तथेत्य् उक्त्वा तदात्रेयो गङ्गां गत्वा शुचिर् यतः कृताञ्जलिपुटो भूत्वा भक्त्या तुष्टाव शंकरम्
'तसेच होईल' असे म्हणून दत्तात्रेय गंगेवर गेला, शुद्ध आणि संयमी राहून, हात जोडून भक्तीने शंकराची प्रार्थना करू लागला.
संसारकूपे पतितो ऽस्मि दैवान् मोहेन गुप्तो भवदुःखपङ्के अज्ञाननाम्ना तमसावृतो ऽहं परं न विन्दामि सुराधिनाथ
मी या संसाराच्या विहिरीत पडलो आहे, दैवामुळे मोहाने झाकला गेलो आहे, दुःखाच्या दलदलीत बुडालो आहे, अज्ञानरूपी अंधाराने वेढलो गेलो आहे; हे देवाधिदेव, मला परमात्मा सापडत नाही.
भिन्नस् त्रिशूलेन बलीयसाहं पापेन चिन्ताक्षुरपाटितश् च तप्तो ऽस्मि पञ्चेन्द्रियतीव्रतापैः श्रान्तो ऽस्मि संतारय सोमनाथ
माझ्यावर बलवान त्रिशूळाने घाव घातला आहे, पापी चिंता मनाला छेदून गेली आहे, पाचही इंद्रियांच्या तीव्र यातनांनी मी जळून निघालो आहे, आणि आता मी थकून गेलो आहे—सोमनाथा, मला तार.
बद्धो ऽस्मि दारिद्र्यमयैश् च बन्धैर् हतो ऽस्मि रोगानलतीव्रतापैः क्रान्तो ऽस्म्य् अहं मृत्युभुजंगमेन भीतो भृशं किं करवाणि शंभो
मी दारिद्र्याच्या साखळ्यांनी बांधला गेलो आहे, रोगाच्या ज्वाळांनी होरपळलो आहे, मृत्यूच्या सर्पाने गाठलो गेलो आहे आणि फार घाबरलो आहे—शंभो, मी काय करू?
भवाभवाभ्याम् अतिपीडितो ऽहं तृष्णाक्षुधाभ्यां च रजस्तमोभ्याम् ईदृक्षया जरया चाभिभूतः पश्यावस्थां कृपया मे ऽद्य नाथ
मला जन्म-मृत्यूच्या यातनांनी, तृष्णा-भुकेने, रज-तम या दोषांनी, आणि वार्धक्याने फार छळले आहे—नाथा, आज माझी ही अवस्था कृपेने पाह.
कामेन कोपेन च मत्सरेण दम्भेन दर्पादिभिर् अप्य् अनेकैः एकैकशः कष्टगतो ऽस्मि विद्धस् त्वं नाथवद् वारय नाथ शत्रून्
काम, राग, मत्सर, दंभ, गर्व आणि अशा अनेक दोषांनी मी एकेक करून त्रस्त झालो आहे—नाथा, खऱ्या रक्षकासारखा माझ्या या शत्रूंना दूर कर.
कस्यापि कश्चित् पतितस्य पुंसो दुःखप्रणोदी भवतीति सत्यम् विना भवन्तं मम सोमनाथ कुत्रापि कारुण्यवचो ऽपि नास्ति
कोणीतरी पडलेल्या माणसाच्या दुःखाचा हरणारा असतो, हे खरेच; पण सोमनाथा, तुझ्याशिवाय मला कुठेही दयाळूपणाचे एकही शब्द मिळणार नाहीत.
तावत् स कोपो भयमोहदुःखान्य् अज्ञानदारिद्र्यरुजस् तथैव कामादयो मृत्युर् अपीह यावन् नमः शिवायेति न वच्मि वाक्यम्
जोपर्यंत मी 'शिवाला नमस्कार' हे शब्द उच्चारत नाही, तोपर्यंत राग, भीती, मोह, दुःख, अज्ञान, दारिद्र्य, आजार, काम आणि मृत्यू हे सर्व माझ्याजवळच राहतात.
न मे ऽस्ति धर्मो न च मे ऽस्ति भक्तिर् नाहं विवेकी करुणा कुतो मे दातासि तेनाशु शरण्य चित्ते निधेहि सोमेति पदं मदीये
माझ्याकडे ना धर्म आहे, ना भक्ती; मी शहाणा नाही—मग माझ्यात करुणा कुठून येईल? म्हणूनच, हे शरणागतांचे आश्रय, 'सोम' हे तुझे नाव माझ्या मनात लवकर बसव.
