो विनीतवत्
तो एकटाच त्या पापी राक्षसाजवळ गेला, जो ब्राह्मणासारखा वेदपाठ करत होता, आणि शिष्याच्या रूपात, नम्रपणे त्याच्याजवळ उभा राहिला.
पिप्पलः पूर्ववच् चापि भक्षयाम् आस भानुजम् स भक्षितः पूर्ववच् च कुक्षाव् अन्त्राण्य् अवैक्षत
पिप्पळाने पुन्हा पूर्वीसारखंच सूर्यपुत्राला गिळलं आणि गिळल्यानंतर त्याने आपल्या पोटातली आतडी पाहिली.
तेनालोकितमात्रो ऽसौ राक्षसो भस्मसाद् अभूत् उभौ हत्वा भानुसुतः किं कृत्यं मे वदन्त्व् अथ
त्याच्या फक्त नजरेतूनच राक्षस भस्म झाला. दोघांनाही मारून सूर्यपुत्र म्हणाला, 'आता मला काय करावं ते सांगा.'