याचे न चाहं सुरभूपतित्वं हृत्पद्ममध्ये मम सोमनाथ श्रीसोमपादाम्बुजसंनिधानं याचे विचार्यैव च तत् कुरुष्व
मी देवांचा राजा होण्याची इच्छा करत नाही; सोमनाथा, माझ्या हृदयकमळात तुझे शुभ्र चरणकमळ सदैव असावेत, हीच माझी प्रार्थना आहे—हे लक्षात घे आणि ती पूर्ण कर.
यथा तवाहं विदितो ऽस्मि पापस् तथापि विज्ञापनम् आशृणुष्व संश्रूयते यत्र वचः शिवेति तत्र स्थितिः स्यान् मम सोमनाथ
तुला मी पापी आहे हे माहीत असूनही, माझी विनंती ऐक; जिथे 'शिव' हे नाव ऐकू येते, तिथेच, सोमनाथा, माझे वास्तव्य असावे.
गौरीपते शंकर सोमनाथ विश्वेश कारुण्यनिधे ऽखिलात्मन् संस्तूयते यत्र सदेति तत्र केषाम् अपि स्यात् कृतिनां निवासः
गौरीपती, शंकर, सोमनाथ, विश्वनाथ, करुणासागर, सर्वांचा आत्मा—जिथे तुला 'सत्यस्वरूप' म्हणून गौरवले जाते, तिथेच सत्पुरुषांचे निवास असो.
इत्य् आत्रेयस्तुतिं श्रुत्वा तुतोष भगवान् हरः वरदो ऽस्मीति तं प्राह योगिनं विश्वकृद् भवः
अत्रीची ही स्तुती ऐकून भगवान हराने समाधान मानले आणि त्या योग्याला म्हणाले—'मी वर देणारा, विश्वनिर्माता आहे.'
आत्मज्ञानं च मुक्तिं च भुक्तिं च विपुलां त्वयि तीर्थस्यापि च माहात्म्यं वरो ऽयं त्रिदशार्चित
तुला आत्मज्ञान, मोक्ष, विपुल भोग आणि या तीर्थाचे महात्म्य देतो; हा वर देवतांनीही पूजलेला आहे.
एवम् अस्त्व् इति तं शंभुर् उक्त्वा चान्तरधीयत ततः प्रभृति तत् तीर्थम् आत्मतीर्थं विदुर् बुधाः तत्र स्नानेन दानेन मुक्तिः स्याद् इह नारद
'तसेच होवो' असे शंभू म्हणाले आणि ते अदृश्य झाले. त्या वेळेपासून ज्ञानी लोक त्या तीर्थाला 'आत्मतीर्थ' म्हणतात. तिथे स्नान आणि दान केल्याने येथेच मुक्ती मिळते, हे नारद.
अश्वत्थतीर्थम् आख्यातं पिप्पलं च ततः परम् उत्तरे मन्दतीर्थं तु तत्र व्युष्टिम् इतः शृणु
अश्वत्थतीर्थाचे वर्णन झाले, नंतर पिंपळाचेही; आता उत्तर दिशेला असलेल्या मंदतीर्थाचे माहात्म्य ऐक.
पुरा त्व् अगस्त्यो भगवान् दक्षिणाशापतिः प्रभुः देवैस् तु प्रेरितः पूर्वं विन्ध्यस्य प्रार्थनं प्रति
पूर्वी भगवंत अगस्त्य, दक्षिण दिशेचे स्वामी, देवांच्या इच्छेने विंध्याच्या विनंतीसाठी पाठवले गेले.
स शनैर् विन्ध्यम् अभ्यागात् सहस्रमुनिभिर् वृतः तम् आगत्य नगश्रेष्ठं बहुवृक्षसमाकुलम्
ते हळूहळू हजार ऋषींसह विंध्याकडे गेले आणि अनेक वृक्षांनी गजबजलेल्या त्या पर्वतश्रेष्ठाजवळ पोहोचले.
स्पर्धिनं मेरुभानुभ्यां विन्ध्यं शृङ्गशतैर् वृतम् अत्युन्नतं नगं धीरो लोपामुद्रापतिर् मुनिः
विंध्य शेकडो शिखरांनी सजलेला होता, मेरू आणि सूर्याशी स्पर्धा करणारा; धीरगंभीर, लोपा-मुद्रेचे पती असलेला तो ऋषी त्या उंच पर्वताकडे पाहू लागला.
कृतातिथ्यो द्विजैः सार्धं प्रशस्य च नगं पुनः इदम् आह मुनिश्रेष्ठो देवकार्यार्थसिद्धये
द्विजांसह पाहुणचार घेऊन, पर्वताची स्तुती करून, त्या श्रेष्ठ ऋषीने देवकार्य सिद्धीसाठी पुढील शब्द उच्चारले.
अहं यामि नगश्रेष्ठ मुनिभिस् तत्त्वदर्शिभिः तीर्थयात्रां करोमीति दक्षिणाशां व्रजाम्य् अहम्
हे पर्वतांमध्ये श्रेष्ठा, मी सत्य जाणणाऱ्या ऋषींसोबत तीर्थयात्रेला निघालो आहे. म्हणून मी दक्षिण दिशेकडे जातो.
देहि मार्गं नगपते आतिथ्यं देहि याचते यावद् आगमनं मे स्यात् स्थातव्यं तावद् एव हि
हे पर्वतराजा, मला मार्ग दाखव आणि पाहुणचार कर. मी परत येईपर्यंत मला इथेच थांबावे लागेल.
नान्यथा भवितव्यं ते तथेत्य् आह नगोत्तमः आक्रामन् दक्षिणाम् आशां तैर् वृतो मुनिभिर् मुनिः
हे तुझ्यासाठी वेगळे काही होणार नाही, असे त्या उत्तम पर्वताने सांगितले. मग तो ऋषी इतर ऋषींसोबत दक्षिण दिशेकडे निघाला.
शनैः स गौतमीम् आगात् सत्त्रयागाय दीक्षितः यावत् संवत्सरं सत्त्रम् अकरोद् ऋषिभिर् वृतः
हळूहळू तो गौतमी नदीकाठी पोहोचला, यज्ञासाठी दीक्षा घेतली आणि ऋषींसोबत एक वर्ष अखंड यज्ञ केला.
कैटभस्य सुतौ पापौ राक्षसौ धर्मकण्टकौ अश्वत्थः पिप्पलश् चेति विख्यातौ त्रिदशालये
कैटभाचे दोन दुष्ट राक्षस पुत्र, धर्माचा विघात करणारे, अश्वत्थ आणि पिप्पळ अशी देवांच्या लोकांत प्रसिद्ध आहेत.
अश्वत्थो ऽश्वत्थरूपेण पिप्पलो ब्रह्मरूपधृक् ताव् उभाव् अन्तरं प्रेप्सू यज्ञविध्वंसनाय तु
अश्वत्थाने अश्वत्थ वृक्षाचे रूप घेतले, तर पिप्पळाने ब्राह्मणाचे रूप धारण केले. दोघेही यज्ञ बिघडवण्यासाठी आत येण्याचा प्रयत्न करू लागले.
कुरुतां काङ्क्षितं रूपं दानवौ पापचेतसौ अश्वत्थो वृक्षरूपेण पिप्पलो ब्राह्मणाकृतिः
ते दोन्ही दैत्य, वाईट मनाचे, ज्या रूपाची इच्छा होती ती घेतली; अश्वत्थ वृक्षरूपात आणि पिप्पळ ब्राह्मणाच्या रूपात प्रकट झाले.
उभौ तौ ब्राह्मणान् नित्यं पीडयेतां तपोधन आलभन्ते च ये ऽश्वत्थं तांस् तान् अश्नात्य् असौ तरुः
ते दोघे तपस्वी ब्राह्मणांना नेहमी त्रास देत. जो कोणी अश्वत्थ वृक्षाजवळ गेला, त्याला तो वृक्ष गिळून टाकायचा.
पिप्पलः सामगो भूत्वा शिष्यान् अश्नाति राक्षसः तस्माद् अद्यापि विप्रेषु सामगो ऽतीव निष्कृपः
पिप्पळ सामवेद गाणारा होऊन, राक्षसासारखा आपल्या शिष्यांना गिळायचा. म्हणून आजही ब्राह्मणांमध्ये सामग फार कठोर असतो.
क्षीयमाणान् द्विजान् दृष्ट्वा मुनयो राक्षसाव् इमौ इति बुद्ध्वा महाप्राज्ञा दक्षिणं तीरम् आश्रितम्
ब्राह्मणांची संख्या कमी होताना पाहून, ऋषींना हे दोघे राक्षस आहेत हे समजले आणि ते सर्व दक्षिण काठावर गेले.